天地懸隔之遠(yuǎn)，一刻之中，自然得水火也。彼物受氣之偏，尚能感通日月，得水火于頃刻之間。何況人為萬物之靈，靜定之中，豈不感通身中妙化，而結(jié)成金丹哉？

    不知如醉，此是得藥之景象。當(dāng)其玄珠成象，日月交光，正是采藥之時(shí)，先天適至之侯。當(dāng)此之際，泥丸自覺風(fēng)生，從天吹下，灌入玄關(guān)兩目之中，徑通周身，關(guān)竅齊開，骨節(jié)如斷，酸軟如綿，心冷如冰，丹田如火，身心欠爽。

    慎勿恐怖，正是水火烹蒸激發(fā)之時(shí)，龍虎金木交會(huì)之際。少刻三宮氣滿，二氣沖和，塵情盡絕，神氣泰定，恍如醉夢(mèng)，猶如萬水萬木，互相感激，不知有天地人我。

    只聞千鐘雷嗚，萬道霞光，靈明內(nèi)外，琳瑯滿空，雷轟電擊，撼通乾坤。采藥歸來，這個(gè)妙用，如半寸之機(jī)發(fā)千鈞之弩，一旋之水斡萬斛之舟。

    經(jīng)云，人發(fā)殺機(jī)，天地反覆，乃真妙之用。又云，月到天心處，風(fēng)來水面時(shí)。又云，楊柳風(fēng)來面上吹，梧桐月向懷里照。泥丸風(fēng)清，絳宮月朗，林間嫩風(fēng)清，一派天音降之句，皆形容先天一氣自外而來。

    第四步

    一神權(quán)分二用，上守玄關(guān)，下投牡府。

    杳杳冥冥之中，紅光閃爍，由腦部降落下丹田。

    自己身內(nèi)真炁，立刻起而翕引。

    波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露瓊漿，滴滴入腹。

    即此便是金液還丹。

    須要身如磐石，心若冰壺，方免走失。

    注曰：玄宮即玄關(guān)，煉黍米之所。又云，懸胎鼎，朱砂鼎，乾坤鼎，皆異名。前言乾坤，所謂初煉丹，以乾坤為鼎器。先凝神聚于坤位，靜中生動(dòng)，采陰中之陽，名曰兔髓。真氣上騰，升上乾宮，動(dòng)而后靜，合陽中之陰，名曰烏肝。

    二物相融，煉成如意之珠，所謂坎離交媾，癸花發(fā)現(xiàn)，真鉛初露，先天初現(xiàn)，一陽初動(dòng)之時(shí)。如初三日，月出庚方之象，正所謂活子時(shí)。

    一時(shí)分作六侯，二侯得藥，四侯別有妙用，此時(shí)是得藥之初一侯。既得初一侯之藥，宜當(dāng)深入靜室，運(yùn)天然之火，再入兌丁半輪之月現(xiàn)，此時(shí)有龍吟虎嘯之聲。

    鉛汞全在洗心滌慮，沐浴提防。漸過十三日而生乾甲，即十五日，此日?qǐng)A滿乾坤之時(shí)。鄞鄂已成，玄牝已立，金花已現(xiàn)，三陽已備之時(shí)。月圓滿于甲方，應(yīng)乾之象，恐其金逢望運(yùn)，正是日月重明之際，再得藥之侯，二侯得藥。

    四侯別有妙用之法，為前半月之象，半輪明月之內(nèi)，有龍吟虎嘯之聲，要慮險(xiǎn)防危之妙用。仙胎已成之后，月到十八，一陰巽方守城，野戰(zhàn)之妙用。

    次煉二陰，下弦二十三，艮地洗心沐浴之妙用。煉盡三陰，陽神出現(xiàn)，提防固濟(jì)之妙用。此名前三三后三三，四侯之妙用也，二侯得藥之理。

    神守玄宮，意迎牝府，此二句是采藥之口訣。當(dāng)其玄宮之中，至精發(fā)生，真鉛之氣，發(fā)現(xiàn)一輪明月之象，真汞之水，發(fā)現(xiàn)一輪紅日之象。

    日月之中，各發(fā)金花二朵，壯如丹山，金紅赤色。斯時(shí)正不老不嫩，急急采取，何采何取，訣曰，只是意迎牝府，神意相合，先天自得。

    恍恍惚惚，杳杳冥冥，一點(diǎn)紅光，閃入下元，交會(huì)真陰，陰乃翕然湊合，陰乃抱陽，陽乃激陰，陰陽激發(fā)，海浪泛涌，自太玄關(guān)至尾閭夾脊，過玉枕化為金液，瓊漿吞入腹內(nèi)，香甜清爽，耳聽鼓聲，萬顆雷嗚，鈞天妙藥，非琴非瑟，非笛非簫，別是一般妙音，似寒泉漱玉，似金磬搖空，似秋蟬拽緒，似風(fēng)鼓青松，非常之異。

    琳瑯振響，有群鴉齊噪之聲，眾鳥頻伽之韻，口涵目驚，心憐意悅，誠為極樂之邦，實(shí)乃天宮妙境。塵寰俗客，如瞽如聾。身心清凈，百關(guān)和暢，萬孔生春，遍體發(fā)出萬道霞光，現(xiàn)一圓光，內(nèi)有嬰兒之象，乃陽神出現(xiàn)也。全在防危慮險(xiǎn)，不可遠(yuǎn)離。

    第五步

    神守黃庭，仙胎自結(jié)。朝朝暮暮，行住坐臥，不離這個(gè)。

    十月胎圓，玄珠成象。三年火足，陰魄全銷。

    身外有身，顯則神彰于氣。形中無質(zhì)，隱則氣斂于神。

    九載功完，形神俱妙。百千萬劫，道體長存。

    注曰：黃房即黃庭宮，故為乾之下坤之上，規(guī)矩之中。金胎即仙胎，金乃堅(jiān)剛不壞之物，此乃人之元神。此元神不壞不朽，清凈妙用之體，如金之堅(jiān)，如剛之利，凈如琉璃，光如滿月。

    存不虧明，因一念之妄，緣于幻化。得返還之丹道，要煉有合無，投黑結(jié)紅而成仙胎，返本來之真常，合元始之妙用。金胎自成，規(guī)中之妙，以神守之。

    黃房之中，一意不散，十二時(shí)中，念茲在茲，含光藏耀，斂視收聽，綿綿若存，不可須臾離。如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠。龍養(yǎng)項(xiàng)下之珠，心意不忘，精神感化，其珠有光，生光既久，珠成小龍，飛騰太空，或收或放，時(shí)人見之，是為龍象，乃龍之神。

    神全變化，興云致雨，脫骨飛騰，是謂神龍。所以能大能小，可潛可顯，動(dòng)則裂泰山發(fā)洪浪，興云起霧，擊電轟雷。靜則隱藏淵泉，是陽靈之物。

    金丹之道，學(xué)天仙者，亦如此理。初則抱元守一，養(yǎng)先天黍米，元神妙珠。存養(yǎng)之久，自然元神黍米，劫劫相會(huì)，漸漸相化。新月娥眉，次而半輪上弦，漸至滿月之圓。

    自有金光發(fā)現(xiàn)，日月合壁，鉛汞相投，結(jié)成仙胎。溫養(yǎng)三年，嬰兒老成，直至九年，功圓行滿，陰滓盡消，一神可以化百神萬神，形神俱妙，出有入無，煉神與太虛同體，返乎無極之真道，合乎元始之妙境。

    觀天地在玄妙中，如太倉一粒黍，太虛一片云耳。有何五行拘系也，有何陰陽變化也，于斯天地，由吾提挈，陰陽由吾把握，永無終始，浩劫度存，與道合真，神哉神哉。