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    【原文】

    淨(jìng)心行善分第二十三*

    「復(fù)次，須菩提！是法平等*，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法*，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來(lái)說(shuō)即非善法，是名善法。

    【譯文】

    其次，須菩提！人不分賢愚圣凡，其真如菩提絕對(duì)平等的，沒(méi)有高下的分別，所以才名為無(wú)上正等正覺(jué)。只要眾生不執(zhí)著于我相、人相、眾生相、壽者相的妄想分別去修持一切善法，那么即可悟得無(wú)上正等正覺(jué)。

    須菩提！所謂的善法，也不過(guò)是因緣和合的假象，怎能執(zhí)為實(shí)有？修一切善法，不可著相，善法之名，不過(guò)是隨順世俗事相而言。

    【注釋】

    *說(shuō)明一切法性本來(lái)平等，無(wú)有高下，故一一法皆不可分別執(zhí)著。以此平等清淨(jìng)心，不著人、我、眾生、壽者四相，而修一切善法，便契真如法性，照見(jiàn)本來(lái)面目，而得無(wú)上正等正覺(jué)。

    *法平等有二義：

    （一）法相緣起平等：比如說(shuō)，此法生起，必以彼法為助緣；此法為主，彼法為伴，所謂「此有故彼有，此生故彼生。」若彼法生起，則又有另一個(gè)法為伴，如此主伴因緣，重重?zé)o盡，互為主伴，如此看來(lái)，豈不平等？

    （二）法性普遍平等，即指二空般若智所顯出的真如實(shí)相，法爾天然，普遍平等。在佛不增，在眾生不減，本來(lái)就沒(méi)有高下勝劣之相，由此更顯出法法平等的實(shí)義。

    善法：

    指合乎于「善」的一切道理，即指五戒、十善、三學(xué)、六度。五戒、十善為世間的的善法，三學(xué)、六度為出世間的善法，二者雖有深淺之差異，而皆為順理益世之法，故稱為善法。