所謂巫宮，即是巫覡居住之所。此處也以司巫為最大。

    而在大司巫所在的宮殿之內(nèi)，大司巫聽到下屬的稟告，內(nèi)心驚疑不定。

    國內(nèi)各地出現(xiàn)了“神跡”？南方的雨云竟然化作龍形，駕渡到了北方荒漠，降下大雨？

    大司巫連忙來到宮外，抬頭向北方看去。入眼所及之處，的確看到了連天陰霾。而此時，城外的大雨正在傾盆落下，但禺都并未下雨。那雨水似乎只往重災(zāi)區(qū)降落。

    這一場甘霖，毫無疑問給無數(shù)正在生死中掙扎的人，帶來了無盡的希望。然而，大司巫的內(nèi)心卻甚是復(fù)雜。

    難道龍神真的存在？

    大司巫看向天空，那烏云的確呈龍形，身形之長，跨越南北，入眼茫茫不知幾千里之闊。

    然而，所謂的龍形也是相對而論的。以這烏云的長度，又要護(hù)及旱災(zāi)重地，再加上雷鳴電閃之間，威勢有余，但卻終究未有真正的形狀。

    因此，可以說它是龍形，但如果仔細(xì)斟酌，似乎也未盡然。

    “不，這世上哪有什么神明？”

    大司巫思忖良久，猛地?fù)]頭散去思緒。

    所謂神靈，不過是看似美好的傳說罷了，這世上根本并不存在什么“龍神”！

    這種想法，按理來說，并不應(yīng)該出現(xiàn)在這個時代的人身上，尤其，這個人還是西北國的大司巫。

    他統(tǒng)籌群巫祭祀，管理神侍神舞。按說，應(yīng)當(dāng)是對神靈最虔敬的人。

    但是。

    事實偏偏便是如此。

    正因為他是最了解祭祀的。所以，他反而是越發(fā)不信任神靈存在的。

    因為他看到的多了，做的也多了，早已失去了敬畏之心。

    若是龍神當(dāng)真存在，那么以自己所做的事情，早便足矣有“報應(yīng)”發(fā)生。不，不只是自己，在這西北國中，數(shù)千年歷史之中。不知有多少巨貪巨惡，與他們相比，自己也只不過是日月面前的螢燭之火。

    但是，他們之中善終者無數(shù)！而如今天下，災(zāi)民之中亦有善人不知幾何。難道信神，就不會受災(zāi)了嗎？

    所以大司巫不信神，他只信自己。神，只是大司巫用來獲取權(quán)力的一個借口，這一次的人祭便是如此。

    人祭固然是平息動亂，防止叛亂的一道剜肉醫(yī)瘡之策。但同時，也是大司巫用來打壓西北國公族，收攏集權(quán)的一種手段。

    公族之中，若想自家子弟祭祀奉給龍神以后，能在帝君身旁依舊享有權(quán)力、富貴。那自當(dāng)對大司巫言聽計從，多加照拂。

    畢竟，只有兩大司巫的進(jìn)言，龍神能夠聽得到，看得到。而這其中，更以大司巫為主。少司巫雖也可向龍神進(jìn)言，卻必須得給大司巫事先過目，以防言語中有不敬龍神之辭。

    正因為如此，這些時日中，公族沒少給大司巫好處，金銀財寶與權(quán)力地位自不必說，甚至有人甘愿以其為現(xiàn)世神，乃至于有將其和帝君位列同祀者。

    當(dāng)然了。國內(nèi)的公族，雖然大都相信龍神，但也并不是沒有明眼人。

    不過就算看破，很多人也不敢說破。一則，誰人沒做過虧心之事？信其有不信其無。萬一龍神真的存在呢？

    二則，就連夏后昌，都將愛女少姬充當(dāng)祭品以作表率了?，F(xiàn)在誰還敢出來挑破？如果沒有證據(jù)，只會大難臨頭。

    很多不信者，最多也就是奉上大量的好處，請求大司巫在龍神那里美言幾句，求子女能暫代人間之身，死后再去陪伴。

    甚至，越是不信，越愿意傾家蕩產(chǎn)去謀求功德，請大司巫賜福，甚至是送到大司巫身旁當(dāng)侍者。因為對內(nèi)是如此說，但對外，就得換一副說辭，須得兩頭都不得罪。否則就連少姬都當(dāng)時便充作人祭了，公族子女有什么功德，可以死后侍神？

    所以這也是大司巫寧愿國家重創(chuàng)，也要實行人祭的一個原因。

    而如今，南方大雨轉(zhuǎn)降北方。災(zāi)情得到緩解，這對他反而是有些不利的。畢竟“龍神”都已顯靈，災(zāi)難也已經(jīng)化解了，是不是帝君已不需要祭祀了？

    大司巫左右踱步，皺眉思索。

    不久后，有侍者稟報道：“稟司巫，牧正正在殿外等候！”

    禺夏官制，曾以四輔，三正，六卿等為主。

    四輔乃是過去輔佐夏王的四位大臣，后來在千年間漸漸被巫覡所取代。

    沒了四輔，下面便是三正和六卿。三正是車正、牧正、庖正。分別掌管：兵、刑、戶、工、吏、禮。司巫的官職，其實要比三正低，曾歸庖正管理。但如今自然不比當(dāng)初。

    大司巫還沒有說話。又有侍者稟告，車正和庖正主事人也都接連到了。

    緊接著，六卿與一些大小主事官員也接連到訪。

    再繼續(xù)隨后，地方的伯、候，也都派使者紛紛來訪。

    他知道這些人所來的目的是什么，便告訴侍者，讓他們在殿外等候，旋即足足數(shù)盞茶時分過后，才出去接見。

    果然，一見到大司巫，諸多公族貴族都接連開口，請問人祭之事。

    當(dāng)初災(zāi)難時，人祭乃是迫不得已的舉措。哪個貴族沒有子女？豈能真的愿意讓子女離開自己？如今災(zāi)難有所緩釋，方才過來詢問。

    當(dāng)然，地方的伯候，與一些清醒的貴族中，也有早就被許諾“死后侍神”的人，他們過來，自然也有探聽虛實的原因。

    大司巫默不作聲，聽眾人一一發(fā)問。所問的，也都是大同小異。如今龍神顯靈，災(zāi)難有緩解的征兆，那人祭還要繼續(xù)嗎？

    等眾人說完，大司巫才喝了口水，不緊不慢地說道：“諸位以為，帝君為何顯靈？”

    “這……”

    眾人戛然，相互對視。

    大司巫道：“正是因為，籌備人祭之事，讓帝君看到了我等的誠心！籌備祭品之中，災(zāi)難依然橫生不止。祭品雖大多無礙，但家中仍然受災(zāi)，其間亦有人因災(zāi)難而死。帝君不忍，方才降下甘霖，緩解災(zāi)禍！”

    大司巫頓了頓，道：“我方才之所以未第一時間出來接見諸位，便是上書予帝君，帝君仁慈，方降下福澤。而甘霖并非是帝君不喜人祭，相反，還是人祭舉行勢在必得之要因！”

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