對(duì)于徐平安而言，沒(méi)有吃過(guò)豬肉，也見(jiàn)過(guò)豬跑。
儒家的修煉體系和其他體系有明顯的區(qū)別，比如像道家、武者等體系，都是按照品級(jí)來(lái)劃分，九為大道極數(shù)，所以基本上按照一到九品來(lái)劃分實(shí)力強(qiáng)弱。
曾有兒歌這么謠唱，大乘九品三層天，五品入夢(mèng)九品仙，莫問(wèn)大道何處有，一夢(mèng)千年凡塵間。
童謠的意思大概就是，修煉分九品，每三品就是一道門(mén)檻層次，五品之后開(kāi)始有了脫胎換骨般的質(zhì)變，若是能夠達(dá)到九品，那離成仙就不遠(yuǎn)了，只是大道時(shí)時(shí)都有，回首轉(zhuǎn)頭成空。
然而徐平安此時(shí)接受的信息來(lái)看，儒家體系就不是按照品類來(lái)劃分，究竟什么原因，徐平安暫時(shí)理解不了其中的區(qū)別。
細(xì)心感受之下，徐平安發(fā)現(xiàn)，儒家的體系分知、止、靜、定、安、慮、得。
知境為儒家修煉體系第一境，也是奠定門(mén)檻的一境，能夠通過(guò)修煉獲得儒家浩然正氣，然后明心見(jiàn)性。
止境為儒家修煉體系第二境，和知境最大的區(qū)別在于，止境能夠讓修煉儒家體系的人回歸本來(lái)，心無(wú)雜念，專心致志。
靜境為儒家修煉體系第三境，圣人定義靜為爭(zhēng)，圖謀天地之氣，從而脫胎換骨，大多數(shù)儒家讀書(shū)人，都停留在這一境。
定境為儒家修煉體系第四境，于天地之中無(wú)牽無(wú)掛、堪破世間萬(wàn)物，圣人曾言，此乃天心，至萬(wàn)象總和，天地歸位。
安境為儒家修煉體系第五境，人在氣中如在穴中，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心，外觀其人，人無(wú)其人。
承受郭昌在玉牌里傳遞來(lái)的信息，也僅僅呼吸之間，但徐平安從最開(kāi)始還能感悟懂，到了儒家定境以后就開(kāi)始吃力，至于后面兩境，徐平安心神之中一片空白。
見(jiàn)徐平安慢慢回過(guò)神來(lái)，郭昌看著問(wèn)道。
“看見(jiàn)幾境了？”
徐平安抬頭看著郭昌，搖搖頭回答道。
“安境過(guò)后，無(wú)從感知?！痹捯袈湎拢恍?，顯得心情非常不錯(cuò)的樣子，示意徐平安坐下，這才說(shuō)道。
“知道為什么天下讀書(shū)人這么多，但是修煉儒家體系的人卻不多么？”
對(duì)于郭昌的提問(wèn)，徐平安也有好奇，曾經(jīng)的記憶中，徐平安也不是沒(méi)有想過(guò)嘗試走修煉一圖，畢竟任職繡衣使，懂得修煉可比會(huì)一點(diǎn)拳腳功夫要保命的多。
徐平安搖頭，看著郭昌，對(duì)方緩緩說(shuō)道。
“這要從文圣開(kāi)始說(shuō)起。”說(shuō)到這里，郭昌雙手抱拳對(duì)著頭頂行了一禮，繼續(xù)說(shuō)道。
“道家從道尊傳道起，就可以修煉，佛門(mén)從佛陀傳法起，也可以修煉，法家有國(guó)家便可修煉，武者自古起始，天地萬(wàn)物生靈皆可修煉?？晌í?dú)儒家從圣人起到今天，只有五百年，任何人，哪怕山精妖怪，只要愿意學(xué)習(xí)儒家，就只有通過(guò)文牌獲取一次感悟機(jī)會(huì)，能感悟到多高的層次，就可以順著修煉方法向上精進(jìn)?！?br/>
郭昌解釋道這里，徐平安明白了，為什么儒家出現(xiàn)了青黃不接，甚至天下聞名的書(shū)院，乃至朝堂，都很難出現(xiàn)大儒的原因了。
畢竟誰(shuí)愿意只用一次機(jī)會(huì)感悟儒家的修煉方式，個(gè)中風(fēng)險(xiǎn)不僅高，而且沒(méi)有必要。如今的大漢在武帝統(tǒng)治下四海升平，作為繡衣黃使，徐平安可是知道大漢之外紛爭(zhēng)從未停休，妖魔林立。
就算是國(guó)家也沒(méi)法大量培養(yǎng)儒家修煉方式，因?yàn)橐坏└形蚴?，某種意義上來(lái)講，終其一生都將失去修煉的機(jī)會(huì)。
能做的也只是不停的培養(yǎng)更多的讀書(shū)人。
法不輕傳，道不賤賣！
當(dāng)你選擇一門(mén)修煉方式開(kāi)始起，便受其體系保護(hù)，無(wú)論成功或者失敗，輕易不可斬?cái)嗦?lián)系，否則與欺師滅祖無(wú)異，造化之中自有天道來(lái)尋。
想到這些，徐平安對(duì)郭昌感懷在心，將他帶入儒家修煉體系，就好比你知道創(chuàng)業(yè)能夠賺錢(qián)，甚至有機(jī)會(huì)成為馬爸爸一樣的人物，但前提是，你得先有創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)才行。
畢竟以前的徐平安，幾乎不可能有修煉機(jī)會(huì)的可能性。
別人修煉儒家是個(gè)問(wèn)題，攜帶華夏圣賢精髓而來(lái)的徐平安，絲毫不覺(jué)得儒家有什么問(wèn)題。
似是感覺(jué)徐平安有些疑惑，郭昌繼續(xù)呵呵說(shuō)道。
“修煉一途，只要內(nèi)心通透，不必在意諸多。”
簡(jiǎn)單一言，令徐平安內(nèi)心通透了許多，對(duì)著郭昌彎身行了一禮。傳道之恩，無(wú)以回報(bào)。
示意徐平安坐下，二人又隨意的聊了許多，無(wú)論修行上的，還是事態(tài)上的，甚至國(guó)家級(jí)別的一些格局方案，郭昌都有和徐平安聊到。
可謂是知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
一轉(zhuǎn)眼，從金雞打鳴到初陽(yáng)升起，郭昌這才表現(xiàn)出一些倦意，徐平安攙扶對(duì)方上了木板搭建的簡(jiǎn)易木床后，見(jiàn)郭昌睡著，這才自行出了門(mén)。
出門(mén)后，行人街道已有絡(luò)繹不絕的人群，有進(jìn)城來(lái)做買賣，也有急匆匆出城三五成群結(jié)伴。
回到家，小紅正在清洗衣服，見(jiàn)徐平安回來(lái)，趕忙擦干凈手，要給徐平安去盛稀飯，不管日后日子如何，現(xiàn)在起碼是有錢(qián)財(cái)足夠溫飽。
剛準(zhǔn)備往灶臺(tái)跑去，徐平安揮了揮手，示意小紅不必管自己。
人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌！
吃完飯，徐平安原本就打算好，雖然自己是公休，但打算回到繡衣御史府去看看，現(xiàn)在自己的傷勢(shì)已經(jīng)全然無(wú)礙，閑著也沒(méi)事做，回去當(dāng)值還有薪水，而且關(guān)于小紅的賣身契約問(wèn)題，也要想辦法解決才是。
與此同時(shí)，徐平安也想試試，看看能不能通過(guò)繡衣使的力量，將詔書(shū)案仔細(xì)的看一看，如果凌晨來(lái)殺自己的人真的和昭儀公主有關(guān)，那么這里面一定有自己不知道的東西，如果不是昭儀公主，徐平安想不出來(lái)誰(shuí)會(huì)來(lái)殺自己，如果說(shuō)是杜文麟以及上官鴻，邏輯上也不對(duì)。
杜文麟和上官鴻或許覺(jué)得自己是個(gè)礙眼的存在，甚至上不了臺(tái)面，但繡衣使這個(gè)頭銜，并不是兒戲，如果一個(gè)繡衣使被人在長(zhǎng)安城給明目張膽的殺了，那繡衣御史也不可能成為令朝臣聞風(fēng)喪膽的存在，哪怕只是一個(gè)黃史。
杜文麟是半個(gè)供奉司的人，上官鴻徐平安沒(méi)印象，但也不覺(jué)得對(duì)方膽子大到跟繡衣使作對(duì)。
最主要的事情是，這二人就算想殺徐平安也不必如此急切的去殺，難道為了風(fēng)月場(chǎng)所的爭(zhēng)風(fēng)吃醋，便要去殺一名繡衣使？
答案是：大可不必！
杜文麟雖然囂張跋扈，那是因?yàn)樗幸粋€(gè)好師傅，不代表他是個(gè)傻子，上官鴻也不像個(gè)傻子。
那如果算徐平安得罪的人，徐平安只能想到這些，至于工作上例如蔣八這種，徐平安不認(rèn)為到了要?dú)⑷藴缈诘牡夭健?br/>
就好比大家同在國(guó)企上班，你會(huì)因?yàn)楹土硗饪剖业耐潞喜粊?lái)而殺掉對(duì)方嗎？
再至于其他，徐平安過(guò)去是一個(gè)老實(shí)人，老實(shí)到連讓人仇恨的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，所以徐平安沒(méi)有仇人，甚至沒(méi)有存在感。
如果不是因?yàn)檫@次詔書(shū)案，可能徐平安就打算這樣拿著薪水，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的活著。
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