觀，盥而不薦，有孚颙若。

    《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下?！坝^，盥而不薦，有孚颙若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。

    解譯：盥guan，祭祀前洗手。薦，供獻(xiàn)祭品。盥而不薦，指保持祭祀前洗手而沒(méi)有供獻(xiàn)時(shí)那種誠(chéng)敬專(zhuān)一的心境。孚，誠(chéng)信。颙yong，肅敬。若，語(yǔ)氣詞。巽，遜。忒te，差錯(cuò)。

    觀卦?xún)蓚€(gè)剛爻雄踞于上，下坤為順下巽為入，九五陽(yáng)爻得陽(yáng)位得正且中，所以站在高處，視野廣闊，天下萬(wàn)物皆順而入眼中，同時(shí)以持中守正的態(tài)度能正確的觀察事物。

    君子居上，為下民所觀仰，必極其莊敬，如臨大祭，祭祀開(kāi)始時(shí)洗凈雙手，還未到供獻(xiàn)祭品時(shí)，心中的誠(chéng)信已經(jīng)莊嚴(yán)的表現(xiàn)出來(lái)，如此則下民不教而自化。

    觀看天地的神奇規(guī)律，四時(shí)交替毫無(wú)差錯(cuò)；圣人借用這種神奇規(guī)律來(lái)施行教化，就能使天下人順?lè)?br/>
    《象》曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教。

    解譯：省xing，察看。風(fēng)行地上，遍處萬(wàn)物，有周觀之象。先王效法它的精神，省事天下四方，觀察民情而設(shè)立教化。

    初六，童觀，小人無(wú)咎，君子吝。

    《象》曰：初六童觀，小人道也。

    解譯：所觀甚淺，像兒童一樣觀察，對(duì)于小人來(lái)說(shuō)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，君子則必會(huì)有遺憾。

    六二，窺觀，利女貞。

    《象》曰：窺觀女貞，亦可丑也。

    解譯：六二見(jiàn)識(shí)不廣，如同一個(gè)足不出戶(hù)之人，從門(mén)縫里往外觀看，只能看到一星半點(diǎn)。這對(duì)于不出閨房、自守貞潔的女子來(lái)說(shuō)尚屬正常；而對(duì)于要成就大業(yè)的男子來(lái)說(shuō)，卻是羞丑之舉。

    六三，觀我生，進(jìn)退。

    《象》曰：觀我生進(jìn)退，未失道也。

    解譯：生，生活中的行為舉措。六三能觀察自我行為，以決定進(jìn)取或退守而未失常道。

    六*四，觀國(guó)之光，利于賓于王。

    《象》曰：觀國(guó)之光，尚賓也。

    解譯：光，光景，形勢(shì)。賓，作賓，仕進(jìn)。六*四觀察國(guó)中的風(fēng)俗美惡，政教隆替，以進(jìn)仕王庭，輔佐君王，而君王亦以賓禮相待。

    九五，觀我生，君子無(wú)咎。

    《象》曰：觀我生，觀民也。

    解譯：九五能通觀全局，省察民情，作為反觀自己的借鑒，故君子無(wú)咎。六三之我生之我，九五之我生之民。

    上九，觀其生，君子無(wú)咎。

    《象》曰：觀其生，志未平也。

    解譯：上九能夠不安于現(xiàn)狀，進(jìn)一步洞察萬(wàn)物，知物之所為而明辨是非，故君子無(wú)咎。

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