諸子論，大成者，儒、法，道、墨、兵、陰陽、名、縱橫。今觀之，取一門而理事，不足以概全，有失偏頗，須合眾家以用之。

    儒，崇禮樂、興仁政、重育人，于人力之事必用之。人之才，須學(xué)也，因才施教，育之方得其用。

    道，主無為，知其勢而順其律，利導(dǎo)之。適于德，靜其心，明其志，戒其躁，方可研精。

    墨，兼愛、非攻。視人如己，尚賢，強(qiáng)本節(jié)用，適于內(nèi)事互敬之，以求眾志合一。

    陰陽，重五行規(guī)律，實(shí)與今之辯證如出一轍，事之萬物皆分為二，福兮禍所伏，禍兮福所倚，欲決戰(zhàn)略之事必以其法估之。

    名，因辯名實(shí)而立，適于事之深究，技、研均可取其法而從，可術(shù)精。

    縱橫，名士儀、秦。合而享、共而贏已為今之大勢，故縱橫之術(shù)為今之必取之。

    兵，重權(quán)謀、斷形勢、戰(zhàn)必勝、攻必取。其學(xué)之重，乃安身立命之本。營、銷即兵道，觀敵之勢、謀敵之略、操吾兵戈、攻伐其地、取之漁利，謂之重。

    吾極崇之術(shù)為法，不別親疏，不殊高低，一斷于法，不誅其心而誅其行，以法規(guī)之。人性有其不一，故以法度辨其善惡。

    法者，務(wù)其實(shí)、勵(lì)其志，獎(jiǎng)罰分明，以法引其行。人治遇賢可賢，然不賢者治之必亂，世無長賢，唯法治可長盛。

    諸子多始戰(zhàn)國，優(yōu)劣紛紜，然大爭之世，秦取法治而終平天下，故吾以為法治乃治世之首要之術(shù)，同適于今，愿與君議之。

    ——二〇一七年六月于昆明