趙光義能感覺到，隨著腦海中想到那柄玉斧，整個(gè)身體都僵硬了起來。

    與石桌一套的石凳不夠高，坐著看石桌上的光幕時(shí)還須要伸著脖子。

    趙光義不敢想，要是此時(shí)那玉斧直接揮下來，那該有多順手。

    當(dāng)然他也更明白兄長不大會(huì)如此果斷。

    兩人一母同胞這只是次要的，最重要的是兄長向來以仁君自居，以明君自省。

    沒見那些手無縛雞之力的御使大夫都能說得他啞口無言？

    但說歸說，只要想一想還存在這種可能性，趙光義的脊背就還是有點(diǎn)發(fā)寒。

    因此他緩緩，但堅(jiān)定不移的，將脖子給縮了回來，然后抬頭看向?qū)γ嫦劝l(fā)制人：

    “兄長可是對(duì)弟有疑乎？”

    趙匡胤習(xí)慣性摸了摸玉斧，然后眼神有點(diǎn)奇怪：

    “老三你干嘛縮著脖子說話？”

    他們兄弟有五人，大哥趙匡濟(jì)早亡，趙匡胤排行老二，趙光義排老三。

    趙光義咳嗽一聲這才發(fā)覺失態(tài)，眼見兄長的反應(yīng)并不是很大之后才察覺出來自己心中有鬼，于是趕忙端坐。

    面對(duì)弟弟的態(tài)度變化，趙匡胤哈哈大笑：

    “老三，你我乃骨肉兄弟，且吾輩漢兒知廉恥曉信義，如何能生此不忍言之事？”

    趙光義那都快跳到喉嚨的心重新落回了肚子里。

    “不過?！壁w匡胤臉色黑黑，趙光義每次都要費(fèi)很大力氣才能讀懂兄長的表情。

    此時(shí)情況下并不敢仔細(xì)瞧，從話語中也聽不出喜怒：

    “不過老三……你對(duì)佛法了解如何？”

    趙光義那本已落回去的心臟狠狠一跳，喉嚨重新變得有些發(fā)干。

    但還沒等趙光義想出來一個(gè)兩全其美的回答，趙匡胤就已經(jīng)重新大笑著拍拍他肩膀：

    “老三若是讀過佛經(jīng)，閑暇時(shí)當(dāng)去廟里給娘娘上柱香，以盡相思。”

    宋皇家稱母親為娘娘，這里趙匡胤說的自是已故十年的生母昭憲太后。

    對(duì)此趙光義自然滿口答應(yīng)，但心頭已是滿腹狐疑：兄長到底是個(gè)什么態(tài)度？

    趙匡胤則是在心里琢磨了一下，若行大事，則不可妄動(dòng)，且須要得力助手襄助。

    趙則平也該從河陽調(diào)回來了。

    ……

    成都府衙里，張飛也不吃果子打發(fā)時(shí)間了。

    聽到事畢，不由得拍了大腿一巴掌：

    “這唐朝作風(fēng)真是霸道……俺真是喜歡！”

    “不過這倭國怎么還娶自己親侄女的？真乃……”

    這一番話讓劉備宛如嗆水了一般大聲咳嗽了起來，直接打斷了張飛的話語。

    張飛很是奇怪，看著大哥一邊咳嗽，一邊還有空對(duì)他擠眉弄眼。

    于是張飛很快便明白過來，對(duì)著大哥點(diǎn)點(diǎn)頭，然后一步跨過去，揮掌就朝著大哥的背上拍了過去。

    于是在外站崗的侍衛(wèi)們便聽到了屬于主公的怒吼：

    “翼德！”

    首位上雞飛狗跳，兄弟相諧，孔明等人該干嘛干嘛，并輕巧略過這個(gè)話題。

    畢竟孝惠皇帝和孝惠皇后乃是舅甥，此事委實(shí)算不上什么秘密。

    不過這段漢史也委實(shí)亂了點(diǎn)……孔明心里記下，回頭還是得勸翼德讀書當(dāng)讀細(xì)致一些。

    龐統(tǒng)仔細(xì)思索了一下：

    “這郭務(wù)悰之行不論功過，如此行事倒是可借鑒一二。”

    孔明也有自己的建議：

    “即使在化外之地，行事無非也就民心二字?！?br/>
    “嚴(yán)勒夷王，寬待夷民?！?br/>
    一話既出之后，孔明也沉默下來，這八個(gè)字想要做到并不容易。

    嚴(yán)勒夷王需要在戰(zhàn)場上徹底徹底擊垮敵心。

    寬待夷民則更為復(fù)雜，以這唐倭之間參考，既要給予匠技令其欽慕華夏，又要嚴(yán)防關(guān)鍵匠技流出危害華夏。

    而其中的差別，則需要根據(jù)對(duì)方的國情來具體調(diào)整。

    而且……猛然回頭，孔明想法跳脫的更遠(yuǎn)：

    那唐的三省六部適不適合如今還不好說，但那將作監(jiān)似乎已經(jīng)可以參考一下，對(duì)少府做出改革了。

    如今荊益兩地的工學(xué)平穩(wěn)發(fā)展，少府所司本就駁雜。

    而匠技管理事關(guān)國運(yùn)，且考慮到日后與他國打交道，是時(shí)候請主公履新制，以掌工學(xué)了。

    龐統(tǒng)也陷入了沉默，以指節(jié)敲擊著桌面，一條條想法從心中劃過，有的列入備選，有的直接否掉。

    如果將目標(biāo)作為他國的話，龐統(tǒng)發(fā)現(xiàn)在這一途上，似乎更加如魚得水。

    四夷不比中原之廣袤，彈丸之小國，蒙昧之番民。

    能一計(jì)而興，可一策而覆。

    只須想想，龐統(tǒng)心里便覺得分外有趣。

    這種感覺用益州土話怎么說來著？

    好耍！

    ……

    甘露殿中，杜如晦看著那光幕的調(diào)侃，打心眼里感覺，魏征真應(yīng)該好好感謝一下后輩。

    與其相比，魏征那在以往稱得上刺耳的諫言，如今只能算是宛如清風(fēng)拂面。

    不過略掉倭國這烏七八糟的事不談，杜如晦還是更加重視出自大唐的國書，也是因此眉頭擰了起來：

    “倭王？”

    隨即便恍然，這倭國妄自尊大，與廣神……煬帝的國書自稱天皇，從而惹得煬帝不喜。

    但煬帝不在意，這高宗可是非常在意的，畢竟后輩已經(jīng)不止一次調(diào)侃過高宗的“天皇大帝”。

    由此看來，高宗或許還存了奪倭國之尊號(hào)的心思，只不過……

    “這倭國，不需要有天皇?！?br/>
    李世民同樣注意到了這國書的抬頭，同時(shí)打心眼里認(rèn)為這么做非常合適，態(tài)度贊賞。

    唯一比較可惜的是，從后輩這言辭習(xí)慣來說，倭國這天皇之號(hào)最終還是流傳了下去。

    李世民有作為皇帝的敏感性，就如天可汗并非是一個(gè)單單好聽的虛榮的稱號(hào)，背后代表著的是河西諸部對(duì)于宗藩關(guān)系的確立，將對(duì)突厥戰(zhàn)爭的大義握在了手里。

    而天皇這個(gè)尊號(hào)的背后，李世民同樣也讀得出來：

    就是不想認(rèn)華夏這個(gè)爹。

    但正因?yàn)槿绱?，李世民?duì)于倭國的興趣反而更加濃厚了。

    這就猶如騎士馴馬，李世民向來喜歡挑選烈馬下手。

    因?yàn)轳Z服烈馬的這個(gè)過程能讓他熱血沸騰，而且往往烈馬被馴服之后會(huì)是最好的戰(zhàn)馬。

    對(duì)國家的征服也是同樣。

    尤其再想到目前倭國掌權(quán)的乃是一個(gè)女皇，這份興趣更是直線增加。

    若是海東攻略能夠達(dá)成，他李世民的功績是不是能再添一筆：

    第一個(gè)俘獲女皇的漢家天子。

    【唐初的海東風(fēng)云也隨著朝鮮半島的正式遺失落下帷幕。

    但關(guān)于造船上咱們還是能夠漫談一下。

    畢竟咱們現(xiàn)代的時(shí)代也被稱為海權(quán)時(shí)代。

    什么叫海權(quán)時(shí)代？

    地球這顆星球有近乎四分之三的地方被水覆蓋，如今全球百分之九十的商業(yè)運(yùn)輸都是通過海洋完成，如今世界上絕大多數(shù)人口的聚居地離海洋不過數(shù)百公里。

    有海軍，才能有海權(quán)，有了海權(quán)，一個(gè)國家的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域才有資格說是完整的。

    而華夏近代的屈辱史很大程度上來自海洋，八國聯(lián)軍，英國，日本，無不是從海上叩開了國門，其根本原因也是因海權(quán)的旁落。

    海權(quán)需要海軍來保證，海軍需要一個(gè)國家有優(yōu)良的造船技術(shù)。

    那我們?nèi)A夏本就是農(nóng)業(yè)文明，并不親近海洋，造船技術(shù)是否天生就存在不足？

    答案當(dāng)然是否定的。

    如今的的歷史，劃分出了秦漢，唐宋，元明三個(gè)造船巔峰期。

    始皇帝雄才大略自不必多說，在一系列輝煌成就之外還有修靈渠整水道的成就，征匈奴統(tǒng)嶺南都有大秦水師的身影。

    更別說還有徐福出海的記錄，造船業(yè)不發(fā)達(dá)是不可能的。

    另外關(guān)于徐福是倭國人先祖的傳說并非是現(xiàn)代才開始有的。

    五代十國時(shí)濟(jì)州開元寺的僧人義楚寫了個(gè)《義楚六帖》，其中就提到了徐福去倭國的故事。

    有人詢問是如何得知的，僧人義楚說這是倭國高僧寬輔告訴他的。

    倭國自己的《日本國史略》中也提到了徐福登陸的記載，但更多還是歸類為傳說，因?yàn)橘羾庑旄５顷懠o(jì)念處就有二十幾個(gè)，相關(guān)的徐福祠徐福廟徐福碑有五十幾個(gè)，真假難辨。

    但據(jù)丈育UP自己推測，此事更像是倭國僧人的杜撰，畢竟吐蕃的佛教僧人為了傳教能編出蘇定方火燒布達(dá)拉宮的謠言。

    佛教在進(jìn)入倭國境內(nèi)迅速就和本土的神道教殺的難解難分，這種情況下直接把徐福安排成倭人的祖宗以傳教也挺正常。

    不過咱們現(xiàn)代華夏人多半是不太想認(rèn)這個(gè)孫子的。

    唐宋時(shí)期是古中國造船業(yè)的第二個(gè)巔峰期，唐朝發(fā)明了水密隔艙技術(shù)，宋代的天文歷法非常發(fā)達(dá)，而且后期還有從阿拉伯學(xué)到的三角帆技術(shù)。

    理論上來說這個(gè)時(shí)期應(yīng)當(dāng)會(huì)成為華夏遠(yuǎn)洋航行的最好起點(diǎn)，但兩個(gè)原因讓這個(gè)起點(diǎn)胎死腹中。

    首先當(dāng)然是國策的關(guān)系，從唐朝開始的封建王朝，整體上對(duì)本國農(nóng)民從事商業(yè)或海外拓殖移民都是持打壓態(tài)度的。

    但這條禁令對(duì)外來移民是不起作用的，結(jié)果就是在跨國貿(mào)易這塊兒，栗特人、契丹人、回紇人、波斯人、大食人、沙陀人等前前后后都在華夏取得了大成功，他們或通過西域或通過海路達(dá)成了商業(yè)上的壟斷地位，這些被統(tǒng)稱為色目人。

    比如被趙匡胤強(qiáng)行繼承遺產(chǎn)的周世宗柴榮，年輕時(shí)候就曾跟著頡跌氏在江陵販茶，這個(gè)頡跌氏就是標(biāo)準(zhǔn)的色目人。

    唐宋年間，色目人在廣州和泉州繁衍出了幾十萬人的移民社區(qū)，把控海路，壟斷跨海貿(mào)易。

    后來西方有盤點(diǎn)中世紀(jì)八大港口，廣州和泉州榜上有名，元朝時(shí)有個(gè)色目人大旅行家伊本·白圖泰從摩洛哥來到泉州，記載了一路的見聞并稱贊了泉州的繁華。

    但根據(jù)他所記載來看，在這條海上絲綢之路上活躍的有摩爾人、阿拉伯人、波斯人、吐火羅人等等，唯獨(dú)沒有華夏人。

    不出海航行，如何能夠研究航海技術(shù)，研發(fā)遠(yuǎn)洋海船？】

    晚點(diǎn)還有一章。

    這部分內(nèi)容大概最遲明天就結(jié)束了，下個(gè)內(nèi)容好好規(guī)劃。

    另外運(yùn)營官Fire神在書評(píng)區(qū)發(fā)布了一個(gè)粉絲稱號(hào)征集的活動(dòng)，有興趣的老哥可以暢所欲言。

    (本章完)