龜縣令眼下最靠譜的策略是派人和白虎堂媾和談判。但是，他面臨著一個(gè)看似矛盾的抉擇——如果使用雷霆手段，去的人帶著兵器，雖然會(huì)給對(duì)方帶來(lái)心理上的震懾，他的意圖能夠得逞，但是，即使嚴(yán)肅能夠被安全的救出，也會(huì)導(dǎo)致其陷于危險(xiǎn)之境地；如果去的人不帶兵器，不啻于向?qū)Ψ绞救?，但是能夠保障?yán)肅的安全。

    就在龜縣令舉棋不定的時(shí)候，冒英奴自告奮勇地站了出來(lái)。

    面對(duì)這個(gè)嚴(yán)肅的宿敵的請(qǐng)纓，龜縣令不易令人察覺(jué)地苦笑了一聲，心中嘆道，難道天不留嚴(yán)肅？要讓嚴(yán)肅面臨這樣一個(gè)絕地之境？

    龜縣令心里非常清楚，一旦冒領(lǐng)了命和白虎堂談判，必定不將嚴(yán)肅的性命放在心上，甚至如果他在和白虎堂交兵的混亂之中趁機(jī)取嚴(yán)肅的性命，也讓人指摘不了什么。這就正好遂了他的意。

    冒英奴作出一副渴望替領(lǐng)導(dǎo)分憂(yōu)的神色，絲毫看不出在這副嘴臉下面他迫切趁機(jī)除掉嚴(yán)肅的心機(jī)。這是一張久經(jīng)官場(chǎng)的不露波瀾的臉，仿佛他只是一副耿耿的衷心，能去更好，不讓他去他也無(wú)所謂。

    對(duì)付狡猾的老狐貍，還是要聰明的獵手。龜縣令思慮片刻，突然心生一計(jì)，便吩咐讓另一個(gè)衙役上來(lái)。

    “你們的任務(wù)就是把嚴(yán)肅救出來(lái)，有權(quán)力便宜行事。但是，冒英奴必須聽(tīng)命于馬勝庭的指揮?！?br/>
    “嗻！遵命！”

    “若是賊人作亂開(kāi)槍?zhuān)銈兛梢苑磽?，但是?yīng)該盡量克制，不要率先開(kāi)槍。朝廷的旨意是招安他們?yōu)槲覀冃ЯΑ！?br/>
    “嗻！”

    馬勝庭和冒英奴答道。

    按照龜縣令的吩咐，兩人點(diǎn)了數(shù)十名衙役，放下手中處理的其他雜務(wù)，領(lǐng)取了刀叉弓箭以及數(shù)量有限的幾桿鐵銃，浩浩蕩蕩向白虎堂進(jìn)發(fā)。

    白虎堂里面的匪徒，分為幾個(gè)大隊(duì)，一個(gè)大隊(duì)分為幾個(gè)小隊(duì)。匪徒畢竟是草莽暴戾之人，平時(shí)一言不合都會(huì)拔刀相向，所以白虎堂的大隊(duì)長(zhǎng)和小隊(duì)長(zhǎng)都對(duì)他們嚴(yán)加約束。這個(gè)管虎，也非一般之人。他讀過(guò)私塾，稍通文墨，常以禮義廉恥訓(xùn)示手下，對(duì)一般的老百姓秋毫不犯，凡是下山作案，均不以?shī)Z人性命為手段。所以，整個(gè)白虎堂在他的轄制之下，倒呈現(xiàn)出紀(jì)律嚴(yán)明、秩序井然的面貌。

    管虎之所以上山為匪，一方面是窮困潦倒使然，另一方面，也是因?yàn)閷?duì)朝廷官員腐敗不公的失望。他曾經(jīng)短暫地在清朝軍隊(duì)里吃過(guò)軍餉，但是，在一個(gè)階層固化、受祖上蒙蔭之輩可以公然合法地像坐火箭似地被提拔、官官相護(hù)的體制內(nèi)，他向上走的美好夢(mèng)想化為齏粉。他膂力過(guò)人、學(xué)習(xí)新的武器操作十分快，在同僚和同袍之中口碑和人緣也非常好。但是，他還是被官僚機(jī)制中的任人唯親和腐敗阻擋了上升的通道。

    對(duì)官員腐敗導(dǎo)致平民窮困潦倒痛恨還是不夠的。要上升到對(duì)國(guó)器、體制的認(rèn)識(shí)才可以。

    因?yàn)椋绻寻傩崭F困歸咎到官員腐敗上面，那么，如果百姓生活提高了，但是腐敗仍然橫行，就可以了嗎？

    腐敗不僅是導(dǎo)致分配不均的重要原因，而且其本身是一個(gè)嚴(yán)重?fù)p害了官員行為的“廉潔性”的行為。我們應(yīng)該從“功用主義”的角度，上升到對(duì)腐敗行為本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，即，腐敗行為本身是無(wú)恥的、侵犯社會(huì)“純潔性”的行為。

    從人的角度說(shuō)，它傷害了人的感受；從宗教的角度說(shuō)，它傷害了神的感受。

    管虎的幾個(gè)大隊(duì)長(zhǎng)中，就有和他一起從軍隊(duì)里面退出跟隨他的。其中他最信任的一個(gè)心腹，叫做盧嘉正。這個(gè)人和他一樣懷著報(bào)國(guó)報(bào)民的抱負(fù)而無(wú)法施展，對(duì)于朝廷的種種，有著無(wú)以言表的失望和唾棄。

    偽善的上流人物，和無(wú)德暴戾的底層人物，哪一個(gè)更該死，那個(gè)更應(yīng)該消失？誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)力審判。

    但是，上流人物和底層人物中，都有品德馨香、有操守之人。

    結(jié)論是，認(rèn)為精英統(tǒng)治更為適宜的人，以及認(rèn)為朝代應(yīng)當(dāng)時(shí)不時(shí)推翻、更替的人，他們似乎都沒(méi)有錯(cuò)，但是似乎都錯(cuò)了。

    關(guān)鍵是要有一個(gè)一以貫之的賞善罰惡的體制。一個(gè)官員進(jìn)退有據(jù)、人人有平等的資格和機(jī)會(huì)進(jìn)入精英階層的體制。

    盧的槍法極準(zhǔn)。如果在現(xiàn)代，他是一個(gè)妥妥的出色狙擊手。這也是他能夠擔(dān)任大隊(duì)長(zhǎng)的另一個(gè)原因。

    對(duì)于嚴(yán)肅如何被扣押，以及冒英奴如何盤(pán)剝他們白虎堂又在璦琿城內(nèi)經(jīng)營(yíng)哪些見(jiàn)不得人的污穢的營(yíng)生，盧都很清楚。

    他更清楚的是，嚴(yán)肅是如何救了璦琿城數(shù)量眾多的瘧疾病人（這其中包括了他的親屬），如何為冤案平反，如何沒(méi)有把他們一眾土匪看作是社會(huì)渣滓、一群該死之人。

    冒英奴是何等人？

    他的命運(yùn)已經(jīng)注定。他以為是可以趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，于混亂之中取嚴(yán)肅的性命。沒(méi)想到，這一次是他命運(yùn)的終點(diǎn)。

    如果以他不死來(lái)?yè)Q他痛改前非，他會(huì)嗎？

    也許會(huì)，但是不能。因?yàn)樗磺械膼盒?，都是有慣性的。一輛飛速前行的車(chē)輛，沒(méi)有動(dòng)能足夠相當(dāng)?shù)姆醋饔昧?，是無(wú)法停止的。

    馬勝庭和冒英奴一行人來(lái)到白虎堂所在的山下。早已有探子報(bào)上白虎堂。他們抵達(dá)的時(shí)候，早已有一群土匪持械站立在通往山頂?shù)恼飞系群颉?br/>
    馬勝庭雖然被任命為這次行動(dòng)的指揮，但是在言辭方面，還是冒英奴更勝一籌。

    土匪按照管虎的吩咐，喊話(huà)讓他們先把武器放下。

    冒英奴距離他們還有幾十步遠(yuǎn)，這是一個(gè)雙方都認(rèn)為比較安全的距離。

    冒英奴假惺惺地讓他們先把嚴(yán)肅交出來(lái)，然后他們?cè)侔盐淦鞣畔隆?br/>
    “我們要確保嚴(yán)肅先生安然無(wú)恙，不然，我們不會(huì)放下武器?！?br/>
    一個(gè)土匪馬上走到山頂報(bào)告管虎。不一會(huì)兒，這個(gè)報(bào)信的回到山腳，回答道：

    “我們大當(dāng)家的說(shuō)了，我們沒(méi)有動(dòng)嚴(yán)肅先生的一根毫毛。你們先把武器放下，我們?cè)侔褔?yán)肅先生交給你們?！?br/>
    冒英奴和馬勝庭低聲私語(yǔ)了一會(huì)兒。

    “我們要見(jiàn)你們的大當(dāng)家的?！?br/>
    冒英奴露出一副猙獰的模樣，他已經(jīng)失去了耐性，按捺不住了：

    “今天見(jiàn)不著嚴(yán)肅先生，我們就不撤兵?！?br/>
    “你們大當(dāng)家的再不露面，我們就開(kāi)始往山上進(jìn)攻了，我們會(huì)踏平白虎堂?！?br/>
    報(bào)信的又跑到山上把他的話(huà)傳給了管虎。

    一會(huì)兒，管虎帶著嚴(yán)肅從山上走下來(lái)。嚴(yán)肅也沒(méi)有被任何繩索捆綁，二人神色輕松地站到離冒英奴幾十步遠(yuǎn)的地方。

    管虎不怒自威地說(shuō)道：

    “叫你們的龜縣令來(lái)。把你們給我們的武器送過(guò)來(lái)。否則，你們說(shuō)的都不作數(shù)。”

    冒英奴喊道：

    “我們的老爺是你說(shuō)見(jiàn)就見(jiàn)的？你有沒(méi)有掂量掂量自己的分量？一幫匪徒還敢和我們的老爺討價(jià)還價(jià)？”

    管虎料到冒英奴會(huì)出言不遜，沒(méi)有感到意外。

    “跟你們的老爺說(shuō)清楚，招安我們是癡心妄想！老子這么多桿槍?zhuān)p輕松松地就踏平你們璦琿縣衙！”

    冒英奴見(jiàn)“時(shí)機(jī)”已到，嚴(yán)肅正在自己的火力范圍內(nèi)，而管虎說(shuō)的狠話(huà)正好是自己動(dòng)手的絕佳理由。

    衙門(mén)里也不是沒(méi)有鐵銃的，雖然數(shù)量少，但是在幾十步的距離，槍法好一點(diǎn)還是有致命的威脅的。

    冒英奴大聲朝后面的衙役喊了一聲：“給我打！”

    衙役的鐵銃和弓箭立即朝對(duì)方射擊，但是，由于這些衙役平時(shí)缺乏指導(dǎo)和有效的訓(xùn)練，準(zhǔn)頭十分地差，一時(shí)鐵銃和弓箭都打偏了。

    嚴(yán)肅和管虎立即朝身后的樹(shù)林跑去躲開(kāi)衙門(mén)的射擊。

    正在雙方交換火力的當(dāng)口，只聽(tīng)一聲與其他的槍響都不同的怪異的槍聲，“啪！”只見(jiàn)冒英奴大喊一聲，撲倒在地。

    子彈正中冒英奴的額頭，地上馬上就留出了汩汩的血水。身邊的人探了探他的鼻息，已經(jīng)斷氣了。

    身后的衙役一看帶頭的衙役都死掉了，就留下幾具尸體，抬著幾個(gè)受傷的人，驚慌失措地撤出了白虎堂。

    不要相信他們說(shuō)的“忠于朝廷”，忠于某某人。誰(shuí)也不是傻子。他們都慣常生活在一個(gè)假大空的教訓(xùn)和實(shí)在的生活之間兩層皮的空間中。在保命和忠于朝廷之間，他們肯定會(huì)選擇前者。

    這極準(zhǔn)的準(zhǔn)頭，不用說(shuō)就知道是盧嘉正的杰作。

    原來(lái)，管虎下山之前，早已布置好了盧嘉正躲在樹(shù)林里面的一個(gè)隱蔽射擊位置。一旦開(kāi)火，就首先干掉冒英奴。

    第二節(jié) 嚴(yán)肅和合同法的故事

    冒英奴一死，想置嚴(yán)肅于死地的人不存在了，嚴(yán)肅很快就被“釋放”了出來(lái)。

    招安的談判無(wú)論在白虎堂或者在縣衙門(mén)舉行，都不太妥當(dāng)。為了顯示雙方都有談判的誠(chéng)意，雙方約定龜縣令和管虎在約莫距離衙門(mén)和白虎堂中間點(diǎn)的一個(gè)位置單刀赴會(huì)。不帶隨從，也不帶武器。

    雙方對(duì)彼此都知根知底，這不能不歸功于白虎堂和龜縣令在民間信譽(yù)和人品的風(fēng)聲。換做是一個(gè)吃拿卡要、強(qiáng)占民田、做事不公的縣令，或者換做是一個(gè)燒殺搶掠、無(wú)惡不作的白虎堂大當(dāng)家的，就談不上任何一方對(duì)另一方存在任何信任。

    有的時(shí)候，個(gè)人在歷史進(jìn)程中的作用似乎被低估了。在封建朝代的農(nóng)民起義當(dāng)中，雖然農(nóng)民拋家舍業(yè)提著腦袋追隨起事的人，但是若說(shuō)誰(shuí)精神上的壓力更大、誰(shuí)在運(yùn)籌帷幄的時(shí)候更糾結(jié)，那肯定是起事的人莫屬。所謂“振臂一呼，應(yīng)者云集”的背后，是更強(qiáng)大的腦神經(jīng)，承擔(dān)一旦失敗官府會(huì)對(duì)他們施加滅門(mén)甚至族滅的后果?！捌菁臆姟薄ⅰ霸兰臆姟?、“曹軍”，之所以以自己的名字命名，是因?yàn)閯e人是看在你的威猛和盛譽(yù)的名義上才加入你的軍隊(duì)的。

    而群眾并沒(méi)有切實(shí)、具體的籌劃。他們像一盤(pán)散沙。籠絡(luò)聚合天下人心的，才是主謀者的任務(wù)。即使把群眾加在一起，稱(chēng)他們?yōu)椤叭嗣瘛?，也僅僅指的是抽象的“人群”概念，主謀者的意志，才是他們的意志，主謀者的路線(xiàn)，才是他們的路線(xiàn)。從單個(gè)個(gè)人而言，沒(méi)有任何人能夠改變反映了抽象的“人民”這一概念的群體的意志。

    讓抽象的“人民”承受“創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”這一盛贊，多少有些過(guò)于美譽(yù)。我們做一個(gè)數(shù)學(xué)題：領(lǐng)導(dǎo)者的意志等同于抽象的“人民”的意志；“人民”是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力；那么領(lǐng)導(dǎo)者就等同于“創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，就是強(qiáng)調(diào)某些順應(yīng)歷史趨勢(shì)的個(gè)人，才是改變歷史的“功臣”。

    龜縣令和管虎因?yàn)樯磉厸](méi)有別人，說(shuō)話(huà)開(kāi)誠(chéng)布公，敞開(kāi)地談。尤其是他們心知肚明，冒英奴是危害一方的惡勢(shì)力，現(xiàn)在他和他被鏟除了，他們身邊就不存在他們的眼線(xiàn)擾亂，白虎堂的招安就不會(huì)橫生枝節(jié)。在加上龜縣令亮出上級(jí)官府的諭令，管虎就不必前怕狼后怕虎，徹底沒(méi)有了后顧之憂(yōu)。雙方的會(huì)晤非常順利，各自答應(yīng)回去之后吩咐手下辦理好交接等細(xì)節(jié)。

    俄羅斯軍隊(duì)對(duì)江東的騷擾一如以往?？匆?jiàn)這缺吃少裝備的一群俄羅斯年輕人，在他們的軍官的驅(qū)使之下，到處翻箱倒柜找吃的和值錢(qián)的東西，嚴(yán)肅內(nèi)心有一些惻隱之心。但是，他們和冒英奴還不一樣。他們不是一個(gè)族類(lèi)。也許他們殺了中國(guó)人，心里就不會(huì)有那么強(qiáng)烈的惻隱之心。而遙遠(yuǎn)在天邊的俄羅斯法律，也不會(huì)將他們繩之以法，最多可能就是重重舉起、輕輕放下，給他們一點(diǎn)點(diǎn)懲罰了事。

    當(dāng)然他們不會(huì)沒(méi)頭腦地不分青紅皂白地把所有中國(guó)人視為敵人。一部分臣服了他們的“黃俄羅斯人”，他們會(huì)施以恩惠籠絡(luò)之，一部分他們恩威并重，對(duì)于那些敢于反抗他們的人，他們會(huì)施加最殘忍的手段。

    嚴(yán)肅回到大車(chē)店，又接到了一波合同法的案件。

    其中一個(gè)案件是這樣，經(jīng)營(yíng)一家服裝面料店的老板，于這年端午節(jié)前后向他的幾個(gè)接受他供貨的裁縫店老板許諾說(shuō)，如果他們之中的任何一家店，在端午節(jié)前一天，把欠他的貨款提前支付，他將給予他們貨款打折的優(yōu)惠。

    幾家裁縫店老板只有一家老徐，在端午節(jié)前幾天從他的朋友處借了錢(qián)，準(zhǔn)備在端午節(jié)前一天交給面料店的老板。

    結(jié)果在端午節(jié)前一天，老徐接到了大量的顧客訂單，而他如果把借來(lái)的錢(qián)給面料店老板送過(guò)去的話(huà)，他手里的余錢(qián)無(wú)法承擔(dān)采購(gòu)面料的費(fèi)用。但是，他在端午節(jié)前兩天已經(jīng)把錢(qián)交到一個(gè)仆人手中，準(zhǔn)備到時(shí)候給面料店送過(guò)去。

    這樣，由于老徐疏忽，忘了交代仆人不再把錢(qián)送給面料店毛板，導(dǎo)致第二天仆人把錢(qián)送到了面料店。

    老徐親自到了面料店，把錢(qián)給要了回來(lái)。

    現(xiàn)在提起訴訟的人是面料店老板老宋，其要求老徐把錢(qián)返回給他，并且要求他賠償損失。

    清末，國(guó)庫(kù)空虛，政府也開(kāi)辦了一些博彩業(yè)，甚至老百姓可以以科舉結(jié)果作為賭注?！皡嗡纹薄本褪窃从诜坡少e的彩票，隨著菲律賓被西班牙占領(lǐng)，西班牙殖民者把“呂宋票”帶到了中國(guó)。

    清政府把發(fā)行彩票看作是“籌款”行為，而非賭博行為，親自下場(chǎng)發(fā)行了政府彩票。

    各類(lèi)民辦企業(yè)以及外資公司紛紛開(kāi)始效仿清政府，一時(shí)間形成了各種博彩滿(mǎn)天飛的景象。各個(gè)階層蠢蠢欲動(dòng)，十分踴躍地投資購(gòu)彩，導(dǎo)致在全國(guó)各處，可以目睹在街道上的行人、在店鋪茶鋪的人都在談?wù)摬┎屎筒┎式Y(jié)果的景象。

    老宋是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的博彩迷。他購(gòu)買(mǎi)的是政府發(fā)行的一種彩票。而就在前不久，一個(gè)測(cè)字算命的算命師告訴他，端午節(jié)前后他將迎來(lái)一次大轉(zhuǎn)運(yùn)，如果他購(gòu)買(mǎi)彩票，運(yùn)氣將非常好，掙來(lái)的錢(qián)可以夠他再置買(mǎi)一間兩間店鋪的。

    老宋是一個(gè)很迷信的人。他聽(tīng)信了算命師傅的話(huà)，就對(duì)這幾家欠他貨款的裁縫店許下了上述承諾。

    事實(shí)比較怪異，算命師傅還真說(shuō)中了，他本來(lái)想用裁縫店還的錢(qián)押的數(shù)字押對(duì)了。

    所以，在這個(gè)民事訴訟中，他還提出了令人匪夷所思的訴訟請(qǐng)求：要求他賠償假如他收到了款項(xiàng)他本可以投資彩票能夠掙到的錢(qián)。大概有銀元200元左右。

    嚴(yán)肅接手這個(gè)案件之后，真是感到老宋的腦洞“奇妙”無(wú)比。

    如果是照著正常的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目的話(huà)，因?yàn)槔闲斓目铐?xiàng)沒(méi)有到位，導(dǎo)致他工期延長(zhǎng)、停工停產(chǎn)或者遭受其他損失，這種損失是可以看做是可得利益的“間接損失”。但是這種近乎于無(wú)厘頭的損失，應(yīng)該算是正當(dāng)?shù)摹伴g接損失”嗎？

    還有，老宋和老徐之間的合同成立了嗎？

    雖然中國(guó)的法律接納了“要約”、“承諾”（合同法中規(guī)定）、“對(duì)價(jià)”（民法典中規(guī)定），但是，縱觀中國(guó)法律發(fā)展歷史，盡管此時(shí)比彼時(shí)“馬錫五審判法”的粗糙審判方式已經(jīng)先進(jìn)了很多，有長(zhǎng)足的進(jìn)步，某些法律的發(fā)條仍然是圍繞著“概念”、“原則”打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。嫁接國(guó)外法律（“法律移植”）的時(shí)候，被嫁接的法律和我國(guó)法律仍然是兩層皮，被嫁接的法律的養(yǎng)分沒(méi)有充分地被我國(guó)法律吸收。至少，在很多細(xì)枝末節(jié)上，是無(wú)端遭到忽略的。

    要判斷老宋和老徐之間的合同是否已經(jīng)成立，就要判斷要約和承諾的流程是否完全滿(mǎn)足。

    我國(guó)的合同法把offe

    a

    d accepta

    ce稱(chēng)為“要約和承諾”。但是，事實(shí)上，合同是一個(gè)相互交換“p

    omise”（承諾）的過(guò)程。除了當(dāng)場(chǎng)達(dá)成合同的情境以外，我們需要考察這兩個(gè)“p

    omise”是否是有效交換的，是否存在co

    side

    atio

    （對(duì)價(jià)）。

    首先發(fā)出承諾的是老宋。他答應(yīng)如果他的要求得到滿(mǎn)足，他將給與裁縫店老板一個(gè)折扣優(yōu)惠。

    但是，老徐沒(méi)有做出相對(duì)應(yīng)的“accepta

    ce”。

    這就涉及到，在沒(méi)有通過(guò)言語(yǔ)做出“p

    omise”的情況下，履行行為也可以構(gòu)成“p

    omise”的情況。而且，這是一個(gè)“det

    ime

    tally

    elia

    ce”的行為。換句話(huà)說(shuō)，之所以做出這個(gè)履行行為，是因?yàn)樗嘈藕鸵蕾?lài)對(duì)方的許諾，從而做出了讓他利益受損的行為——借款。

    但是，如果要構(gòu)成“accepta

    ce”，他必須已經(jīng)開(kāi)始履行。在這個(gè)案件中，他只是借了錢(qián)，但是還沒(méi)有真正的意圖開(kāi)始讓自己的仆人把錢(qián)送到老宋那里。雖然，他的仆人已經(jīng)送了錢(qián)，但是，這是一個(gè)accepta

    ce傳達(dá)過(guò)程中的“錯(cuò)誤”，而如果老宋后來(lái)被告知是老徐搞錯(cuò)了，那么老宋知道了這是一個(gè)“錯(cuò)誤”，所以這個(gè)accepta

    ce就是無(wú)效的，法律應(yīng)該保護(hù)老徐的權(quán)利。所以，履行行為還沒(méi)有真正開(kāi)始，因此，他沒(méi)有作出“accepta

    ce”。所以，合同也沒(méi)有達(dá)成。

    既然是沒(méi)有達(dá)成的合同，那么老宋就無(wú)權(quán)追究老徐的“違約責(zé)任”（違反合同約定的責(zé)任）。

    那么老宋追究的間接損失應(yīng)當(dāng)怎么看待呢？

    合同雙方交換的是“p

    omise”，之所以作出“p

    omise”是因?yàn)閷?duì)某種利益存在某種期待。也可以簡(jiǎn)單地講雙方交換的是一種利益期待。

    但是，法律只保護(hù)“正常的期待”。

    這種憑借“運(yùn)氣”具有“射幸”之意味的期待，不是正常人的期待。

    倚靠算命師傅的“預(yù)言”，也無(wú)法作為判定他即將獲利存在合理性的基礎(chǔ)。

    嚴(yán)肅又在拒絕對(duì)方賠償請(qǐng)求的基礎(chǔ)上，對(duì)對(duì)方提出了“反索賠”——由于老宋為了履行他的義務(wù)而從朋友處借款，導(dǎo)致他蒙受了一定的損失，所以這種損失是“信賴(lài)損害”（det

    ime

    tal

    elia

    ce）（中文譯文無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)這個(gè)詞的意思），是可以要求賠償?shù)摹?br/>
    嚴(yán)肅把案件的答辯詞寫(xiě)完，又看了另一起案件。

    這個(gè)案件也是涉及裁縫店的。裁縫店老板老張接到了一個(gè)大訂單，要求縫制五十套準(zhǔn)備參加結(jié)婚典禮的中式禮服。為了這個(gè)訂單，老張加班加點(diǎn)，而且花錢(qián)新雇了幾個(gè)徒弟，幫忙縫制好了這五十套禮服。但是，到了最后，顧客卻聲稱(chēng)婚禮因?yàn)槟撤N意外原因被取消了，所以他不會(huì)付款。

    照著現(xiàn)代的合同法理論，這是一個(gè)合同可以終止的情況——合同目的落空。

    原因是——雖然顧客仍然可以接受這五十套禮服，但是，合同存在的目的——參加婚禮——已經(jīng)不復(fù)存在了。

    這種情況屬于“履行不能（impossibility）”嗎？

    不同，這與在紀(jì)念端午節(jié)的花車(chē)游行所在的街道兩邊的旅店訂房間而最后花車(chē)游行因故取消的情況不一樣。

    當(dāng)然，政府取消花車(chē)游行與雙方父母決定取消婚禮，哪個(gè)更屬于“（履行不可能）impossibility”的因素，實(shí)在難以分辨，一個(gè)是屬于政府行為，另一個(gè)屬于個(gè)人行為。

    但是，有一點(diǎn)是確定的，合同目的是落空了。即，繼續(xù)履行對(duì)當(dāng)事方已經(jīng)沒(méi)有“意義”了。禮服可以照價(jià)付款，但是收了這些禮服，有什么用呢？

    顧客就抓住這一點(diǎn)不放，對(duì)自己的不付款行為進(jìn)行萬(wàn)般抵賴(lài)。

    而衙門(mén)的意思也站了他們的立場(chǎng)。

    裁縫店表示不服。

    嚴(yán)肅仔細(xì)搜索了自己頭腦中的那點(diǎn)合同法知識(shí)，突然發(fā)現(xiàn)，“合同目的落空”理論項(xiàng)下也并非豁免了所有的繼續(xù)履行行為。

    因?yàn)?，根?jù)該理論，如果合同目的確實(shí)落空，但不是“不可履行”的（比如支付款項(xiàng)的行為），而且，接受賣(mài)方的貨物對(duì)買(mǎi)方而言仍然是“具有價(jià)值”的，那么，合同就應(yīng)該繼續(xù)履行，不必解除或終止。

    雖然這些禮服暫時(shí)對(duì)顧客沒(méi)有用，但是，這些禮服仍然是可以在平時(shí)穿的（并非設(shè)計(jì)成非節(jié)慶日穿不可的奢華樣式或者是穿不出去的土樣式），并且，如果雙方父母恢復(fù)了他們的婚約，或者以后有其他人舉辦婚禮，這些禮服仍然是可以穿的。

    另外，按照“要約-承諾”的理論，裁縫店已經(jīng)作出了“依賴(lài)”（

    elia

    ce）的行為，即，依賴(lài)對(duì)方為這五十套禮服付款，而加班加點(diǎn)并且另外雇傭了幾個(gè)徒弟，這種行為仍然是屬于信賴(lài)損害（det

    ime

    tal

    elia

    ce）。他們付出的努力，應(yīng)當(dāng)?shù)玫窖a(bǔ)償/賠償。

    嚴(yán)肅不愿意將這些不誠(chéng)信、賴(lài)賬的人進(jìn)行詆毀。而且，這種生意上的恩恩怨怨，是很常見(jiàn)的。

    我們?cè)贒NA里面就存在著一個(gè)先天的缺陷，雖然這看起來(lái)與我們的直覺(jué)相反——對(duì)善的冷漠、不追求，對(duì)惡的不敏感。

    我們天生對(duì)惡沒(méi)有強(qiáng)烈的負(fù)疚感，對(duì)行善天生的遲鈍。

    如果我們被放到惡人的位置、場(chǎng)合、時(shí)機(jī)，我們是很有可能跟他們有一樣的行為。

    把一個(gè)已經(jīng)不能轉(zhuǎn)的微波爐，賣(mài)給了一個(gè)收廢品的人，這在絕大多數(shù)的人眼里是一個(gè)“小惡”，對(duì)一個(gè)我們恨惡的人，心里面把他/她殺了千百次，這對(duì)很多人來(lái)說(shuō)根本算不上“惡”。

    我們的心中常常有著這樣的、隱隱的惡的沖動(dòng)，而且還對(duì)作惡有著某種得意忘形的快感。

    但是，這個(gè)收廢品的人回去之后，有可能遭到他的妻子的嘲笑，讓他們之間的感情裂縫更惡化，或者在回來(lái)和你理論的路上遭到電動(dòng)車(chē)的撞擊而必須去醫(yī)院，花了幾百或幾千，你就知道，微不足道的“惡”的后果可能如何。

    我們大多數(shù)時(shí)候預(yù)見(jiàn)不到惡的結(jié)果，或者只預(yù)見(jiàn)到惡的抽象結(jié)果而預(yù)見(jiàn)不到惡的具體結(jié)果，而我們的內(nèi)心對(duì)這種惡沒(méi)有足夠的警惕、足夠的敏感。

    這也是為什么我們需要道德律，需要他人對(duì)我們進(jìn)行道德的訓(xùn)誡、法律的約束。

    而如果法律不存在了，那么道德律只會(huì)對(duì)“君子”有用，對(duì)壞人無(wú)用。

    所以，嚴(yán)肅一致秉持著法律超越一切，也應(yīng)該超越一切的理念。

    對(duì)于這個(gè)顧客，他認(rèn)為，就應(yīng)該懲罰他的惡意。

    在合同法中，只要是存在惡意（比如欺詐），就應(yīng)該加大懲罰的力度，要求其賠償間接損失（至少是部分間接損失）、懲罰性的損害賠償金。

    嚴(yán)肅接了這兩個(gè)案件之后，突然某一天又遇到了謝廖夫。二人進(jìn)行了一番長(zhǎng)談。

    第三節(jié)“宰白鵝”案件的審理；嚴(yán)肅和謝廖沙的暢談

    在嚴(yán)肅處理妥當(dāng)兩個(gè)合同法案件之后，龜縣令有意讓他署理璦琿司法事務(wù)，但是按朝廷規(guī)矩，雖然典史是“不入流”的官吏，但是需要經(jīng)過(guò)吏部銓選，由皇帝簽批才能任命。所以龜縣令只可暫時(shí)讓他以代理典史之名，行典史責(zé)任之實(shí)。為了避免他在江東和璦琿城之間疲于奔波，在璦琿城里給他物色了一間干凈樸素的住處，房租由縣衙支付。由此，嚴(yán)肅蛻變?yōu)椤肮业娜恕?。他不再是孤勇者，他有一群有相投的志趣、甚至可以?tīng)他調(diào)遣驅(qū)使的一個(gè)集體。一個(gè)音符是沒(méi)有任何意義的，在其他音符的映襯和烘托之下，這個(gè)音符變得適得其所、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、富有節(jié)律。

    在璦琿郊區(qū)發(fā)生了一起持槍殺人案。衙門(mén)的審問(wèn)結(jié)果是，一個(gè)男子因?yàn)樽约杭依锏奶锉灰粋€(gè)富商侵占，遂在該富商在璦琿縣內(nèi)的卡倫山游獵的時(shí)候躲在一個(gè)山洞里面欲以一桿連珠火銃行兇，但是因?yàn)樗鋼魷?zhǔn)頭差了一些，連發(fā)的幾槍均未命中，而是擊中了他身旁采蘑菇的一個(gè)鄉(xiāng)民。鄉(xiāng)民無(wú)辜遭難，傷重不治而死。證據(jù)確鑿，且該男子供認(rèn)不諱。

    嚴(yán)肅在接手這個(gè)案件的時(shí)候，也沒(méi)有貿(mào)然就對(duì)案件審問(wèn)結(jié)果提出質(zhì)疑。屬下盡職了，就不要給臉色打板子。也許嚴(yán)肅屬于那種和顏悅色的領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)型。但是，嚴(yán)肅有嚴(yán)肅的原則。因貪贓而扭曲司法裁判或者不恪盡職守、對(duì)自己的分內(nèi)之事虛與委蛇，都是嚴(yán)肅絕對(duì)不可容忍的。

    但是當(dāng)嚴(yán)肅第一次在臺(tái)前看到這個(gè)“嫌疑犯”時(shí)，不禁吃了一驚。這個(gè)“嫌疑犯”居然是一個(gè)十二三歲模樣安靜、身體孱弱、眼神怯懦躲閃的小男孩，也沒(méi)有那種殺人泄憤的兇手那種堅(jiān)決的、得償所愿的神情。

    嚴(yán)肅心里知道手下人沒(méi)有完全說(shuō)實(shí)話(huà)。這很可能是一個(gè)冤案。

    在清朝，流行有錢(qián)有勢(shì)的人在犯事之后花錢(qián)找無(wú)業(yè)流民或者貧困家庭的孩子代替他們受刑甚至是受死的行為。這種尋找替罪羊的行為稱(chēng)為“宰白鵝”。這種司法流弊，據(jù)說(shuō)驚動(dòng)了道光皇帝，但是他身為皇帝，卻無(wú)法徹底消除。據(jù)說(shuō)道光皇帝因?yàn)樵装座Z亂象幾乎被氣死了，而慈禧太后因?yàn)楹幽湘?zhèn)平縣的一起宰白鵝案件雷霆震怒，讓替罪羊無(wú)罪釋放，鎮(zhèn)平縣令被革職并發(fā)配邊疆，卻讓兇手逍遙法外。

    為了戳穿這個(gè)把戲，嚴(yán)肅決定到小男孩家中和案件現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行案件勘察。

    小男孩家的房子是下端用石頭壘砌上端用土坯砌成的土房。這種房子的特點(diǎn)是一到下大雨的時(shí)候，雨水就能將房子的皮侵蝕、剝?nèi)ヒ淮笃?。時(shí)值夏日，雖然家中有一種寒意，但是這種寒意不是冬暖夏涼的寒意，而是一種潮濕、陰冷的寒意。小男孩的母親聽(tīng)到有客人來(lái)，就從照顧他癱瘓丈夫的床邊來(lái)到門(mén)外迎接。就聽(tīng)里面的房間里面一個(gè)中年男子一陣接一陣地咳嗽、吐痰的聲音。嚴(yán)肅快步踏入門(mén)內(nèi)，看中年男人躺臥的床。這張床極端陳舊，漆皮幾乎全部抹去露出一塊一塊的斑駁之色。這也許是小男孩爺爺或者爺爺?shù)臓敔斣?jīng)躺臥過(guò)的床。

    在他們臥室旁邊，是幾塊木制的擋板，把臥室和一個(gè)豬圈隔開(kāi)。豬很瘦，看得出主人沒(méi)有精力打理，豬圈的地上是水、泥和豬糞便混合的一攤液體。在客廳正堂貼著“天地君親師”的一行字，下面貼著財(cái)神。

    女人是駝背，看得出經(jīng)年的勞累讓她再也直不起腰來(lái)。她慌忙從廚房用吃飯的碗裝了一碗開(kāi)水，從客廳里不知道什么地方淅淅索索地掏出一小把茶葉，放在碗里，給嚴(yán)肅端了過(guò)來(lái)。女人的手指甲都是泥。

    嚴(yán)肅沒(méi)有嫌棄，接過(guò)這碗茶。就跟這個(gè)女人說(shuō)起她孩子的案子。

    這個(gè)女人守口如瓶，對(duì)“宰白鵝”的事情以及誰(shuí)給了他們銀兩的事情不吐一字。

    嚴(yán)肅就把案件的利害跟她挑明——如果她不把實(shí)情說(shuō)出來(lái)，那么她的孩子很可能要被判死刑。

    可是，這個(gè)女人眼神中透出堅(jiān)定，好像涉及到的不是她的孩子的命運(yùn)，而是別人家的孩子的命運(yùn)。

    嚴(yán)肅手下的幾個(gè)人，因?yàn)槭盏搅税阜傅你y子，又見(jiàn)這個(gè)女人能夠守口如瓶，都露出得意的微笑。

    嚴(yán)肅必須拿出一點(diǎn)有說(shuō)服力的東西出來(lái)，好讓他們無(wú)法自圓其說(shuō)，從而對(duì)案件進(jìn)行突破。

    他回到璦琿衙門(mén)，以利害曉諭這個(gè)小男孩，但是始終無(wú)法突破他的防線(xiàn)。

    但是，嚴(yán)肅在和他說(shuō)話(huà)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)時(shí)反應(yīng)遲鈍，就問(wèn)他耳朵是不是很好。小男孩說(shuō)自己耳朵正常，就是視力不太好。近視眼的人不戴眼鏡的時(shí)候，聽(tīng)力也不是很好。大概因?yàn)檎Ｈ寺?tīng)人說(shuō)話(huà)是需要看別人口型的。

    嚴(yán)肅看苦勸無(wú)果，就讓衙役把他帶回監(jiān)牢。他不明白為什么這個(gè)孩子對(duì)用自己性命換取三兩銀兩的行為這么堅(jiān)定，對(duì)自己的勸說(shuō)這么無(wú)動(dòng)于衷。就尾隨著他來(lái)到監(jiān)牢。

    嚴(yán)肅看著他回到自己的臥鋪。臥鋪是磚石切成的臺(tái)階，床鋪上墊著草席，幾個(gè)人在狹小的空間擠著睡覺(jué)、躺臥。

    嚴(yán)肅發(fā)現(xiàn)小男孩把每個(gè)人床鋪下面擺放的鞋子都擺放整齊，每雙鞋的鞋尖都對(duì)著大門(mén)的方向，看著鞋子都擺放整齊，小男孩才放心地上床鋪躺臥。

    這是典型的強(qiáng)迫癥癥狀。嚴(yán)肅就招呼一個(gè)看守監(jiān)牢的衙役過(guò)來(lái)，詢(xún)問(wèn)小男孩有沒(méi)有其他的行為異常。衙役就告訴他，這個(gè)小男孩每天都要站到牢室門(mén)口，抓住大門(mén)的柱子叫喊感到難受，讓衙役放他出去。

    依據(jù)現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)理論，強(qiáng)迫癥是精神疾病的一種，而人一旦患有精神疾病，就不是單單一種或兩種癥狀。患有強(qiáng)迫癥的，很有可能也有抑郁癥、焦慮癥或者幽閉空間恐懼癥。

    嚴(yán)肅相信與其說(shuō)精神疾病是一種“心理”上的疾病，不如說(shuō)它是一種“生理”上的疾病。因?yàn)樯窠?jīng)內(nèi)分泌功能異常，導(dǎo)致讓人高興的激素分泌減少，從而引起患者無(wú)法表現(xiàn)出正常的情緒。這和其他肢體、器官的生理上的疾病，并無(wú)二致。而抗抑郁藥可以激發(fā)激素的分泌，讓人至少可以有愉悅心情的“假象”。所以，治療抑郁癥的唯一方法，就是不要害怕去看醫(yī)生（看精神科醫(yī)生其實(shí)比看感冒的流程還簡(jiǎn)單），還有就是要吃藥！吃藥！吃藥！

    嚴(yán)肅可以斷定小男孩還患有幽閉空間恐懼癥。他不太可能躲在一個(gè)狹窄的山洞里面開(kāi)槍的。

    為了確認(rèn)他的判斷，嚴(yán)肅又來(lái)到案發(fā)地點(diǎn)的山洞。

    這個(gè)山洞的狹窄程度堪比“一線(xiàn)天”。首先，洞口和穿過(guò)山洞的通道的寬度大致是一樣的。正常人爬進(jìn)去，真會(huì)擔(dān)心會(huì)走不出來(lái)。如果躲在洞口的位置，絕對(duì)不可能有一個(gè)舒服的姿勢(shì)。

    這樣的洞口對(duì)于患有幽閉空間恐懼癥的人來(lái)說(shuō)，幾乎是不可能踏足的。

    綜合上述證據(jù)，嚴(yán)肅斷定，即使小男孩行刺，也不會(huì)找這個(gè)一個(gè)洞口行刺。即使他要行刺，因?yàn)樗加薪曆?，也?huì)找一個(gè)更為接近受害者的樹(shù)叢或其他地點(diǎn)。另外，從小男孩的手掌和手指來(lái)看，也沒(méi)有常見(jiàn)的玩火銃的人受傷的那種典型的火藥傷，甚至沒(méi)有任何的老繭。他家也并不是打獵之人，說(shuō)他用火銃傷人更是無(wú)稽之談。

    嚴(yán)肅沒(méi)有猶豫，把手下幾個(gè)疑似收了行兇之人的錢(qián)財(cái)?shù)难靡壅泻暨^(guò)來(lái)，把他斷定的幾個(gè)案情疑點(diǎn)一一給他們說(shuō)明，并要求他們供出真相。

    嚴(yán)肅的處理方法，可以說(shuō)是直截了當(dāng)?shù)?。沒(méi)有任何彎彎繞。

    有很多人對(duì)有心機(jī)權(quán)謀的人心生尊敬，對(duì)活得通透、處事不茍、不徇私情的人，卻心生鄙視。嚴(yán)肅就是第二種人。他不在乎別人對(duì)他的看法。

    他不需要在這種決策上尋求“民主”。當(dāng)然，他絕不相信民主是多數(shù)的暴政，但是，他相信對(duì)“民主”抱有保留態(tài)度是明智之舉。

    在儒家（孔子強(qiáng)烈反對(duì)殉葬制度）出現(xiàn)之前，民主就是“殉葬是合理的”；在清朝覆滅之前，民主就是“君君臣臣、父父子子是合理的”。如果多數(shù)人甚至大多數(shù)人是愚昧的、是需要被教化的對(duì)象，那么民主實(shí)行的結(jié)果，確實(shí)可能導(dǎo)致可怕的后果。

    這幾個(gè)拿人好處的衙役，在嚴(yán)肅的一番“政策”攻勢(shì)和證據(jù)的壓力之下，終于承認(rèn)了這個(gè)案件是“宰白鵝”之實(shí)。

    嚴(yán)肅沒(méi)收了他們收取的賄賂，并且對(duì)他們進(jìn)行了一番訓(xùn)斥。把小男孩無(wú)罪開(kāi)釋?zhuān)研袃凑呤毡O(jiān)待審。

    案件的真實(shí)情況是這樣——行兇者姓曹，是一個(gè)富商，受害者是他的商業(yè)對(duì)手，因?yàn)樽屗诮?jīng)商方面吃了很多虧，他才躲避在山洞里面，欲對(duì)他行兇，但是因?yàn)闇?zhǔn)頭差，擊中了另外一個(gè)人。

    如果要定罪，這個(gè)兇手應(yīng)當(dāng)定什么罪？

    問(wèn)題的關(guān)鍵在于他的行為事實(shí)上可以分割為兩個(gè)行為：一個(gè)是殺人未遂，一個(gè)是過(guò)失致人死亡。

    按照中國(guó)法律和司法實(shí)踐，這屬于“想象競(jìng)合犯”。應(yīng)該擇（兩種法定刑中的）一重罪論處。

    按照其他國(guó)家的法律，這屬于“數(shù)罪并合”。但是，如果一個(gè)是殺人，一個(gè)是侵犯財(cái)產(chǎn)，兩種不同類(lèi)型的犯罪行為，就不能進(jìn)行“合并”。而本案這個(gè)行為的兩個(gè)結(jié)果都是攻擊他人的行為所致，所以屬于“數(shù)罪并合”。

    在法律理論上，國(guó)內(nèi)存在各種學(xué)說(shuō)，比如“實(shí)質(zhì)一罪說(shuō)”、“實(shí)質(zhì)數(shù)罪說(shuō)”以及“折衷說(shuō)”。

    之所以要研究這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)樗且粋€(gè)行為，引發(fā)的數(shù)罪，應(yīng)當(dāng)與一個(gè)行為一種罪，以及數(shù)個(gè)行為數(shù)個(gè)罪不同，所以在量刑上也應(yīng)當(dāng)有所不同。

    一個(gè)行為引發(fā)的數(shù)罪，當(dāng)然比一個(gè)行為一個(gè)罪要嚴(yán)重，所以要“擇一重罪處罰”。

    當(dāng)然了，按照某些國(guó)家的刑法，這其實(shí)是一個(gè)簡(jiǎn)單的“故意（i

    te

    t）轉(zhuǎn)移”。即當(dāng)事人的犯罪意圖，從原來(lái)的受害者轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人身上。這是因?yàn)?，這些國(guó)家的刑法，追究的是“犯意”（i

    te

    t，犯罪故意），而不是“行為”本身或者“犯罪構(gòu)成要件”。

    不管怎么說(shuō)，從刑罰的結(jié)果上來(lái)看，這些理論導(dǎo)致的處罰結(jié)果大致是相當(dāng)?shù)摹０凑铡皳褚恢刈锾幜P”，與“數(shù)罪并合”（joi

    de

    of offe

    ses），處罰都比一罪要嚴(yán)重。

    在嚴(yán)肅在璦琿城里落腳之后，他也常?；氐酱筌?chē)店歇歇腳，和以前一起的老板和伙計(jì)們閑聊，渡過(guò)半日閑的時(shí)光。馬老板已經(jīng)找到替換他賬房職位的人，但是為了讓嚴(yán)肅能夠時(shí)不時(shí)回來(lái)有地方歇腳，還是保留了原來(lái)給他的一個(gè)單間。

    謝廖沙又一次帶人來(lái)到江東。他特意來(lái)到了大車(chē)店。這一次謝廖沙和嚴(yán)肅進(jìn)行了一番長(zhǎng)談。

    嚴(yán)肅從廚房取了點(diǎn)鹵牛肉、花生米，還有一點(diǎn)東北的老白干，悉數(shù)擺在嚴(yán)肅單間的一個(gè)小桌上。

    謝廖沙不是典型的嗜酒如命的俄羅斯人，但是也能喝點(diǎn)白酒。他們喝酒都不需要多少的下酒菜，吃菜反而會(huì)沖淡了酒的醇香。所以，照東北話(huà)講，他喝酒就是“干拉（lá）”。

    嚴(yán)肅從大堂里拉了兩把椅子，二人落座后，嚴(yán)肅首先用英語(yǔ)提出問(wèn)題：

    “為什么相信進(jìn)化論的人有很多？你覺(jué)得進(jìn)化論合理嗎？”

    謝廖沙答道：

    “上帝造的萬(wàn)事萬(wàn)物都是恰好這樣的。

    如果一切都是大自然通過(guò)一次又一次的“試錯(cuò)”而‘進(jìn)化’出正確的生物出來(lái)，那么那些作為試錯(cuò)的代價(jià)被淘汰出局的生物，我們?cè)趺礇](méi)有看到它們大量的化石？

    如果進(jìn)化論正確，我們可以在地下發(fā)掘長(zhǎng)著十八條腿、眼睛長(zhǎng)在屁股上、沒(méi)有牙齒、尾巴長(zhǎng)在下巴上的牛的化石，沒(méi)有眼睛也不會(huì)像蝙蝠一樣通過(guò)超聲波探路的蒼蠅的化石，不長(zhǎng)眼睛和耳朵悲慘和短暫生活在世界上的人類(lèi)的化石。

    您看，一切都是恰好這樣的。

    假如進(jìn)化論是真實(shí)的，那么大自然具有超自然的能力。把眼睛生長(zhǎng)在嘴巴上面，動(dòng)物吃東西就可以看得清楚，牛和馬的蹄子是朝前生長(zhǎng)的，跑起來(lái)就不會(huì)像海豹一樣趔趔趄趄。牙齒分為切牙和磨牙，才能滿(mǎn)足切斷食物和咀嚼食物的功能。

    如果出現(xiàn)偏差，我們不可能設(shè)想大自然會(huì)說(shuō)，‘不行，慢著，牙齒和排泄器官之間似乎還需要消化器官才能保證營(yíng)養(yǎng)被吸收，你們這批進(jìn)化的動(dòng)物不行，要淘汰掉。再進(jìn)化一億年吧，好讓消化器官能長(zhǎng)出來(lái)?！?br/>
    大自然也不可能說(shuō)，‘且慢，人類(lèi)和動(dòng)物沒(méi)有眼睛和耳朵，要在黑暗里面互相亂碰亂撞了，也無(wú)法互相進(jìn)行溝通，所以，你們這一批淘汰掉，等我想辦法給人類(lèi)和動(dòng)物造出眼睛和耳朵來(lái)?！?br/>
    您看，人類(lèi)學(xué)家有沒(méi)有在地底下發(fā)掘到任何沒(méi)有眼睛、沒(méi)有耳朵、沒(méi)有消化器官的那一撥人類(lèi)化石？

    一切都是恰好這樣的。

    我非常喜歡羅馬書(shū)1章20節(jié)說(shuō)的，‘自從造天地以來(lái), 神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見(jiàn),但藉著所造之物就可以曉得,叫人無(wú)可推諉’。我們對(duì)萬(wàn)物的完美程度習(xí)以為常，但是，當(dāng)我們仔細(xì)鑒賞這個(gè)宇宙和生物界，就知道它們美妙得令人驚嘆！”

    嚴(yán)肅見(jiàn)他說(shuō)得非常好，連連點(diǎn)頭表示贊許。

    他又提出一個(gè)問(wèn)題：

    “既然上帝是真實(shí)的，那么他為什么不向人類(lèi)顯現(xiàn)出來(lái)，讓我們看到他，就相信他呢？”

    謝廖沙似乎已經(jīng)精準(zhǔn)地預(yù)見(jiàn)到他會(huì)問(wèn)這一個(gè)問(wèn)題，露出有一些“得意”的神色。

    “首先，上帝不會(huì)背離他自己創(chuàng)造的世界的律。

    如果他要改變這個(gè)世界運(yùn)行的律，比如萬(wàn)有引律，比如光合作用，那么一定需在特別的理由和動(dòng)機(jī)。其次，上帝不是從來(lái)沒(méi)有向人類(lèi)顯示過(guò)。

    Meiste

    Eckha

    dt（埃克哈特）說(shuō)過(guò)，‘上帝好像一個(gè)人，在隱匿時(shí)，清一清喉嚨，遂泄露了他的行蹤?！?br/>
    上帝大張旗鼓地引導(dǎo)過(guò)以色列人過(guò)紅海，從天上降下來(lái)食物給他們吃，在荒漠擊打磐石出水給他們喝，和以色列人中的亞伯拉罕、摩西都說(shuō)過(guò)話(huà)，好像是他們的朋友一樣。

    但是結(jié)果是什么？以色列人還是背叛了上帝。他們埋怨摩西、埋怨上帝，并且自己用金子造了一頭牛犢，說(shuō)它是神。”

    謝廖沙臉上浮現(xiàn)出對(duì)以色列這群悖逆之輩的不忠誠(chéng)的惋惜和憤怒。

    他接著說(shuō)：

    “上帝借著他手所造的種類(lèi)繁盛的萬(wàn)事萬(wàn)物已經(jīng)顯明了他自己——他是全能的、豐富的、富有慈愛(ài)的，他希望人類(lèi)在他的樂(lè)園里快樂(lè)地生活。

    如果我們求他顯示和施行神跡，就是要求上帝第二次地向我們顯示他自己。我們沒(méi)有強(qiáng)求上帝這樣做的資格。

    也許您還不知道，上帝似乎是一個(gè)自隱和內(nèi)斂的神。

    上帝讓以色列人在埃及受苦430年，帶他們出埃及之后又讓他們?cè)跁缫捌?0年。您看，他不是一個(gè)做事切哩咔嚓干脆的神。

    雖然我們有人說(shuō)，當(dāng)你向上帝禱告的一剎那，上帝已經(jīng)開(kāi)始工作。但是，令我們疑惑的是——為什么上帝做事遲緩？

    答案可能是——上帝是全能、自有永有的神，時(shí)間對(duì)他沒(méi)有意義，時(shí)間也不能限制他。

    太陽(yáng)光來(lái)到地球需要8分鐘。如果您從8分鐘之后陽(yáng)光已經(jīng)抵達(dá)地球的角度看8分鐘之前陽(yáng)光剛剛出發(fā)的問(wèn)題，您就明白為什么說(shuō)上帝是不受時(shí)間限制的。

    同樣，這430年和40年，對(duì)上帝而言，連‘一瞬’都算不上。

    這樣看，他還是最終答應(yīng)了我們的祈求。

    上帝有的是耐心，而我們需要的是信心。

    這就像一個(gè)人，父母已經(jīng)賦予孩子成家立業(yè)、出門(mén)闖蕩的自由，他們就不會(huì)動(dòng)輒干涉他的選擇，限定他的道路。

    同樣，一個(gè)高調(diào)進(jìn)入人類(lèi)歷史的上帝，并不會(huì)讓所有人喜歡，就像背叛的以色列人一樣；也不會(huì)改變所有人。

    如果上帝現(xiàn)在在你我面前顯現(xiàn)，也許你的煙癮照舊，我喝酒的習(xí)慣也照舊。對(duì)于大部分人而言，他們見(jiàn)到神只是恐懼，但是他們依然會(huì)我行我素。

    這就像一個(gè)有修養(yǎng)的紳士，他有很高的地位，有很強(qiáng)的氣場(chǎng)，但是他可能只是靜悄悄地站在你身邊，而不會(huì)對(duì)你造成任何壓迫感?！?br/>
    嚴(yán)肅連連點(diǎn)頭：

    “您說(shuō)的非常有道理。

    那么神為什么不消滅世界上的苦難呢？他不是愛(ài)他的子民嗎？”

    謝廖沙答道：

    “這是因?yàn)槿说淖铮╯i

    ），si

    原意是‘不順從’。受造的服從造他的，難道不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯幔?br/>
    您會(huì)問(wèn)，上帝因?yàn)槿祟?lèi)的一次si

    ，就定了所有人的罪。這合理嗎？

    上帝有權(quán)這么做。這并不能證明上帝是殘忍的、粗暴的。

    因?yàn)?，如果您看到上帝把自己親生的兒子差遣到世界上，讓他被一波假裝忠實(shí)于上帝的以色列人文士、長(zhǎng)老和群眾、羅馬士兵嘲弄、吐唾沫和釘在十字架上，您就看出，向一個(gè)急切拯救自己犯錯(cuò)的兒女一樣，上帝是何等的迫切地為自己的兒女著想，又是何等地不惜一切代價(jià)！

    沒(méi)有犧牲的愛(ài)，就沒(méi)有說(shuō)服力。

    有著名的作家說(shuō)，‘苦難，是這個(gè)世界唯一值得探討的問(wèn)題?！?br/>
    沒(méi)錯(cuò)，但是，您也可以得出相反的結(jié)論，‘救贖，是這個(gè)世界唯一值得探討的問(wèn)題?！?br/>
    《約伯記》中的約伯，本來(lái)是一個(gè)虔誠(chéng)人。牛羊千萬(wàn)，子女成群。但是，在遭難之后，牛羊都死去，家人也一個(gè)個(gè)死去，他還用瓦片刮身上的毒瘡。

    但是，為什么他在最后能夠高聲贊美神，說(shuō)，

    ‘我所說(shuō)的，是我不明白的，

    這些事太奇妙，是我不知道的。

    我從前風(fēng)聞?dòng)心悖?br/>
    現(xiàn)在親眼看見(jiàn)你?！?br/>
    是因?yàn)樗謴?fù)了牛羊的財(cái)產(chǎn)，又恢復(fù)了自己的家室嗎？

    不是，是他知道自己在上帝面前連蟲(chóng)豸都不是，而那位上帝有權(quán)力做他一切愿意做的。我們只能承認(rèn)我們“不明白”、“不知道”。上帝對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物，有他自己的超然智慧。

    他對(duì)待苦難，也是如此。

    保羅說(shuō)，我們這至?xí)褐凛p的苦難，為要我們成就極重?zé)o比永遠(yuǎn)的榮耀。

    當(dāng)我們相信這個(gè)世界有一個(gè)超自然的存在之后，我們當(dāng)然會(huì)探問(wèn)他是一個(gè)“好的”神嗎？

    我們可以肯定，這位上帝是慈愛(ài)的上帝。就像愛(ài)護(hù)關(guān)心我們的父母。

    就因?yàn)檫@樣，他會(huì)像父母一樣時(shí)而為我們感到失望，時(shí)而為我們感到鼓舞，時(shí)而為我們感到驕傲。

    以色列人的歷史，就是這樣。以色列人遭難的時(shí)候，就是他們悖逆上帝的時(shí)候；什么時(shí)候他們悔改，上帝就后悔給他們的懲罰過(guò)重，讓他們?cè)俅螐?fù)興起來(lái)。

    現(xiàn)在的以色列人，已經(jīng)不像《舊約》里的以色列人了，他們已經(jīng)不再會(huì)背叛上帝。他們吸取了教訓(xùn)。

    所以，上帝并非高坐在天上，對(duì)我們的苦難只做一個(gè)旁觀者。他會(huì)介入。但是，這種介入，是“內(nèi)斂”的，不是雷霆萬(wàn)鈞的。

    最重要的，他差遣了基督為我們承受了“不順從”帶來(lái)的苦難。

    不是說(shuō)上帝不能親身體驗(yàn)我們的苦痛，他能。但是，基督以人的肉身形式來(lái)到世間，似乎更能體驗(yàn)作為人類(lèi)的苦痛、悲哀、傷痛和絕望。

    中年失業(yè)、身患疾病、失去自己的親人、背負(fù)債務(wù)，不管如何，他都能體會(huì)到我們的感受。

    以前高高在上的、威嚴(yán)的上帝，那時(shí)成為了一個(gè)軟弱的、肉體和精神容易受到傷害的“人”。

    上帝改變了他的策略。也可以說(shuō)，這是上帝在造人時(shí)就已經(jīng)預(yù)料到他必須采取的策略。因?yàn)樗侨艿摹?br/>
    沒(méi)有犧牲的愛(ài)，是沒(méi)有說(shuō)服力的。

    現(xiàn)在因?yàn)榛皆谑旨苌纤?，我們就成為了自由人?br/>
    如果說(shuō)人類(lèi)希望上帝顯現(xiàn)是為了確認(rèn)上帝的存在，那么上帝借著他的兒子為世人顯現(xiàn)，是為了吸引世人愛(ài)他。

    但是，上帝做一切的事情，都沒(méi)有強(qiáng)迫——就像我剛才說(shuō)的。他希望感召人、吸引人來(lái)愛(ài)他。他不希望通過(guò)威脅、恐嚇、讓人恐懼、強(qiáng)迫的手段，讓人來(lái)順從他。

    所以，上帝是愛(ài)。

    這個(gè)愛(ài)在基督身上的彰顯達(dá)到了人類(lèi)歷史的最高峰。”

    嚴(yán)肅從謝廖沙學(xué)到了很多。也向他作了自己如何從感性上認(rèn)識(shí)上帝到理智上決定信仰上帝的見(jiàn)證。二人進(jìn)行了很好的溝通。

    但是，當(dāng)嚴(yán)肅話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，提到俄羅斯軍隊(duì)對(duì)江東的騷擾和威脅的時(shí)候，謝廖沙突然噤聲不言，站起身來(lái)深深地嘆了一口氣。

    第四節(jié) “是的，卻還不如聽(tīng)神之道而遵守的人有?！?br/>
    謝廖沙突然的、詭譎的靜默好像一臺(tái)轟隆隆的紡織機(jī)突然停車(chē)，好一會(huì)兒，他回望帶著渴望答案的眼神看向他的嚴(yán)肅，深深地嘆息：

    “如果要了解俄羅斯，你就要了解俄羅斯這個(gè)民族的秉性和品格以及它矛盾的文化。

    俄羅斯的東正教，是外來(lái)的、強(qiáng)加給俄羅斯人民的。原來(lái)的多神教，信仰山、雷、火、畜、太陽(yáng)、森林甚至魔鬼的多神教，卻在俄羅斯人的骨子里面扎了根。無(wú)論東正教多么強(qiáng)勢(shì)和正統(tǒng)，俄羅斯人都保留著對(duì)自然的敬畏——或者說(shuō)迷信，甚至敬畏魔鬼和它的一切妖魔鬼怪。

    這種混亂的信仰，可以在俄羅斯人對(duì)權(quán)力和統(tǒng)治者的敬畏上尋找到它的痕跡。對(duì)于善的神，他們可以敬畏，對(duì)于惡的魔鬼，他們會(huì)施以賄賂，以免得罪它們。

    俄羅斯人還對(duì)基督教信仰存在著令人匪夷所思的迷信。這與他們多多少少把對(duì)多神教的習(xí)慣和儀式移植和摻雜到基督教信仰中有關(guān)系。教會(huì)為了甘心做統(tǒng)治者的鷹犬、工具，也為了籠絡(luò)人民，創(chuàng)造了對(duì)圣徒、干尸和圣像的崇拜。并且自認(rèn)為是繼羅馬教廷之外的正統(tǒng)。

    我們知道神是一個(gè)靈，拜他的要用心靈和誠(chéng)實(shí)拜他。我們也知道主在世上的時(shí)候，在醫(yī)治病人之外，最重要的活動(dòng)就是傳道。他要我們知道為了成為一個(gè)合格的基督徒，我們的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么，我們應(yīng)該怎么做。相較于醫(yī)治病人而言，他似乎更為看重醫(yī)治人們的靈魂的憂(yōu)傷和疾病，并且給他們一個(gè)全新的生活方式和道德準(zhǔn)則。

    一個(gè)把他的父親看作是阿拉丁神燈一樣有求必應(yīng)、父親不答應(yīng)他的物質(zhì)需求他就不開(kāi)心的孩子，不會(huì)讓父親高興和欣賞。神也一樣，他最看重的是我們?nèi)绾温?tīng)他的話(huà)，照著去行。

    很多普通的人，他們可能設(shè)想的基督徒生活是這樣——今生過(guò)著榮華富貴的生活，來(lái)生有更大的榮華富貴等著他；或者今生過(guò)著困苦的生活，來(lái)生有榮華富貴來(lái)補(bǔ)償他。他們不關(guān)心神是什么樣的神，也不關(guān)心神跟我們說(shuō)些過(guò)什么、對(duì)我們有什么樣的要求。俄羅斯人的寓言故事中很多有一個(gè)“伊萬(wàn)”這個(gè)角色，而他的主要特點(diǎn)就是懶惰、狡猾、搗亂、希望不勞而獲獲得財(cái)富。這大概一定程度上反映了俄羅斯人的性格特點(diǎn)。

    但是，認(rèn)識(shí)神是我們最大的福分，也是我們最應(yīng)該做的。

    東正教的迷信，迎合了人心，卻讓神遭受恥辱?！?br/>
    謝廖沙喝了一口嚴(yán)肅泡的很釅的茶，休息了一會(huì)，又開(kāi)始說(shuō)：

    “東正教就像是一個(gè)政府認(rèn)證的宣傳機(jī)構(gòu)。他們做的一切，就是讓民眾相信他們的把戲，讓民眾走進(jìn)教堂給他們捐款。

    為了這個(gè)，他們強(qiáng)調(diào)應(yīng)該通過(guò)美輪美奐的圣像、雕刻、能擊中靈魂讓人暫時(shí)感動(dòng)的詩(shī)歌和慷慨激昂、大聲的講道，來(lái)抓住人的靈魂，讓他們醍醐灌頂，暈暈乎成為他們靈魂上的奴隸。

    但是，人均米開(kāi)朗基羅、人均貝多芬又能怎么樣？這也不應(yīng)該取代神他自己的地位。

    他們這樣做，好像是人遮住眼睛的翳子和白內(nèi)障，把神自己的偉大、慈愛(ài)和能力遮蔽了，換作他們自己引以為驕傲的一堆石頭、一串音符和一堆話(huà)語(yǔ)。

    吸引我們歸向神的只有神他自己。

    我不是說(shuō)我們不應(yīng)該通過(guò)各種方式敬拜神，但是，神更愿意我們做的事情就是愛(ài)世界上的人、醫(yī)治疾病、憐憫窮人、消除社會(huì)上的不公。

    而俄羅斯這個(gè)多災(zāi)多難的民族，經(jīng)歷了世界上最黑暗的專(zhuān)制、最嚴(yán)重的饑饉、最殘酷的壓迫、最不公平的社會(huì)等級(jí)。

    于我個(gè)人而言，我本來(lái)應(yīng)該在升職上要快于其他的軍官。但是因?yàn)槠渌姽偌胰送辛烁鷮④姷年P(guān)系甚至是在沙皇近臣處的關(guān)系，卻比我升職要快。

    俄羅斯的人身依附，部分可以歸結(jié)于他們不明白在上帝面前人人的靈魂平等。又因?yàn)樗麄兏緵](méi)有經(jīng)歷過(guò)西方的啟蒙思想的洗禮。

    他們信仰權(quán)力、信仰鬼神、敬畏一切比他們力量更大的東西。他們把人當(dāng)做神，為了巴結(jié)有權(quán)力的人無(wú)所不用其極，極為卑微、可恥。卻把神吩咐我們做的事情忘記到九霄云外。契科夫的小說(shuō)里面一個(gè)小公務(wù)員因?yàn)樽诤笈糯驀娞缈谒疄R到前排的一個(gè)將軍身上，而惴惴不安，最后被嚇?biāo)馈＿@說(shuō)明在專(zhuān)制的俄羅斯社會(huì)，神不會(huì)讓人死，而人卻可能讓人死。

    提到你們的新教，它不是為了創(chuàng)造一個(gè)新的基督教，而是恢復(fù)基督教的原樣。假如我是馬丁路德或者加爾文，我會(huì)首先到最黑暗的俄羅斯去。”

    謝廖沙不顧嚴(yán)肅因?yàn)槁?tīng)到他驚世駭俗的言論而驚愕的表情，又接著說(shuō)道：

    “我是一個(gè)俄羅斯人，一個(gè)俄羅斯軍官，對(duì)于你們同胞現(xiàn)在遭受的苦難，我也是手足無(wú)措。但是，我真心希望你們能夠逃離這樣的悲劇?！?br/>
    嚴(yán)肅非常理解謝廖沙的處境。謝廖沙已經(jīng)和他坦承相告。但是最重要的問(wèn)題仍然無(wú)法解決。

    如果嚴(yán)肅通過(guò)一定的途徑能夠得到一些比較先進(jìn)的槍炮，他們就可以在戰(zhàn)場(chǎng)上和俄羅斯軍隊(duì)一較高低。

    謝廖沙似乎窺探到了嚴(yán)肅的心思。但是他不可能有什么作為。

    這時(shí)，謝廖沙一個(gè)舉動(dòng)讓嚴(yán)肅感到很奇怪。謝廖沙居然問(wèn)他喝完了酒需不需要外出方便。如果他自己要出去方便問(wèn)便所在哪里還可以理解，但是為什么他要問(wèn)嚴(yán)肅要不要方便呢？

    出于對(duì)謝廖沙的信任——他似乎要干點(diǎn)什么事出來(lái)，但是肯定不會(huì)對(duì)嚴(yán)肅不利——所以他便出門(mén)，來(lái)到便所。

    等他回來(lái)，謝廖沙仍然坐在椅子上，手里指著嚴(yán)肅枕頭邊放置洗漱用品的地方，讓后把食指放在嘴唇上輕輕“噓”了一聲。那里放著一個(gè)洗臉盆的木架子，在木架子旁邊，放著剃須刀、肥皂、木梳。

    嚴(yán)肅從謝廖沙露出神秘神色的臉上看出他并沒(méi)有不露好意，出于對(duì)他的信任，他立即判斷似乎謝廖沙秘密地在告訴他什么。

    嚴(yán)肅和謝廖沙繼續(xù)閑聊，聊到俄羅斯境內(nèi)的局勢(shì)、即將發(fā)生的革命，直到外面一個(gè)俄羅斯士兵提醒謝廖沙該離開(kāi)江東了。謝廖沙莊重地和嚴(yán)肅握手告別，他的眼神中帶著一絲傷感，因?yàn)橄乱淮我?jiàn)到嚴(yán)肅，不知道是什么時(shí)候了，也不知道他們是不是站在持槍握戈對(duì)立的兩只軍隊(duì)里面。

    嚴(yán)肅回到璦琿城就收到了一個(gè)民事案件的狀子（起訴狀）和被告的狀子（答辯狀）。

    案件涉及一個(gè)常年在外的游醫(yī)，正值酷暑難耐的夏天，在一個(gè)地主民房的施工現(xiàn)場(chǎng)，有一個(gè)人中暑倒地。游醫(yī)正好在現(xiàn)場(chǎng)，就利用身邊攜帶的中醫(yī)工具，并且在工地現(xiàn)場(chǎng)一個(gè)放學(xué)的學(xué)生的協(xié)助下，讓中暑者躺平，通過(guò)針灸和按摩特定穴位，把中暑者救了回來(lái)。但是，由于中暑者是由于心腦血管疾病導(dǎo)致的，加上游醫(yī)大汗淋漓，見(jiàn)中暑者被救了回來(lái)，就暫時(shí)找陰涼地方避暑，結(jié)果導(dǎo)致中暑者因?yàn)樾哪X血管疾病再次暈倒。等到游醫(yī)再次回來(lái)詢(xún)問(wèn)情況，在處于昏迷狀態(tài)的中暑者帶到他在璦琿城的診所，花了不少的醫(yī)藥費(fèi)。

    現(xiàn)在原告即游醫(yī)和那個(gè)幫忙的學(xué)生提起訴訟，要求中暑者支付醫(yī)療費(fèi)若干。

    此案并非前文所述的侵權(quán)，也非合同，而是一個(gè)“準(zhǔn)合同”（按照國(guó)內(nèi)民法理論）或者“不當(dāng)?shù)美?。按照我?guó)現(xiàn)行民法典，“不當(dāng)?shù)美钡亩x是“沒(méi)有法律根據(jù)，使他人受到損失而自己獲得了利益”。

    當(dāng)然，這里嚴(yán)肅又要從比較法的角度來(lái)看問(wèn)題。以普遍施行的國(guó)外法的視角來(lái)評(píng)鑒國(guó)內(nèi)法，并且進(jìn)行采納或揚(yáng)棄，能夠不失偏頗甚至能得到更好的判決結(jié)果。

    不是個(gè)人攻擊——國(guó)內(nèi)前二十幾年左右，某學(xué)術(shù)界知名大咖曾發(fā)出關(guān)于發(fā)掘法律“本土資源”的號(hào)召。聽(tīng)到這話(huà)，我如果是“本土資源”，估計(jì)會(huì)嚇了一跳，羞赧地說(shuō)，“我們連法治1.0版都算不上。你們就是把我們敲骨吸髓，也發(fā)掘不到什么真正有價(jià)值的東西。我們這些古舊的法律，配得上窮苦、不公、專(zhuān)制和不平等的社會(huì)。”

    不是說(shuō)國(guó)外的法律一定比我們的先進(jìn)。但是，用專(zhuān)制社會(huì)和農(nóng)業(yè)社會(huì)的法律適用于市民社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，肯定是不適宜的。工業(yè)消費(fèi)品和近代體育運(yùn)動(dòng)、飛機(jī)輪船等運(yùn)輸工具帶來(lái)的侵權(quán)行為威脅、現(xiàn)代醫(yī)療活動(dòng)帶來(lái)的侵權(quán)隱患，我們會(huì)遇到，但是它們肯定比我們?cè)缬龅剑苍缇屯ㄟ^(guò)成熟的判例法和成文法（成文法有很多也是在判例法的基礎(chǔ)上做的總結(jié)）解決了。

    如果說(shuō)我們不能抵擋進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的趨勢(shì)，那么我們也不能抵擋工業(yè)社會(huì)中發(fā)生的票據(jù)、合同、侵權(quán)的法律問(wèn)題的趨勢(shì)。我們?cè)?jīng)有幾百年的欠賬，而且別人還在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、人工智能時(shí)代不斷地、一騎絕塵地向前發(fā)展。你想到的他們?cè)缍枷氲搅耍銢](méi)有想到的他們也想到了。

    就從這個(gè)定義來(lái)看，“損失”的存在根本是不必要的要件。

    從“不當(dāng)?shù)美钡拿Q(chēng)來(lái)看，就能看出這個(gè)法律概念的初衷是為了將“得利”（而不是損失）追回。于是就有了西方的“歸還”（不當(dāng)?shù)美┲V，也產(chǎn)生了國(guó)內(nèi)法和大陸法上的準(zhǔn)債權(quán)（即，得利者是債務(wù)人，其應(yīng)返還的不當(dāng)?shù)美褪莻鶆?wù)）。所以，損失是否存在，根本不是提起“歸還”之訴的基本要件。這不同于合同之訴中的“損害賠償”（damages）。

    另外，舉例而言——如果一個(gè)侵犯了另一家公司的公司的版權(quán)或?qū)＠墓荆懈鼜?qiáng)的營(yíng)銷(xiāo)隊(duì)伍/植入該專(zhuān)利的應(yīng)用程序產(chǎn)品讓用戶(hù)更有好感，因此實(shí)現(xiàn)了較之于被侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的公司本可以取得的盈利更高的盈利，那么，這高出原本能實(shí)現(xiàn)的盈利的部分，按照“不當(dāng)?shù)美崩碚摚遣皇且矐?yīng)該返還呢？但是，注意這是“盈利”，而不是被侵權(quán)公司的“損失”。簡(jiǎn)言之，如果讓他們自己在某個(gè)市場(chǎng)搞銷(xiāo)售，或者把專(zhuān)利植入他們自己的產(chǎn)品，還不一定能有什么效果呢。

    還是同一個(gè)例子，在舉證責(zé)任方面，計(jì)算“損失”和計(jì)算“盈利”的難度方面存在天壤之別。如果計(jì)算“損失”，需要考慮銷(xiāo)售額的減少、市場(chǎng)份額的流失、商譽(yù)受損等等。這很難辦。但是，如果計(jì)算“盈利”，則很方便。直接計(jì)算被告實(shí)現(xiàn)了多少的銷(xiāo)售收入減去成本就行了。

    所以，就這個(gè)定義而言，完全沒(méi)有必要把一方得利一方“受損”看作是一個(gè)要件。

    再者，在法律條款中非要列出一個(gè)抽象的“定義”，就會(huì)像一個(gè)網(wǎng)洞很大的漁網(wǎng)，讓很多“例外”情況成漏網(wǎng)之魚(yú)。大概有些人認(rèn)為與其從細(xì)節(jié)之處入手戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地詳細(xì)考證、像排雷一樣排除各種例外情況，不如簡(jiǎn)單地籠而統(tǒng)之。

    “沒(méi)有法律的依據(jù)”也可以進(jìn)一步商榷。

    舉例而言，如果A請(qǐng)B給他粉刷一間房子，而B(niǎo)卻因?yàn)殄e(cuò)誤粉刷了C的房子。這里確實(shí)沒(méi)有法律的依據(jù)，只有事實(shí)上的“錯(cuò)誤”。但是如果C本沒(méi)有裝修打算，又拿不出錢(qián)返還給A，那么法律還強(qiáng)迫C這樣做嗎？因此，這里就不算“不當(dāng)?shù)美?。民法典?85條第（1）款規(guī)定的“履行道德義務(wù)進(jìn)行的給付”，也不符合這種情況。

    回到本案案情，中暑者因?yàn)榛杳裕瑹o(wú)法對(duì)游醫(yī)表示的進(jìn)行醫(yī)治的意圖（要約）表示“同意”（承諾），所以這里沒(méi)有合同關(guān)系。

    另外，這里也不屬于好心路人醫(yī)生在施行救治之后未能成功或者導(dǎo)致傷害的侵權(quán)行為的情況。（我國(guó)民法典第184條也有類(lèi)似規(guī)定:“因自愿實(shí)施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任。”）所以，不存在侵權(quán)關(guān)系。

    那就只能是“不當(dāng)?shù)美?。中暑者?duì)醫(yī)治的行為應(yīng)該支付報(bào)酬。

    但是，這里一個(gè)是以獲取報(bào)酬為目的而以游醫(yī)為職業(yè)的醫(yī)生，一個(gè)是沒(méi)有獲得報(bào)酬的期待的學(xué)生，兩者應(yīng)區(qū)別對(duì)待。前者應(yīng)當(dāng)獲得報(bào)酬，后者則無(wú)。

    當(dāng)然，這里游醫(yī)中途暫停了治療，這是違背“自愿緊急救助”行為的宗旨的。按照某些國(guó)外法的規(guī)定，他至少應(yīng)該等待比他技術(shù)更熟練的醫(yī)生來(lái)進(jìn)行處置。比如在這里，處置中暑者的心血管疾病。

    因此，由于他的部分過(guò)失，應(yīng)當(dāng)從他的報(bào)酬中扣除與他的過(guò)失對(duì)應(yīng)的部分。

    嚴(yán)肅在起訴狀上闡釋了他的立場(chǎng)。并且通過(guò)簡(jiǎn)單的庭審和調(diào)解，讓中暑者承擔(dān)了部分費(fèi)用。