上回說(shuō)到鎮(zhèn)元子代替人參果樹(shù)收徒清風(fēng)與明月，究其原因還是為了幫助紅云和自己逆天改命。

    后世，清風(fēng)與明月乃是鎮(zhèn)元子的徒兒，人參果樹(shù)也沒(méi)有化形。上次西方之行，鎮(zhèn)元子已經(jīng)通過(guò)菩提樹(shù)枝之事驗(yàn)證了，大道之下小勢(shì)可改。

    故而，鎮(zhèn)元子計(jì)劃通過(guò)改變一件件小事，量變到足夠之時(shí)，勢(shì)必能夠引起質(zhì)變，從而幫助紅云和自己改變命運(yùn)，實(shí)在真正的大逍遙大自在。

    鎮(zhèn)元子代人參果樹(shù)收徒以后，人參果樹(shù)向鎮(zhèn)元子傳出一股欣喜的波動(dòng)。對(duì)此鎮(zhèn)元子微微一笑，與人參果樹(shù)短暫溝通一會(huì)之后，將清風(fēng)與明月二童子喚到近前，吩咐道：“貧道準(zhǔn)備在萬(wàn)壽山講道三千年，你們也在一旁聽(tīng)著。”

    “是，師伯?！倍有老驳卮鸬馈Ｋ麄兓尾痪?，可以說(shuō)毫無(wú)基礎(chǔ)，能有如此機(jī)會(huì)，自是歡喜。

    鎮(zhèn)元子不再多言，揮手間半空出現(xiàn)一張?jiān)拼?，飛到云床盤(pán)腿坐下。伸出食指朝虛空一點(diǎn)，空中一個(gè)青銅色古樸大門(mén)慢慢由虛變實(shí)，緩緩落到萬(wàn)壽山五莊觀后院人參果樹(shù)旁邊。

    青銅色古樸大門(mén)上面一副對(duì)聯(lián)熠熠生輝，左右書(shū)“山高海闊逍遙游，天高地厚自在居”，橫批曰“山海界”。

    “山海界乃小世界，此界日后有機(jī)緣方可進(jìn)化，但目前在此界修行最多只能到九天真仙之境。此界生靈修為達(dá)到九天真仙的，可入我萬(wàn)壽山一脈，日后到洪荒世界繼續(xù)修行?！?br/>
    “此次貧道講道，山海界生靈合該共享此機(jī)緣，打開(kāi)界門(mén)！”鎮(zhèn)元子緩緩說(shuō)道。

    鎮(zhèn)元子話(huà)音剛落，古樸大門(mén)便轟然打開(kāi)，透過(guò)大門(mén)可以清晰看到一個(gè)有山有水的小世界以及生活在其中的各色生靈，一片欣欣向榮之相。

    鎮(zhèn)元子見(jiàn)此，面露微笑，緩緩開(kāi)口，聲音如同大道洪鐘，又似規(guī)則演化。

    “貧道道號(hào)鎮(zhèn)元子，此萬(wàn)壽山之主、山海界之主。觀山上、界內(nèi)眾生靈靈智多數(shù)未開(kāi)，無(wú)有傳承，欲以道音助爾等啟靈，再傳化形之道.....”

    鎮(zhèn)元子的聲音似有神通，回蕩在整個(gè)萬(wàn)壽山和山海界內(nèi)，甚至借助山海界之主的權(quán)柄，直接在山海界生靈腦海中響起。

    這一刻，山上、界內(nèi)無(wú)數(shù)草木之靈輕搖起伏，似乎再表達(dá)內(nèi)心歡喜一般。而那些珍禽靈獸卻表現(xiàn)得格外安靜，都仔細(xì)聆聽(tīng)這聲音的內(nèi)容。

    “天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生。道本虛無(wú)，大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)；惟在此虛無(wú)中，有宇宙天地萬(wàn)物，若無(wú)中則上下左右，運(yùn)行生息，俱無(wú)由立，亦無(wú)由維系而至于不墜不滅。虛無(wú)不可窮不可見(jiàn)，以一見(jiàn)之……”

    “守一為得一之階梯，乃入道之不二法門(mén)。冥心于一，合氣于淡，則不二三，心不二三即定；行者于此，宜將牙關(guān)咬緊，死盡偷心，冥合于一，此為定心妙法……”

    “惟心不冥極，雜念紛起，根塵不凈，難得見(jiàn)一，一不可見(jiàn)，烏乎定？先天道體，化形之道，與天地萬(wàn)物之共性，見(jiàn)一即見(jiàn)道，心一冥極，則自靈臺(tái)一而不桎，而清虛澄澈，便即見(jiàn)一，亦即見(jiàn)性，迄乎見(jiàn)性，便即入道……”

    講道的前一千年，資質(zhì)跟腳稍好者，已經(jīng)逐漸開(kāi)啟靈智，成為真正意義上的生靈。

    又過(guò)一千年，認(rèn)真聽(tīng)道的多數(shù)生靈已開(kāi)啟靈智，或圓滿(mǎn)些，或微弱。余下的除了更加靈動(dòng)一點(diǎn)外，與之前區(qū)別不大，看來(lái)啟靈化形的機(jī)會(huì)已是渺茫。

    最后一千年，鎮(zhèn)元子講道的內(nèi)容不再摻雜其他，只講先天道體、化形之道，以及從煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道一直到太乙玄仙的修行之道。

    白駒過(guò)隙，三千年就這樣一晃而過(guò)，講道結(jié)束之時(shí)，天生異象，空中飛來(lái)一朵功德金云，落入鎮(zhèn)元子體內(nèi)。原來(lái)，這是洪荒之中第一次講道布法，因此天降功德以示獎(jiǎng)勵(lì)。

    此時(shí)，聽(tīng)道的眾生靈還沉迷其中不可自拔。鎮(zhèn)元子見(jiàn)此也聽(tīng)之任之，順其自然，起身離開(kāi)，來(lái)到五莊觀大殿蒲團(tuán)之上，盤(pán)膝而坐，開(kāi)始閉關(guān)修煉。

    三千講道，也是鎮(zhèn)元子對(duì)自己修煉體系的一次系統(tǒng)整理，修為水到渠成般突破到太乙玄仙圓滿(mǎn)。只見(jiàn)鎮(zhèn)元子頂上云海中最后一朵含苞待放之花——天花突然開(kāi)放。

    人花、地花、天花，三花齊放，在云海中起起伏伏，熠熠生輝，三者沉浮間無(wú)數(shù)符文穿梭其中，隱約按照三才陣法運(yùn)行，動(dòng)中守靜，始終如一，神秘非常。