秋九月月末，秋雨連綿半月。

    煦風(fēng)輕拂，一片黃櫨樹葉欲墜，禁不住柔風(fēng)簸蕩，微連著的根亦不知何時斷離，葉色已漸不如新，起死回生幾乎微末。坐于黃櫨樹梢上收割島十五人艾刀，忽然多余興致厲肅凝視，恍若期待一處新鮮妙事。

    偏食饑蟲摧碎黃櫨葉，艾刀眉目驚鴻一瞻望。此討人厭惡蠹蟲或許感到戾氣涌身，首尾縮成一球，實足未有彼時嚙孽枝叉，吞噬樹葉的張狂。

    艾刀眼眸忽焉雪亮，一抹狡黠流過顏面，馭物凌空飛來一張黃櫨葉包裹蠹蟲。左手布手再握拳后小手指一勾，包裹蠹蟲櫨葉向地墜下，距地一寸驟然不動。

    云不動，風(fēng)吹；山不動，水流；草不動，心動；天不動，道動。

    少年動，艾刀躍下樹梢，蹲在櫨葉前，手指柔柔一觸，幾經(jīng)霜風(fēng)櫨葉從左到右展開，里面一只蠹蟲依舊首尾收縮。一揚首，蠹蟲飛到半空，一低首，蠹蟲向櫨葉墜下，剛挨葉即刻止住。

    又飛又墜，可憐蠹蟲被少年幾番作黠，如果它會人言語，此時詈（lì）語污聲，必定早傳進耳中，豈不會像現(xiàn)在屢變不動定如石粒。（注1）

    乏興單一，少年眸中少許落寂，尚不如目視那片欲催不墮櫨葉饒有興味，至少風(fēng)吹過，它會沙沙的響，蠹蟲何時會出聲？

    舍了慌亂爬行蠡蟲，艾刀踴身躍上樹椏，雙足懸空坐于樹枝，輕吹了口氣向那櫨木葉。

    活在珍貴人間，人和木同樣要幸福。亦曷故哉？幸福何奈飛去？潑染山紅秋色好的樹葉飄落，落在樹下身著貫首麻衣索恒鬢髪上。（注2）

    “今日晴朗，草木行列，十五可愿攜糧入山與我一并游劍樹?！彼骱阊雒鎸ο驑渖仙倌甏舐曊f。

    “然?！鄙倌晟硇我幌?，蕉麻履沾地葉無蕩漾。山有嘉卉，侯栗侯梅，適合覆行歲月，與詩句攜手同行。

    收割島巖石多壤土少，虓虎口此條曲徑自東徂（cú）西，幽隱靈妙一片地區(qū)，白色圓錐小花茂開正當(dāng)時，直立稈，高可達半人的禾本，葉片扁平微粗糙，葉鞘松弛，葉舌透明膜質(zhì)，外稃質(zhì)地剛堅，小花凋謝后結(jié)果，名“都夷香”，如棗核大小，食一片，可以歷月不饑。磨成粟米粒大小，投水盂中頃刻間會盈溢出水盂。（注3）

    埂塍間徘徊的少年艾刀像老農(nóng)，艷羨望著自家收獲。

    索恒手扼都夷香外稃背面的淡棕色剛毛，說道：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀獸禽之紋，與地之宜，管錐術(shù)管窺天、錐察地，以河圖洛書為基，拔地之木，長于一子之微；垂天之鵬，出于一卵之細。其推陳出新，疊次易體，皆銜接微分而來。參玄借以見性，談道借以修行?！?br/>
    又口述幾句口訣，左右手師范了三個結(jié)印。索恒時加勸勉艾刀，修習(xí)索家管錐術(shù)。已入島一十八個晝夜的索恒，很喜目前心地素質(zhì)少年人。自己所育二男二女，一個也比不上此挨刀少年。

    言及入島時日，東大壑大陸歷法最早由燧人氏創(chuàng)大山榑木紀歷。

    伏羲氏風(fēng)伏羲所定“上元歷”（八卦歷），伏羲觀測歲星制周天歷度，勾股弦周天歷度為七百二十度，以織女星為北極，以北斗九星斗柄 “梗河”與大角、攝提、角宿為天下春季之始。設(shè)每歲有十個氣月。

    后人將伏羲氏所在觀天之地稱為“成紀”以表紀歲授時。也是始祖伏羲氏發(fā)祥地之一。

    一歲三百八十晝夜，合年累計與歷度相差有誤。其妻女媧氏始倡每五歲增時一晝夜，后人稱：女媧補天。（注4）

    風(fēng)伏羲后人伏羲氏風(fēng)摯有二妻，女媧氏羲和與亞陵氏常羲，使用璇璣玉衡觀測太白星，常羲認定每歲有十余二月更合時日，有文記錄常羲生月十有二，羲和歷更正伏羲氏上元歷，設(shè)一歲十二個氣月。羲和與常羲后嗣一支為羲氏、羲為姓，一支為和氏、和為姓。

    軒轅氏姬芒與神農(nóng)氏姜榆罔戰(zhàn)於阪泉之野，大敗姜榆罔，之后劃野分疆建國體制，命容成作蓋天渾天儀，以像用天上形。命羲氏羲鶅（zī）為日官，和氏和翟為月官，容成與羲鶅、和翟（dí）三人合制 “調(diào)歷”，定干支甲子。（注5）

    后有高陽氏妘顓聆（yú

    zhuā

    xū）所制“顓頊歷”。（注6）

    至陶唐氏伊祁，命世代掌管天地辰時的羲氏與和氏為歷正，欽循上天規(guī)律，根據(jù)日月星辰運行，制定“大山紀歷”敬授人時。陶唐氏大山紀歷與軒轅氏調(diào)歷，高陽氏顓頊歷相比更合時候。

    有虞氏姚重華建虞舜國，沿用大山紀歷，大山紀歷被稱為陶唐紀歷，高陽氏姒禹建姒夏國，以春一月為正月，干支建歷寅月，制姒夏歷。有娀氏子天乙代更姒夏建立子商國，以冬十二月為正月，干支建歷丑月，制子商歷。高辛氏姬發(fā)代更子商國建立宗周國，以冬十一月為正月，干支建歷子月，制宗周歷。

    姒夏歷建寅、子商歷建丑、宗周歷建子的說法由來。

    宗周歷授時東大壑大陸一歲三百八十四晝夜，每一歲分春、夏、秋、冬，四季，每一季三個月，一月均分三十二個晝夜，每個晝夜十二個時辰，一晝夜均分為一百刻。定每五年一虧，正月缺少一日，稱為閏月，歲期三百八十三個晝夜。（注7）

    “閏”字，王在門內(nèi)。周王天子住處有路寢一殿，小寢五殿。正殿路寢以治事，小寢以時燕息。五年一閏正月，正月初一告朔之禮后，周王寢床置于正殿路寢正門中間，正對大室門扉，王在門內(nèi)此謂“閏”，天子居門敬天法祖，也為補齊虧日。（注8）

    人生路途長，光陰每日短。

    十五艾刀一日十二個時辰，一直黽(mǐ

    )勉修行，所謂天才就是無止境的苦勤苦煉。在世實事，不外成立或覆敗的兩端，而成立覆敗率由，全在少年期間的分路。

    所以有人留下言句，成立之難如登天，覆敗之易如燎毛。父兄言者痛心，少年聞?wù)咦詰?yīng)刻骨。其實父兄痛心者個個皆然，子弟刻骨者寥寥罕見。

    姿稟敦厚，氣質(zhì)安詳?shù)陌?，大抵要成長為成立之人。嗣承了疇昔，守望著未來，竭盡全力活在當(dāng)下。千個假設(shè)，比不上一個的事實，索恒相信自身眼力。又見艾刀由懷中取出一只蕉麻布囊，釋開囊首一端細囊繩，將一抔都夷香放入，雙手一曳系緊囊繩，放回懷內(nèi)。

    兩人緝續(xù)向劍樹方向，艾刀途中半轉(zhuǎn)一彎往一線天，路過試刀臺，少年隨手拾起兩方石料，大狀為角爍巖青灰夾雜，細小是澧（lǐ）砥鴝鵒（qúyù）色，馭物澧砥飛轉(zhuǎn)如輪，角爍巖質(zhì)軟被剛堅澧砥琢磨，石屑紛飛，漸漸生產(chǎn)一個形狀，似一個石臼，又斷石琢磨出一根石杵（chǔ）。

    島上人那些房屋中石器，屋外石杙、石板、石階，皆用此方法，以砥琢石，以石磨石而造，島上無鐵缺鋼，只有馭物驅(qū)轉(zhuǎn)澧砥為刀鋸，椓（zhuó）之丁丁，將料石成物成器。

    兩崖之間一線天僅見一縷天光，離三十步遠一豎石上刻字“十六，先廉招魂處。” 艾刀告之索恒，囚人十六名為先廉，赫胥氏，表字不受。廉曰：不受，潔曰：不污。先廉在艾刀之后入島，困病于床，人見不得風(fēng)，遇風(fēng)如刀割肌，為“風(fēng)疧（qí）”之癥。（注9）

    有一日，先廉望向一線天，偏偏命運的鋸，作一根承重的梁，壓斷其人脊梁，之后自己腦首沖擊巖壁，觸石而亡，未有留下一句話，依習(xí)俗，人亡后需速速復(fù)魂，艾刀手執(zhí)先廉上衣，履足登高，面北揮舉上衣，高聲連呼三聲：“皋（háo）！廉、復(fù)！”以期望死者魂魄返回于衣，三招后手中之衣敷在死者身，此衣名：“腹衣服”。

    招魂祝禱為盡愛之道，盡愛乃是人的生竭命盡時之護愛，稱為盡愛之道。

    艾刀由懷中取出麻囊，傾倒出都夷香至角爍巖琢磨而成石臼，用一根石杵研碎，灑在刻字豎石周圍，此為“稷祭”。艾刀難忘故人，用收下稻谷寄情追思先廉，囚人十六音容長依依，愿逝者安息。

    稷祭后，索恒問艾刀說道：“澧砥堅密澤，可解鋸石巖，此一線天石璧如何解鋸不得？”

    一邊搖首一邊艾刀馭起，方才余下澧砥，砥石飛轉(zhuǎn)如風(fēng)輪，只是在石璧表留下淺淺一道痕印，索恒蹙眉匆遽（jù）運用家傳管錐術(shù)觀瞻石璧，質(zhì)地若青銅，確是飽含澧砥，還有未知名的石晶在其中。島上崇高石壁剛堅堪比澧砥，有過之而無不及。

    所以一老一少用音律鑿巖，皆以壁石對壁石，互椓互磨，不用它物。高壁如城桓，藏綾紋，索性施用方術(shù)放出一點蘊元，石壁浮出紋杇（wū）如水波，漣漪自帶陣紋。原來此處一圍石壁，有護山大陣守衛(wèi)。利如錐的兵鋒在此也要毀折，出露艱辛哀愁重。

    三百余三十二次敗事在前，逾獄之望遙遙無期。

    垂首深思中，兩人佇立先廉招魂之地，索恒麻履下踐一處方石，有字！索恒往下蹲，踞方石上細觀察，上有殘缺周篆“圜（huá

    ）土，割、卯”四個字。宗周國營土為城做圜土，收治罷民，罷民是不從教化、不事勞作之民。圜通圓，圜土形狀常為圓。并設(shè)立司圜之職掌圜土，教化罷民。（注10）

    此海外獨島是一處圜土，名為：割。卯是地支，因為土為地，所以用地支，子、丑、寅、卯，卯列第四。其意為：王之第四圜土，名“割”。割也含壞，害之意。思來是島上人可壞毀社稷，人群之害。

    索恒有似海心事，無須與人悼念，如今修為十分余下一分，身處海島逃無可逃。

    此島受天規(guī)地則壓制，草木林樹間源息低劣寡小。

    息者，化胎之源。胎兒在母體內(nèi)不用口鼻呼吸為息。山中島內(nèi)、江河澤海的修行人，皆吸納天地萬物源息，翕聚先天蘊藏，溫養(yǎng)于身體，凝結(jié)煉化蘊元主宰萬象。

    上至異獸人族、下到蝦魚河鱉，修煉的蘊元各有不同。故論蘊元的優(yōu)劣，也顯示此人根器如何，眾生根器有大小、高下、利鈍、善惡眾多區(qū)別。

    人間行路難，良可辭人間，修行人修煉到底為甚么？

    萬千人有萬千對答，命身體煉的方術(shù)為強身健體、延年益壽，再進一步為脫胎易骨一法一訣透天，證道心性本體了生脫死，因成循故，無所造作，修煉本真乃修心修德，煉蘊修法。

    亦說修行其實就是人生，天地，大世界。人身，小世界。己身興心動念，身、語、意一舉一動，由理而達于源息，小世界之種子，即大世界之源息，人生本乃修行。修煉不在別處，就在每一件事、每一個境界中。

    擔(dān)薪運水無不是道，修行莫有絕對準則，各家方法、道門因循不一同，各類法則法性平等，本無高下差別，只因蕃庶修行的人逆而不察，反迷為覺。

    大理雖不壞差別而見平等，修行八萬四千法則法門，觀人之根器而對機。

    修士以源息為天，源息天生天養(yǎng)，靡費源息為大陸山河第二大損福行為，不孝第一。

    （手機用戶請注意：作品相關(guān)欄目，有課代表精彩點評與導(dǎo)讀）

    課代表歌抒，點評：圜土內(nèi)光陰每日短。

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    （注1） 詈（lì）語：罵人的話、責(zé)罵。《詩·大雅》“覆背善詈”。

    （注2） 曷通何，亦曷故哉？釋意：這又是什么緣故呀。

    （注3） 都夷香，出自東漢-郭憲《洞冥記》：“都夷香如棗核，食一片，則歷月不饑。以粒如粟米許投水中，俄而滿大盂也?！?br/>
    （注4） 女媧補天。其實與天文歷法有關(guān)。

    （注5） 軒轅氏姬芒與神農(nóng)氏姜榆罔戰(zhàn)於阪泉之野，阪泉之戰(zhàn)，炎黃兩部落聯(lián)盟在阪泉進行的一次戰(zhàn)爭?！妒酚洝の宓郾炯o》有記錄。

    羲鶅（zī）、和翟、容成皆為黃帝時期天文學(xué)家，制定歷法?！稘h書·律歷志上》案漢元年不用黃帝《調(diào)歷》。

    （注6） 《顓頊歷》據(jù)說是一種古四分歷，顓頊歷自秦始皇二十六年至漢武帝太初元年共行117年?！洞呵锞暋分幸槐窘小睹鼩v序》的書說顓頊部落共傳二十世。

    （注7） 地勒星（開普勒-452）公轉(zhuǎn)周期多于地球。繞著G2V型恒星運行實際公轉(zhuǎn)周期384.843 天。但是開普勒-452公轉(zhuǎn)周期沒法被整除，時間設(shè)定有難度，只為著述方便。一個月變?yōu)槿铡?br/>
    （注8） 周天子每年冬季以明年朔政分賜諸侯，諸侯于月初祭廟受朔政稱為“告朔”。舉行告朔之禮時，周王通常居于明堂，但逢閏月，則居于路寢門，所以“從王在門中”。 《說文》中有五歲再閏一說。本文設(shè)定五年閏月一次，以正月開始。閏月告朔周王要睡在大殿正門對門的位置，王在門中，是閏字表意。

    （注9） 疧 （qí）：久病不愈，《詩·小雅》之子之遠，俾我疧兮。

    （注10） 圜（huá

    ）土：古代，夏與土同音，商人經(jīng)常稱夏人為：土人或土方。圜土原意專指夏朝囚禁人地方。后世的商、周兩朝也沿用這一稱呼，圜土就成夏、商、周三代普通監(jiān)獄通稱，主要用于關(guān)押勞役刑徒。

    營土為城、或者麥桿筑墻，建筑成一個圓形?！吨芏Y.秋官.大司寇》 “以圜土聚罷民?！编嵭ⅲ骸班魍?，獄城也?！?br/>
    本章在歷法上費不少筆墨，或許讀者生出厭煩。天文與歷法實在息息相關(guān)。小說中筆者用些篇幅，將歷法梳理。

    伏羲氏風(fēng)伏羲所定“上元歷”（八卦歷），觀天之地稱為“成紀”以表紀歲授時。這個地名現(xiàn)在還有，甘肅省東南部。

    解釋女媧補天由來，與天文有關(guān)，不是神話是歷史事件，當(dāng)然一家之言。

    按時間先后排序，大山榑木紀歷、上元歷、羲和歷、調(diào)歷、顓頊歷、大山紀歷、夏歷、商歷、周歷。

    脈絡(luò)清晰，傳承有序，也是因為我國有世界上最豐富的古代天文記錄。

    “閏”字構(gòu)造由來很有趣，王在門內(nèi)此謂“閏”，讀者可自行查閱。天子告朔為農(nóng)耕，也為統(tǒng)一各國時間，歷法也代表政權(quán)意志。

    人生路途長，光陰每日短。愿讀者可獲新知，精進每日。