說完天志和明鬼，接下來就要說說非命了。

    非命，簡單的說，墨家不認(rèn)為有注定好的命運(yùn)，也不認(rèn)為有誰在主宰命運(yùn)，雖然墨子認(rèn)可有一個德性的上天，有一群順天而賞善罰惡的天鬼，但墨家不認(rèn)為命運(yùn)是被主宰的，認(rèn)為所有的一切都是人自己的造作。

    其實(shí)中國人對命的看法很怪，中國的文化應(yīng)該說離不開三教，儒、釋、道三教都說命，但都不承認(rèn)宿命論，也就是不認(rèn)為有絕對的命運(yùn)，但是中國人對于命理，預(yù)測這一塊，可以說是全世界最多的。

    像是說五術(shù)“山、醫(yī)、命、相、卜”都有預(yù)測未來的方法，包括醫(yī)也有，像是山的扶乩、問卜、抽簽、看香，借助鬼神的力量來預(yù)測，乃至現(xiàn)在年輕人喜歡玩的筆仙。碟仙啥的，至于命、相、卜就更不用說了，四柱八字，紫微斗數(shù)這些測定命盤的方法，六爻，梅花，鐵板，奇門，六壬這些卜算事情的方法，乃至觀天相，人相，地相等等相法。

    這些方法太多，不過大多是漢以后衍生出來的，包括奇門遁甲和大六壬，雖然傳說出現(xiàn)的很早，但是就歷史來說，漢以前并未提及，在先秦，老莊孔墨的時代，卜算之法大體來說有三種，卜、筮草、星相，卜是燒龜殼，從龜殼的裂紋上得出卦象而測知未來，傳說八卦就是從龜殼裂紋上而來，而這種方法的起源，是河圖洛書。

    傳說大禹見神龜駝洛書而出，所見的就是龜背上的紋路，戴九履一，左三右七、二四為肩、六八為足、五居其中。

    孔子為易作十翼，里面說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！?br/>
    燒龜殼這種方法，其實(shí)漢以后很少見了，不知道是因?yàn)樘闊┻€是其他的緣故，但卜這個字最早就是指燒烏龜殼，如果有興趣去西安和北京的博物館看看，還有古人占卜的龜殼展品。

    還有一種方法是以蓍草來占卜，這種以數(shù)理占卜的方法，其實(shí)可以說是后世其他很多卜算之法的鼻祖了，古人叫策，策有兩個指代，一個是計算用的算籌，類似我們今天小學(xué)一二年級教數(shù)數(shù)的棒子，古人在相對艱難的條件下用算策來計算，其計算量很龐大復(fù)雜，是今天有各種方便工具的現(xiàn)代人不易想象的。

    在史記里，專門有龜策列傳記載夏商周的卜筮之事，傳說伏羲見龍馬駝河圖，而畫八卦，“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”

    如果說中華文明諸子百家都源出于易的話，那么可以說易源出于河圖洛書，如果有心學(xué)易的話，這些都是必背的，有心的可以留意一下。

    之前在道家那個帖子里簡單的提及了一下這里，有興趣的可以去那個帖子里找找，這里再說一下蓍草，易傳里有一段是這樣的“

    天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合；天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。

    大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以像兩，掛一以像三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而后掛。

    《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。

    這里不難理解，單數(shù)是陽，偶數(shù)是陰，從一到十，相加起來到五十五，這是天地之大數(shù)，為什么這么說呢？因?yàn)槌肆阋酝猓渌械臄?shù)都從此而出，這是一切數(shù)的源頭，而零不作表示，所以講此所以成變化而行鬼神。

    而后面那段話，就是講的蓍草占卜的方法，至于為什么前面說有五十五，而這里只講五十，歷代都有各自的說法，樓主在這里先不多說。

    以前看洪荒小說，里面最喜歡說，大衍之?dāng)?shù)五十，只用四十九，獨(dú)留一線生機(jī)啥的，或者說大道五十，天道四九等等。

    這些說法都是從此而來的，這里講的是占卜的時候，取五十根蓍草，取掉一根不用，為什么要取掉一根呢，古代的大儒解釋是，取一以象太極，現(xiàn)在人都知道，太極生兩儀，兩儀生四象，這里差不多也是這個意思。

    之前講道家那個帖子里講過，絕對的一是不易的，是混成的，而世間萬物都是變幻的，也都是自陰陽而演變出來的，卜筮是測定世間萬物變化的方法，自然要留下那不變的一，然后開始。

    不過這也可以說是一種留一而存的哲學(xué)，萬事萬物不要做到極致，凡事留一線，投資不要全投一個盤子里，做事不要做絕了，為什么呢？因?yàn)橛簿褪沁_(dá)到頂峰的時候，而達(dá)到頂峰了，往往就是走下坡路的開始，所謂物極必反，就是這個道理。

    先是將其隨機(jī)分為兩堆，以象兩儀之變，掛一以象三，說的是從右手里抽一根出來，掛在左手無名指上，掛一以象三，這里的三一般說是三才，之前講道德經(jīng)里，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和，可以說就是從這里來的。

    象三之后，萬物之?dāng)?shù)就成了，就是到這一步已經(jīng)模擬萬物出現(xiàn)了，而萬物出現(xiàn)以后呢？就是時間的變幻了，四時，也就是四季，春夏秋冬，古人因?yàn)榻煌ǖ鹊认拗?，往往行軍打仗或者家國大事，傳達(dá)命令都得以月為基數(shù)，所以出現(xiàn)明顯變化的時候，往往要一年為期，而最能說明一年變化的，就是四季的輪轉(zhuǎn)。

    揲是用手?jǐn)?shù)的意思，這里講，就是用手分出蓍草，右手分左手的，每次分出四根來，到最后剩下的余數(shù)，只能是一、二、三、四，然后不論剩下多少，都將剩下的夾在無名指與中指之間，以象征閏年，然后再把右手的以同樣的方法拿來分，三年一閏，五年兩閏。

    然后就在這種往復(fù)之間，得出第一變，這只是一變，十有八變而成卦，可以說這種方法極度繁瑣，手都酸了才能占卜出一卦來，所以后世幾乎也不再用了，都是用簡化后的方法。

    乾是陽，陽數(shù)之極是九，九乘以四時之變是三十六，每卦六爻，乘三十六就是二百一十六，這是乾之策，而陰之極是六，那么有人會問，陰之極為什么不是八？是因?yàn)樵趧倓偰呛軓?fù)雜是占卜過程里，陽數(shù)逢九是變爻，陰數(shù)逢六是變爻，而七、八是不變的，所以七是少陽，八是少陰。

    六乘以四時是二十四，二十四乘以六爻是一百四十四，這是坤之策，而這兩者相加，正好是三百六十。

    三百六十這個數(shù)，是周天之?dāng)?shù)，正好三百六十度是一周，而這里講，當(dāng)期之日，也是講一年，一年三百六十天，現(xiàn)代會知道，一年是三百六十五天多一點(diǎn)，因?yàn)榈厍虻淖赞D(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)其實(shí)都不是絕對標(biāo)準(zhǔn)的幾何圖，而是有差的。

    二十四節(jié)氣，一個節(jié)氣十五天，正好也是三百六十天，那么剩下的五天呢？在這里就閏出去了，也就是閏了五天進(jìn)來，就湊齊了三百六十五天，之前講消失的那個五，也到這來了。

    而周易六十四卦里，陰陽各一半，各三十二天，這三十二乘以乾，再乘以坤，再相加，得出來的數(shù)是一萬一千五百二十。

    我們常講，萬事萬物，喊皇帝叫萬歲，古人把萬當(dāng)作最大數(shù)的比喻，而不用億，兆等等，就是因?yàn)檫@里，萬物之?dāng)?shù)，這一萬一千五百二十涵蓋了一切的數(shù)理，其他的都是在這個基礎(chǔ)上衍生出來，所以叫萬物之?dāng)?shù)。

    這是個虛數(shù)，是指代，但又有實(shí)際所指，也是以此，才可以用易來卜算推理，也是為什么占卜可以準(zhǔn)確的緣故。

    ”引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣“

    其實(shí)真正信命的，在春秋時期，是陰陽家和儒家，像是剛剛所說的易傳，就是孔子所做，孔子常在夢中得到種種征兆，而斷吉兇，孔子認(rèn)為，這是周公給自己的指點(diǎn)，后來叫周公解夢，就和孔子關(guān)系甚深。

    我們今天覺得，會算命的都是和尚道士，尤其是道士，感覺看風(fēng)水，算命占卜都是道士份內(nèi)的活，雖然道士一般確實(shí)會這些，但就像今天道士蓄發(fā)穿長衫一樣，本身在古代，這和普通儒生沒有太大不同，只是伴隨時代的變化，文化的變遷，儒生逐漸變化，普通人也到了我們今天這樣，以至于道士還留下了過去的很多習(xí)俗，反倒有些特立獨(dú)行了。

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