每一代皇帝都有自己的年號(hào)，比如周胤的年號(hào)是“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”。
史書的紀(jì)年以根據(jù)星相而定的星流紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年并用，對應(yīng)史官而言，事實(shí)上星流紀(jì)年就足夠了，但是民眾還是普遍的采用年號(hào)紀(jì)年。
但是皇帝剛剛登基的時(shí)候，還必須延用上一任皇帝的年號(hào)直到那一年的結(jié)束，新年到來之際，他將擁有自己的年號(hào)。
比如周清的年號(hào)是“天吉”，他登基在夏日，而在那年冬天的大雪中，帝都中張燈結(jié)彩，他對群臣宣布他的“天吉”紀(jì)年的開始。這個(gè)結(jié)果是任何一個(gè)星流紀(jì)年中的年份，必然只有一個(gè)年號(hào)。
皇帝的年號(hào)是自己起的，并不需要咨詢大臣們的意見。比如周胤的年號(hào)毫無疑問是他根據(jù)自己的戰(zhàn)旗隨便起了一個(gè)，他確實(shí)就是那么一個(gè)吊兒郎當(dāng)?shù)娜?，而始皇帝的年?hào)被認(rèn)為和某個(gè)叫做“青雪”的女人關(guān)系很大。
曾經(jīng)也不乏任性的皇帝，比如周純帝，此人非常想把他的年號(hào)定為“花開”，因?yàn)樗莻€(gè)有名的花藝大師，而他栽培了九年的黑色虞美人終于在他即位那一年盛開，他覺得這是自己的最大成就，也是自己的吉兆，堅(jiān)決要求以后便以花開元年、花開二年來紀(jì)年。
皇室大臣們憂郁地設(shè)想這將令帝朝威武掃地，這個(gè)年號(hào)怎么也難寫在詔書中，拿去在外邦面前宣讀。周純帝和大臣們拉鋸的結(jié)果是年號(hào)被更換為“天熠”，大臣們勉強(qiáng)認(rèn)可，雖然還是顯得太過柔媚，但是終于有了一點(diǎn)熠熠生輝的氣勢。
皇帝還有一個(gè)謚號(hào)，謚號(hào)是他在死后才獲得的，是根據(jù)他一生的作為，臣子們對他的評價(jià)。不像年號(hào)，謚號(hào)皇帝是無法參予評定的。謚號(hào)可以是一個(gè)或者兩個(gè)字，臣子們根據(jù)這些字的古意來描繪已故皇帝的生平。比如“周烈帝”在謚法上看來就不如“周武帝”，因?yàn)橹u法說“武而不遂曰烈”，也就是崇尚武功但是不成功。
所以周清的謚號(hào)還算不錯(cuò)，但是也有說但凡用“武”字，已經(jīng)說明皇帝重武輕文，是明褒暗貶。不過周清總之是不會(huì)在乎，首先因?yàn)樗膽?zhàn)旗他被后世永遠(yuǎn)的作為“清平皇帝”而記住，其次這個(gè)謚號(hào)被寫在靈位捧入太廟的時(shí)候，他毫無疑問的已經(jīng)死了。
天元有十二座城門，從正北開始，順序?yàn)楣刃?、暗月、裂章、填盍、寰化、郁非、太陽、明月、密羅、印池、歲正和亙白。
城為正方，每邊三門，這本是《考工記》的規(guī)章，但在天元建造中，首次使用了十二星的對應(yīng)法則。工匠王洛峨的《雷眼筆記》中曾對這種現(xiàn)象有深入研究，他們指出：元極道的星輪是東陸人的天文系統(tǒng)，但是已經(jīng)為華族吸收，并對城市建設(shè)起到了深遠(yuǎn)的影響，其中天元是為濫觴。
這十二座城門并非簡單對應(yīng)星輪圖，而在城市設(shè)計(jì)中還有著自己的對應(yīng)道理。南方三門太陽門是天元的正門，面對南方山海關(guān)，它是十二座城門中最高大和雄偉的一座，有高達(dá)十丈的箭樓以及半圓形的甕城，這是天元唯一有甕城的城門。
門有匾額，現(xiàn)存的太陽門三個(gè)大字是始皇帝周胤手書，字體剛勁雄渾，筆力入木三分，周胤并非以書法聞名，這三個(gè)字是少有的存世墨寶。雖然有文人說此三字透殺伐之氣，但終周一朝，無有進(jìn)太陽門不驚嘆此三字者。賁太陽門箭樓有兩重，硬歇山，太陽門向北推進(jìn)后，改為三重頂，氣勢更見雄偉。
太陽門西五里，為明月門。明月門線條更加柔和，商周兩朝形制相同。商朝在明月門上有月紀(jì)臺(tái)，上有觀月儀，專以觀測月相，結(jié)構(gòu)精巧，相傳為郭其微所設(shè)計(jì)，周朝移明月門后，此臺(tái)無法重建，后有長門修士王某，名不可考，獻(xiàn)月紀(jì)臺(tái)修葺圖，乃重修。
明月門內(nèi)有明月壇，為周朝所建，懷春男女多往拜祭，以求佳偶。太陽門東五里，為郁非門。郁非門線條剛直，大門為紅漆，寬闊僅次太陽、填盍。大軍出征，多出郁非門，取雄心萬里之意。
有詩云：“將軍周羽征夫淚，千乘萬騎出郁非?！奔礊橛舴情T舊事。民間有童謠云：“印池水，谷玄喪，郁非走兵填盍商?！币仓v的是這個(gè)習(xí)俗。
皇帝擁有極其龐大的后宮系統(tǒng)，按照天子之婚的規(guī)則，所謂“天子一娶九女”，皇帝大婚會(huì)一次性的迎娶九位妻子，由三位正妻組成，每位正妻會(huì)帶有兩位陪嫁，也被看作皇帝的妻子。但是非常遺憾的是多數(shù)皇帝第一次結(jié)婚的時(shí)候還未即位，所以他們便也不能享受盛大的“一娶九女”的大典。
周朝后宮以皇后主持后宮事務(wù)，皇后下設(shè)皇貴妃、德貴妃各一名輔佐皇后，又設(shè)賢妃、恭妃、宸妃、康妃、莊妃、裕妃六妃，以及昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛九嬪，還設(shè)十二婕妤，婕妤又有美人、才人、良人不等，最低級的稱為采女。
“嫡出”是指正妻所生的孩子，但是皇帝的正妻不只一位而是三位，分別是“皇后”、“皇貴妃”和“德貴妃”，其他的妻子都算妾室，生出的孩子便是“庶出”，地位要低一等。但是若是母親升為正妻，孩子也能順理成章地變?yōu)榈粘?。所以母親和孩子在地位的訴求上是一體的，周朝皇帝往往深愛母親，但是對于父親的感情則淡得多。
皇帝的妻子沒有數(shù)目上限，對于多數(shù)皇帝而言，他們會(huì)在即位之后每年選取一些女人入宮，編入他妻子的隊(duì)列。事實(shí)上整個(gè)后宮的女性，其中大多數(shù)是侍奉皇帝和妃子們的，并未經(jīng)過正式的迎娶，但是她們也是皇帝隨時(shí)可以臨幸的對象。一個(gè)沒有身份地位的使女如果被皇帝臨幸了，會(huì)被造冊記錄，如果生下孩子，則皇帝必須給予其一個(gè)稱號(hào)。所以對于后宮數(shù)量巨大的使女而言，如何邀寵使得皇帝能夠臨幸自己，乃至于運(yùn)氣的誕下皇子，便是一生最大的目標(biāo)。
周朝的皇帝中不乏被后世看作“淫行敗德”的皇帝，其中以周惠帝最為離譜，周惠帝首創(chuàng)了“羊車”與“扣銘”的臨幸手段。妃子們?yōu)榱双@得這位皇帝的寵幸，也絞盡腦汁地想出各種手段去迎合他的歡心。
但是這僅僅是少數(shù)的例子，對于多數(shù)皇帝而言，龐大的妻子隊(duì)伍也是龐大的負(fù)擔(dān)。因?yàn)樗恼迋兌枷抻诔錾砗图沂?，未必是絕麗的女子?；实鄣恼?，要么出身于東陸世家豪門，要么就是外族的公主，平民是絕不考慮的。即使那些后宮使女，因?yàn)閼蚜嘶首佣@得稱號(hào)，也很難升為正妻。而皇帝輪流在正妻們的寢宮中過夜，被看作他的責(zé)任之一。他和正妻們的生育過程，被看作具備重大的象征意義，象征大地的哺育能力，甚至關(guān)系秋季收獲的數(shù)量。僅僅在他完成了這個(gè)使命之后，才能臨幸他自己所喜歡的美麗女子，但是，下個(gè)月他依然需要趕回正妻們的寢宮中去履行責(zé)任。而正妻們的家族往往都是對于統(tǒng)治極其重要的幾大家族，皇帝在私生活中對于這些正妻是否足夠親近，甚至?xí)磺那母嬷@些大家族的家主。而消息又會(huì)反饋到內(nèi)監(jiān)的統(tǒng)領(lǐng)那里，再由內(nèi)監(jiān)的統(tǒng)領(lǐng)勸說皇帝要“敬重”正妻們，把更多的時(shí)間花在這些通過隆重大典娶來的女人身上。這讓代代皇帝為之苦惱不堪。周惠帝為了自己的淫行能夠得逞，甚至不惜派內(nèi)監(jiān)悄悄把年少美貌的男子輸入宮中供給自己的正妻們淫樂，從而堵住正妻們的嘴。
可以說為了打破這種對皇帝私生活的強(qiáng)力控制，歷代皇帝們進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。周毅帝是個(gè)非常有名也為人贊嘆的案例，他年少即位，尚未大婚，喜歡出身貧家的少女?？墒堑K于典律，他必須迎娶世家之女作為妻子，他固然可以把心愛之人納入后宮，但是扶她成為正妻，是皇帝的威嚴(yán)也無法做到的。周毅帝思索再三之后，做出了大臣們看來是匪夷所思的決定，他發(fā)動(dòng)了對北陸的戰(zhàn)爭，把心愛之人的父親——一個(gè)沽酒的小商客——奉為統(tǒng)軍大將。而這個(gè)小商客無疑沒有能力統(tǒng)領(lǐng)羽林天軍和諸侯軍混編的軍隊(duì)，此時(shí)，周毅帝又宣布自己要親臨前線鼓舞士氣。
最后那場局部的戰(zhàn)爭以周朝大軍的勝利結(jié)束，而實(shí)際指揮的是周毅帝本人，他一身鐵甲騎著戰(zhàn)馬領(lǐng)軍沖鋒在前，而名義上的領(lǐng)軍大將，或者說皇帝未來的岳父只是手持令旗，坐在最高處左顧右盼、扭捏不安。
周毅帝返回帝都之后，立刻封“凱旋歸來”的小商客為侯爵，又在當(dāng)日下旨迎娶他的女兒為皇后，從此算是過上了幸?？鞓返纳?。但是這么一番浩大工程也說明，皇帝事實(shí)上也是被束縛在種種律條中的一個(gè)人，遠(yuǎn)沒有多少自由可言。
周朝武略不彰，所控制的王域僅有十七個(gè)郡，外困于諸侯，內(nèi)受制于公卿，兵源、糧餉拮據(jù)，軍隊(duì)編制常年保持在四萬人以內(nèi)，數(shù)量還不及晉、楚，唐等諸侯大國。
周朝中葉，各方勢力角逐于朝堂之上，軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)反復(fù)易手，當(dāng)權(quán)者往往根據(jù)自己的需要隨意設(shè)置官階，酬謝親信，軍制混亂不堪，直到周仁帝時(shí)軍制才趨于穩(wěn)定。
公卿年代，大司馬職掌武事，權(quán)力極大，皇帝的軍令均需由大司馬副署，方能轉(zhuǎn)發(fā)全軍。為了恢復(fù)皇室的權(quán)威，周文帝首先著手將兵權(quán)回收到皇室手中。周文帝在東宮設(shè)臺(tái)拜太子為上將軍，取“古天子將兵稱上將軍”之意，其位即在大司馬之上，軍令改由太子以上將軍的名義直接發(fā)布，不經(jīng)大司馬之手，軍權(quán)轉(zhuǎn)歸到以太子僚屬組成的東宮將臺(tái)手中。
大司馬的職掌僅限改為主持對武官的功過評定，至年終則課其殿最而行以賞罰，即便如此也往往因小過而被免退，修文三十年間，歷任大司馬者二十余人，任長者不過三年，任短者數(shù)月而已。周仁帝升大司馬為太保之后，連軍隊(duì)人事權(quán)也收歸樞省，徹底將禁軍掌握在皇帝手中。
駐扎在王域里的禁軍分為內(nèi)、外兩軍。外軍為羽林天軍，集中屯駐于天元城北。內(nèi)軍駐扎在天元城內(nèi)，分屬金吾衛(wèi)與光祿寺。
羽林天軍約三萬人，兵源皆招募于自王域，其最高指揮機(jī)關(guān)為幕府。修文初年，周文帝拜太子為上將軍統(tǒng)領(lǐng)羽林天軍，以太子之尊不便于出城親歷武事，即將禁軍出征時(shí)以帷帳所建的臨時(shí)治所幕府長期化、固定化，正式定間一級指揮機(jī)關(guān)，遣親信以太子幕僚的身份代太子掌兵。周仁帝登基后，吸取東宮之亂的教訓(xùn)，不復(fù)以皇子掌兵，廢除東宮將臺(tái)，改以幕府為羽林天軍的最高統(tǒng)御機(jī)構(gòu)，任羽林將軍主之，以兵機(jī)參政為幕僚之長，其下設(shè)有龐大的參謀人員編制。
幕府之下，分為部、營、隊(duì)三級，分別以司馬、指揮、隊(duì)帥督之；
金吾衛(wèi)兵力約五千人，相當(dāng)于羽林天軍的一部，以仆射為主官，“掌京城晝夜巡警之法，以執(zhí)御非違，并掌天啟十二門啟閉”，兵卒稱為衛(wèi)士，地位在羽林天軍普通士兵之上?；实鄢鲅矔r(shí)例以金吾衛(wèi)為前導(dǎo)，儀仗威容甚壯，為時(shí)人所艷羨。
天元公卿與東陸世家庶出子弟大多求取金吾衛(wèi)衛(wèi)士以為進(jìn)身之階，無非是金吾衛(wèi)勤役較為輕松，而餉銀與待遇遠(yuǎn)比羽林天軍優(yōu)厚。金吾衛(wèi)中有如此之多的“天潢貴胄”，戰(zhàn)斗力可想而知。這些貴族庶子往往又狂妄自大，一心想靠軍功博取功名，獲得自己在家族中不能得到的地位，可以算是天元城中中最熱血好斗的一個(gè)團(tuán)體。
掌管宮殿掖門戶與宮內(nèi)總管的光祿卿是天元城里非常微妙的一個(gè)職位。理論上光祿卿擔(dān)負(fù)侍奉與保衛(wèi)皇帝的重任，皇帝的文武侍從皆由其管轄；另一方面，光祿卿如果倒向任何一方勢力，則該勢力就可以立刻脅持皇帝。在動(dòng)蕩的周朝局中，皇帝對于光祿卿既倚重，又防備，多方限制其權(quán)力。
周仁帝設(shè)立樞省后正式分割光祿卿的職掌，將原屬于光祿卿的參議郎等文學(xué)侍從改歸樞省領(lǐng)導(dǎo)，僅寄名于光祿卿下；而隨侍皇帝近側(cè)的禁衛(wèi)虎賁郎由皇帝通過虎賁令直接統(tǒng)御，光祿卿無權(quán)過問。
虎賁郎全部為軍官，不足百人，由出仕于皇室東陸精壯忠勇武官中選拔。據(jù)載，虎賁郎的選拔標(biāo)準(zhǔn)極為嚴(yán)格，初試查年齡相貌，要求二十以上，四十以下，身高七尺以上，精通技擊；復(fù)試考察耐力與行軍速度，要求“衣三屬之甲，操十二石之弩，負(fù)服矢五十，置戈其上，冠胄帶劍，裹三日之糧，日中而趨百里”；三試，檢驗(yàn)騎乘之術(shù)與勇武，要求“走能逐奔馬，及馳而乘之。
……越溝塹，登丘陵，冒險(xiǎn)阻，絕大澤，馳強(qiáng)敵，亂大眾?！?br/>
通過三聲連試選拔出的虎賁郎戰(zhàn)斗力之強(qiáng)遠(yuǎn)非金吾衛(wèi)那般的銀樣蠟頭槍可以比擬。在蠻蝗放入侵天元的事變中，大部金吾衛(wèi)潰散，正是裝備精良、訓(xùn)練有素的虎賁郎阻擋在太清閣前，以一敵十擊退素以勇武著稱的蠻族猛士。真正歸光祿卿指揮的只有緹騎郎，緹騎郎也全部為軍官，但位次于虎賁郎，約五百人，負(fù)責(zé)皇帝出巡時(shí)扈從護(hù)衛(wèi)，平時(shí)駐扎在太清宮外。蠻蝗侵入太清宮之后，周仁帝鑒于皇城中戍衛(wèi)不足才使得蠻蝗輕易突破至太清閣，將緹騎郎全部調(diào)入皇城宿衛(wèi)。
在周仁帝駕崩前夜的奪嫡之亂中，光祿卿將賭注壓在皇七子羅王身上，羅王正是寄希望于這股力量壓制兄弟諸王，奪取帝位。
能夠清楚地解釋欽天監(jiān)信仰的恐怕只有傳說中的“欽天監(jiān)監(jiān)史”。但是這個(gè)人根本從未在史書中正式現(xiàn)身，以唐羽的威風(fēng)和力量，也不過是代教主執(zhí)掌權(quán)力的大教宗而已。所以關(guān)于欽天監(jiān)的核心信仰，歷來充滿了各種各樣的猜測。
這就像是圣堂的翻版，圣堂的核心信仰同樣是個(gè)謎。包裹在各種崇高理念中的圣堂信仰，是否真的是一個(gè)光輝的核心呢？
但是有一點(diǎn)欽天監(jiān)顯得更加坦率——它承認(rèn)人本性“惡”的一面。這個(gè)“惡”包含了貪欲、憎恨、爭斗、自私等等。所以欽天監(jiān)認(rèn)為俗世中的生命就像是一個(gè)巨大的羊群，里面不可避免地有著兇狠的公羊，它們會(huì)為了爭奪食草以及和母羊媾和的權(quán)力而在固定的時(shí)候挑起爭端，而是這個(gè)恰恰也是羊群得以繁衍的力量，使得更加強(qiáng)有力的公羊可以生下子孫。但是另外一個(gè)方面，如果只有一只公羊始終統(tǒng)治著某個(gè)羊群，這個(gè)羊群同樣會(huì)滅亡，因?yàn)椴辉儆心欠N野獸般的力量存在于這個(gè)安靜的羊群中，安逸會(huì)嚴(yán)重導(dǎo)致羊群失去野性，從而不能對抗忽然降臨的外力。
所以欽天監(jiān)在執(zhí)政的時(shí)期，始終對于九州大地上的權(quán)力者們持模棱兩可的態(tài)度。他們有的時(shí)候會(huì)支持一方，有的時(shí)候會(huì)支持另一方，甚至有時(shí)候會(huì)主動(dòng)挑起雙方的戰(zhàn)爭，這種舉動(dòng)使得欽天監(jiān)教宗看起來像是一個(gè)玩弄政治的小人。
欽天監(jiān)是高高在上的宗教，像夜空里的星辰和月一樣俯瞰眾生，又像神一樣并不憐憫它們。對比圣堂武士團(tuán)“圣武士”一般的“守護(hù)安寧”的理念，欽天監(jiān)則是一個(gè)更容易獲得某些統(tǒng)治者青睞的宗教系統(tǒng)。因?yàn)樗麄儾挥H近平民，他們具備更加完備的組織和權(quán)力系統(tǒng)，下級對上級的絕對服從構(gòu)建了一個(gè)有效的多級組織。
“欽天監(jiān)監(jiān)史”是這個(gè)組織的最高領(lǐng)袖，但是歷史上幾乎沒有什么記載說明人們親眼目睹了監(jiān)史的存在。三位“大教長”組成的“教長團(tuán)”是教內(nèi)的權(quán)力核心，教長團(tuán)的核心人物被稱為“教宗”。教長團(tuán)負(fù)責(zé)所有重要的決議，他們每個(gè)人擁有一支對自己負(fù)責(zé)的隊(duì)伍，三支隊(duì)伍被稱為“陽”、“陰”、“寂”，分別代表太陽、雙月和谷玄，這三支隊(duì)伍的首領(lǐng)被稱為“教司”，換而言之，一名教長對應(yīng)一名教司。教司帶領(lǐng)的隊(duì)伍會(huì)及時(shí)把消息傳遞給教長，教長們做出決議之后，由教宗發(fā)布。少數(shù)的時(shí)代，當(dāng)一位教宗具備絕高的地位和絕大的力量之后，他往往晉升為半神一樣的人物，很少再負(fù)責(zé)俗世的事務(wù)，這時(shí)候他會(huì)被尊稱為“大教宗”，其他的兩位教長受他的制約，執(zhí)行他的命令。
這時(shí)，權(quán)力平衡就被打破了，但是這種情況往往發(fā)生在教派內(nèi)部出現(xiàn)極為強(qiáng)勢的人物時(shí)，或者教派遇到極大發(fā)展契機(jī)的時(shí)代。
“陽”、“陰”、“寂”三支核心的隊(duì)伍分別負(fù)責(zé)不同的事務(wù)?！瓣枴笔亲畲蟮囊恢?，代表了教派的組織和運(yùn)作，圍繞在權(quán)力核心周圍的欽天監(jiān)教徒多數(shù)都被納入這個(gè)隊(duì)伍。
欽天監(jiān)教徒有高到低分為“墟藏”、“執(zhí)守”、“思玄”、“知聞”、“聽義”五個(gè)品階。如果只是初入門根本無從接觸辰月復(fù)雜的權(quán)力系統(tǒng)的教徒，統(tǒng)統(tǒng)被稱為“目垂”，意思是說低眼才能看到的蕓蕓眾生。五個(gè)品階的高級教徒又被細(xì)分為十等，每階兩等，比如聽義分為“初聽義”和“大聽義”，“思玄”也分為“初思玄”和“大思玄”。品階等級低的教眾在沒有明確分工的情況下，無條件地服從高級的教眾，不服從的懲罰相當(dāng)嚴(yán)厲。
低階的教徒也要主動(dòng)向高階的教徒表示敬意，高階教徒則有義務(wù)指導(dǎo)低階教徒秘術(shù)和教義。
但是就像前述的，真正的教義是什么，始終是個(gè)謎。所以也很難說誰在教義上的研究更加透徹，欽天監(jiān)區(qū)分教眾品階主要還是取決于秘術(shù)，高階教徒往往都比低階教徒擁有更加強(qiáng)大的力量，而教司教長們的實(shí)力則堪稱“可怖”了。
“陰”則是宗教法庭，在“陽”的處置決斷不能使教內(nèi)群眾信服的時(shí)候，他們會(huì)向教廷請?jiān)?，這個(gè)時(shí)候“陰”的出面就是必然的了?！瓣帯睍?huì)派遣一個(gè)全權(quán)小組——全部由高價(jià)教眾組成——根據(jù)教義做出判斷，然后把處斷結(jié)果報(bào)告給教長團(tuán)。教長團(tuán)無權(quán)更改這個(gè)結(jié)果，除非當(dāng)代的教宗極度強(qiáng)硬，例如唐羽便是一位強(qiáng)硬的大教宗。
這樣一支教廷隊(duì)伍還是會(huì)有不能公正處置的時(shí)候，教長團(tuán)可以直接命令重新審判；或者這起宗教訴訟的當(dāng)事人表示不服從，此時(shí)就要依賴最后的強(qiáng)勢團(tuán)體——“寂”。最為神秘的隊(duì)伍“寂”通常都是掌握在教宗手里，只有一類情況可以清楚地看出“寂”的作用，就是當(dāng)“陰”對“陽”的教令發(fā)出了詰難，而“陽”不信服“陰”的判斷，宗卷就會(huì)被遞到“寂”面前，最終的裁決者是“寂”和掌管它的教宗。當(dāng)然，事實(shí)上“寂”的權(quán)力應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是最終的仲裁。
“寂”是整個(gè)教派中最小的一支隊(duì)伍，但是幾乎匯集了頂尖的秘術(shù)大師，而他們多半的時(shí)間只是用于冥想，或者等待秘密的指令。這一套組織制度是從唐羽執(zhí)掌欽天監(jiān)的時(shí)代歸納出來的，據(jù)傳源自古老的商王朝刑律。而在欽天監(jiān)自我隱藏的時(shí)代，它們執(zhí)行什么樣的權(quán)力制度就是一個(gè)謎了。周武帝之后欽天監(jiān)在世俗地位上的變化
周武帝時(shí)期，欽天監(jiān)教宗唐羽——空前絕后的秘術(shù)大師——獲得了周武帝的信賴，欽天監(jiān)“星辰與月”的徽記一度和周氏的火炎徽記并列于朝堂之上，滿朝的大臣無不以聆聽欽天監(jiān)幽暗神秘的教義為光榮，教派的追隨者多達(dá)十萬眾。欽天監(jiān)的威名在此時(shí)達(dá)到頂峰。
然而周武帝后期，欽天監(jiān)干預(yù)立儲(chǔ)，在各皇子勢力間游走挑撥，在清宗即位后更是挑唆“逆王”周元行叛亂。叛軍圍困宮城達(dá)一個(gè)月之久，清宗在皇宮之內(nèi)需要以人肉為食，天元公卿死傷甚眾。
最終，在楚國大軍馳援之下叛黨覆滅，天元城中人口因?yàn)榇藖y十去其三。剿滅叛黨之后，清宗憤恨欽天監(jiān)的背叛，將矛頭轉(zhuǎn)向了欽天監(jiān)。天元城再次迎來了一場血洗，國家肱股重臣幾乎死傷殆盡，史官們迫于天子之威，將辰欽天監(jiān)的種種痕跡從史書中抹去。
顯赫一時(shí)的欽天監(jiān)在公卿中的勢力頓時(shí)被連根拔起，一度高高在上的星辰與月的旗幟被扯下、踐踏、燒毀，滿朝文武噤若寒蟬，無人敢再提及欽天監(jiān)之名。
周武帝時(shí)期，欽天監(jiān)唯一一次公開出現(xiàn)在朝堂之上，權(quán)傾朝野，卻在之后因妄圖操縱時(shí)局，遭受重大損失。周朝史書里，只能從提及“叛黨”的鮮少言語中看出欽天監(jiān)存在的一些端倪，卻都因?yàn)槭芳夜P法而語焉不詳。欽天監(jiān)成功地挑起了一場叛亂，進(jìn)一步削弱了王權(quán)，自身卻也損失慘重。因?yàn)樽陨淼男叛?，欽天監(jiān)并不會(huì)真正忠誠于某個(gè)個(gè)體，它的教眾信奉的是終極的平衡。
盡管得到周武帝的信任，但欽天監(jiān)支持周元行也幾乎是必然之舉。欽天監(jiān)走向公開的嘗試固然進(jìn)行得轟轟烈烈，甚至失敗時(shí)也拉了無數(shù)天元公卿陪葬，但是欽天監(jiān)的信仰決定了它走向公開的嘗試必然會(huì)以失敗告終。
欽天監(jiān)內(nèi)部分析走向公開的得失，總結(jié)出六條原則以指導(dǎo)行動(dòng)。
一、潛藏。不再進(jìn)行嘗試走向公開，在幕后操縱一切。在外行事的教眾須隱藏自己辰月教徒的身份。
二、借力。繼續(xù)堅(jiān)持上層路線，操縱公卿貴胄與諸侯的力量來達(dá)到自己的目的。
三、分散。為防止周武帝時(shí)期欽天監(jiān)教眾被連根拔起的情況出現(xiàn)，欽天監(jiān)改變了自身的組織結(jié)構(gòu)，以導(dǎo)師制的形式上下線單線聯(lián)系。與除導(dǎo)師外的教徒相見時(shí)，以切口和徽記相認(rèn)。四、服從。弟子對導(dǎo)師的指示絕對服從。五、責(zé)任。導(dǎo)師負(fù)責(zé)教導(dǎo)弟子教義與秘術(shù)，弟子所犯過錯(cuò)導(dǎo)師須承擔(dān)連帶責(zé)任。
六、戒殺。除非必要，欽天監(jiān)教眾間不得自相殘殺。
周武帝之后，更加隱蔽的導(dǎo)師制取代了之前的制度，成為欽天監(jiān)的組織制度。單線聯(lián)系的方式不但隱蔽，也比先前更加直接與有效率。欽天監(jiān)教眾以倒置的樹形結(jié)構(gòu)分散開來，秘密地執(zhí)行各自的使命。
在周武帝時(shí)的損失使得欽天監(jiān)教眾更加謹(jǐn)慎，不愿再將賭注押在一個(gè)人身上，而是希望遵從教義，分別支持各種勢力。
同時(shí)由于大量欽天監(jiān)教眾被清宗剿滅，人手極度匱乏，欽天監(jiān)不得不在內(nèi)部重整結(jié)構(gòu)的同時(shí)放松對外圍成員的遴選?；谝陨戏N種原因，以及根據(jù)新制定的六條原則，某位不知名的欽天監(jiān)教宗想出了名為“種子”的制度。所謂“種子”制度，實(shí)際是欽天監(jiān)基于導(dǎo)師制的一套滲透計(jì)劃。
欽天監(jiān)的導(dǎo)師們在完成對年輕弟子的基礎(chǔ)教育后，便將他們安插在將來的重要人物身邊，接近他們并試圖用各種方法操控他們。欽天監(jiān)摒棄了周武帝時(shí)畢其功于一役的簡單急躁做法，所有的“種子”最初需要做的只是接近這些重要人物并試圖攫取更多權(quán)力，與一般有著上進(jìn)欲望的世家子弟并無二致，直到導(dǎo)師覺得合適的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來并對“種子”做出進(jìn)一步指示。
就像啟動(dòng)了某種指令，潛伏的“種子”開始“發(fā)芽”，從小受到欽天監(jiān)影響的弟子們將在“發(fā)芽”過程中用行為實(shí)踐他們的信仰，為此甚至不惜付出巨大的代價(jià)。欽天監(jiān)相信，每一次“發(fā)芽”都使得整個(gè)九州大地離平衡更近了一步。“發(fā)芽”是“種子”走上欽天監(jiān)之路至關(guān)重要的一步，只有經(jīng)過“發(fā)芽”的“種子”才被欽天監(jiān)承認(rèn)與相信，并繼續(xù)進(jìn)行教義與秘術(shù)的培養(yǎng)。有些“種子”因?yàn)樾枰癫氐煤苌钣只蛘呤且驗(yàn)槟芰?、信仰不夠而被?dǎo)師拋棄，終其一生都沒有一次“發(fā)芽”的機(jī)會(huì)。而“種子”與“種子”之間，往往也互相并不知道對方的存在；
欽天監(jiān)相信，不知情條件下的自然反應(yīng)與種子之間可能發(fā)生的沖突，會(huì)更利于平衡的實(shí)現(xiàn)。
“種子”制度為在周武帝時(shí)期大大削弱的欽天監(jiān)提供了喘息與生長的機(jī)會(huì)，相較于核心的長老而言，年輕弟子即時(shí)失敗，也是輕得多的損失；而相對隱蔽的行動(dòng)方式，也使欽天監(jiān)自身更加安全更容易達(dá)到目的。
通過“種子”制度，欽天監(jiān)就像躲在幕后用星辰傀儡線控制玩偶的秘術(shù)士，暗暗地操縱著九州的局勢朝著自己期望的方向前進(jìn)。控制了皇帝行為的，主要還不是皇室大臣們，而是龐大的內(nèi)監(jiān)體系。
皇帝的“私臣”被稱為“內(nèi)監(jiān)”，這些人原則上說只服務(wù)于皇帝個(gè)人，貼身照顧皇帝和后妃們的生活起居。因此他們也無一例外的是閹人。但是內(nèi)監(jiān)同時(shí)負(fù)責(zé)了監(jiān)督皇帝的個(gè)人生活，他們有責(zé)任及時(shí)把皇帝在私生活中好和不好的事及時(shí)轉(zhuǎn)告給皇室大臣和皇族宗老會(huì)，并且及時(shí)予以規(guī)勸。
規(guī)范皇帝生活的準(zhǔn)則被稱為《帝倫釋典》，這部包含無數(shù)律條、繁復(fù)得令史家都犯難的準(zhǔn)則，僅僅為了一個(gè)人而設(shè)立，就是皇帝。真正能夠掌握這部準(zhǔn)則的，只有內(nèi)監(jiān)集團(tuán)的領(lǐng)袖們。這部準(zhǔn)則被稱為是始皇帝周胤親自起草，其后經(jīng)過歷代皇帝添加，并且經(jīng)過白氏宗老會(huì)批準(zhǔn)的，對皇帝友善的限制和約束。
但是毫無疑問周胤那種人是很難寫出這樣龐大嚴(yán)密的著作的，他自己都吊兒郎當(dāng)?shù)?，連周朝最重要的《大律》都看不明白。而歷代皇帝也沒有必要給自己增加更多的約束。這部準(zhǔn)則應(yīng)該說是內(nèi)監(jiān)集團(tuán)、大臣集團(tuán)和宗老會(huì)合作的產(chǎn)物，用于約束皇帝的行為。
當(dāng)然周清像周胤一樣沒有遵從《帝倫釋典》，因?yàn)樗耆珱]有被作為可能的繼承人來培養(yǎng)，所以他在當(dāng)皇子的時(shí)候完全沒有研究過這部皇帝的必修課。而他日后聽到內(nèi)監(jiān)們提出《帝倫釋典》對他進(jìn)行規(guī)勸的時(shí)候，也總以他不曾讀過、完全不知道那是什么予以回絕。
內(nèi)監(jiān)集團(tuán)的領(lǐng)袖的頭銜分別是掌香、掌劍、掌冊和掌印，原意是皇帝身后捧著香爐、寶劍、典籍和國璽的四人。不過后來演化為掌香內(nèi)監(jiān)真正負(fù)責(zé)皇帝的生活起居，掌劍內(nèi)監(jiān)負(fù)責(zé)帶領(lǐng)金吾衛(wèi)維護(hù)皇宮的安全、掌冊內(nèi)監(jiān)事實(shí)上是史官，負(fù)責(zé)記錄皇帝的生活起居細(xì)節(jié)，掌印內(nèi)監(jiān)則有責(zé)任協(xié)助皇帝處理公文，但是絕不允許私自對朝政發(fā)布建議。不過對于掌印內(nèi)監(jiān)的限制事實(shí)上很難實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗麄兊囊庖姸际峭ㄟ^皇帝的筆來書寫，只要皇帝允許他們發(fā)言，則無人可以阻止。
皇帝和內(nèi)監(jiān)之間的關(guān)系也非常的微妙，皇帝討厭內(nèi)監(jiān)，卻也依賴他們。因?yàn)閮?nèi)監(jiān)的存在，只能以皇帝為依托，皇帝也依靠內(nèi)監(jiān)們的力量和皇室大臣們巧妙的博弈著。
周朝的皇城被稱為太清宮，由兩部分組成：南半部的“廷”與北半部的“宮”。它們被高大的圍墻與護(hù)城河包圍，氣勢宏偉，格局謹(jǐn)嚴(yán)，堪稱宮殿建筑群的典范。
皇城城墻高三丈六尺，闊二丈四尺至三丈不等。磚石結(jié)構(gòu)，外包青磚，更以紅粉刷面，莊嚴(yán)肅穆。其位置在天元正中，后因移南墻而略偏南方。東南西北各開一門，分別與太陽、谷玄、填盍、印池四門相對。由金吾衛(wèi)和掌劍內(nèi)監(jiān)所部共同守衛(wèi)。
所有朝廷機(jī)構(gòu)均在廷內(nèi)，計(jì)有樞密閣、三公府、九卿府等，治防司與各部、御史臺(tái)在廷中分布。廷內(nèi)道路寬闊平整，但除皇族與年高德邵經(jīng)皇帝特許的老臣外，均不得縱馬乘轎。有的老臣會(huì)收到額外恩寵，給予乘坐肩輿之禮遇。但內(nèi)廷占地頗廣，遇有府衙間公文來往，往往靠腳程好的內(nèi)侍來往傳遞，久之竟成定制，被稱為“走書隸”，他們背負(fù)書信架，腳下纖塵不起，移動(dòng)快捷無聲，身穿紅色中衣，穿行在內(nèi)廷步道上，相互絕不交談。掌劍內(nèi)監(jiān)有監(jiān)督大權(quán)，見有拆看公文的走書隸，可當(dāng)場斬殺。
金吾衛(wèi)們的活動(dòng)范圍被局限于廷和高大的圍墻上，他們在這里設(shè)置了近乎完美的防御，包括弩陣、火油乃至于石炮。太清宮的防御要求在天元城城防被突破之后，依然可以憑著宮墻堅(jiān)守。此外，太清宮下存在著四通八達(dá)的秘密通道，這些通道是在古老的商王朝建筑的，很多的地方被堵塞，有的地方被污水灌滿，又充滿有毒的瘴氣，它的地圖已經(jīng)遺失，后來的皇帝已經(jīng)無從探尋這些隱秘的道路。
太清宮中最為著名的建筑是太清閣，這是皇帝權(quán)力的象征，帝都最高的建筑。每當(dāng)盛大的典禮時(shí)，皇帝便端坐在太清閣的最高處接受臣子們的朝拜。
以太清閣這個(gè)皇城最高建筑為界，太清閣以北就是宮城，宮城亦有前后兩重，前部為朝堂，后部為寢宮。宮城合計(jì)房間三百余間。星相學(xué)家的眼里，九州大地的一切都被群星運(yùn)行的軌跡所主宰。
周仁帝周鳴圖所主宰的長達(dá)五十七年的東陸承平之世里，歲正的光輝一直照耀著大周的夜空，這顆象征“規(guī)則”和“往復(fù)”的星辰以它不可思議的偉大力量，維護(hù)著單調(diào)卻平安的一個(gè)時(shí)代。
然而歲正的軌跡終于偏離了天心的至高點(diǎn)，取代它位置的是北辰，由七顆星組成的北辰星團(tuán)象征了斗爭和殺戮，沁著鋼鐵般的青色光芒。諸族的星相學(xué)家們驚嘆著這個(gè)巨大的天相變動(dòng)時(shí)，無不揣測北辰的主宰將給天下帶來何種變化。這次星相變化雖然還不能和七十余年后北辰星團(tuán)和谷玄之間的強(qiáng)烈對沖相比，卻也把不祥的影子投射在浩瀚的東陸土地上。
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