?()李曜坐在馬上，腰挎馬刀，面沉如水。對(duì)面的人影火把越來(lái)越清晰，一員將領(lǐng)身著明光戰(zhàn)甲，手提紅纓長(zhǎng)槍，正領(lǐng)著百余名披甲兵士逼近而來(lái)。

    李曜微微偏頭，眼角余光便可看見(jiàn)自家行商腳夫陣勢(shì)略有所動(dòng)，似乎有些驚疑。李曜可以猜到他們的心理，他們不明白為何會(huì)與潞州軍隊(duì)對(duì)峙，畢竟在他們看來(lái)，眼下的潞州明明是“自己人”吶！

    有人說(shuō)，現(xiàn)代軍隊(duì)比古代軍人強(qiáng)，最根本的一點(diǎn)還不是武器裝備，而是知道為何而戰(zhàn)。眼下自家這些據(jù)說(shuō)勇力不弱的行商腳夫們，差就差在不知道為何而戰(zhàn)了——當(dāng)然，他們根本沒(méi)真正做要戰(zhàn)斗的打算。

    李曜不可能跟他們說(shuō)：眼下這支潞州后院將很快就要不是咱們并帥麾下的軍隊(duì)了，他們會(huì)造反并殺掉潞帥投靠朱全忠——沒(méi)有人信他，因?yàn)闆](méi)有人相信他能未卜先知。

    李曜嘴角露出一絲笑容。要不，就賭一把好了，先看看老子人品如何。

    李元審越走越近，他的速度并不快，因?yàn)樗?，在?duì)方可以看見(jiàn)自己的情況下，走得越慢，其實(shí)能造成的心理壓力反而越大。

    可是正當(dāng)他走到離李曜一百二十步作于距離，已經(jīng)可以清晰看見(jiàn)李曜長(zhǎng)相時(shí)，他不過(guò)嘴唇微微一動(dòng)，對(duì)面那英氣逼人的年輕男子忽然面帶笑容，高聲叫道：“前方可是潞州軍？不知潞帥李公可在營(yíng)，晚輩奉命，自晉陽(yáng)來(lái)，拜見(jiàn)潞帥李公！”

    李元審正yù高聲喝問(wèn)，忽然聽(tīng)得這一番說(shuō)話，不禁一怔，到了嘴邊的話又給吞了回去。他細(xì)細(xì)打量了李曜一眼，只見(jiàn)這少年英俊挺拔，身上所穿常服如云似錦，必是蘇松“八蠶絲”所制，此刻正端坐馬上，面露微笑，氣度雅然高致，令人不覺(jué)自慚。

    李元審心忖道：“這少年不知是甚來(lái)頭，竟然開(kāi)口便問(wèn)潞帥，莫非是潞帥故舊……之子？是了，他說(shuō)從晉陽(yáng)來(lái)，那想來(lái)必是家與潞帥有舊，不過(guò)只怕多半是第一次出門(mén)，否則豈能一見(jiàn)我潞州兵便問(wèn)潞帥的道理？潞帥乃是堂堂一鎮(zhèn)節(jié)帥，焉能大半夜露宿荒郊野外！這少年在潞帥面前自稱晚輩，只怕其父與潞帥交情匪淺，我卻不要魯莽，得罪了潞帥故舊，須知不是耍的?！?br/>
    李元審心定計(jì)，當(dāng)下收了那副殺氣騰騰的冷臉，擠出一絲笑容，高聲問(wèn)道：“某乃潞帥麾下牙將，壯武將軍李元審是也！未知閣下是哪家小郎君，尋我家節(jié)帥作何道理？”

    李曜笑著拱拱手：“原來(lái)是李壯武當(dāng)面，在下李曜，字正陽(yáng)，代北人。某在代北，亦常聞壯武大名，言將軍麾下有‘后院將’，乃是潞州jīng銳，河北雄兵，今rì一見(jiàn)，果然聞名不如見(jiàn)面……某此來(lái)，乃是奉并帥帥令，為潞帥送上五千柄鑌鐵馬刀，以壯潞州兵威，不知壯武此來(lái)卻為何事？”

    李元審心一震，繼而狂喜：“鑌鐵馬刀！鑌鐵！并帥竟然送了這樣一筆至寶給潞州！”

    所謂鑌鐵，其實(shí)是古代的一種鋼，把表面磨光再用腐蝕劑處理，可見(jiàn)花紋，又稱“賓鐵”。明代曹昭的《格古要論》卷說(shuō)，鑌鐵有旋螺花、芝麻雪花；常用的腐蝕劑為金絲礬，又名黃礬（硫酸鐵）。

    鑌鐵原產(chǎn)波斯(今伊朗)、罽賓（今克什米爾）、印度等地，約在南北朝時(shí)傳入國(guó)。據(jù)某些專家聲稱，此后國(guó)也掌握了制煉鑌鐵的技術(shù)。因此元朝工部設(shè)鑌鐵局，明代īnjāng、山西都產(chǎn)鑌鐵。

    古代近東、南亞有花紋的鋼器分為兩大類：一種以印度烏茨（ooz）鋼為原料制成；一種以高碳鋼和熟鐵疊打而成。唐慧林《一切經(jīng)音義》卷55所說(shuō)鑌鐵“以諸鐵和合”，當(dāng)指后者。鑌鐵主要用來(lái)制作刀劍，所制鑌鐵劍極其鋒利，有“吹毛透風(fēng)”之譽(yù)。

    然而事實(shí)是：“鑌鐵”并不僅僅指表面花紋鋼，從開(kāi)始就是作為一種從國(guó)外傳進(jìn)來(lái)的高質(zhì)量鋼鐵制品存在的，用來(lái)制作的物品也是多種多樣，顯然很多東西不能像刀劍那么方便顯現(xiàn)表面花紋來(lái)，后來(lái)甚至引申出很多意思，如“鑌鐵局”、“鑌鐵祠”等。各朝字典對(duì)“鑌”字的釋義從未提及花紋特征也可見(jiàn)一斑。事實(shí)上，古人對(duì)“鑌鐵”的定義一直就在鋒利、質(zhì)量好等方面，也就相當(dāng)于現(xiàn)在的高碳工具鋼，偶爾出現(xiàn)的花紋特征也會(huì)作為稀罕事物認(rèn)真加以描述。所以“鑌鐵”并不是“大馬士革鋼”的同義詞，但“大馬士革鋼”的內(nèi)涵基本上可以包含于“鑌鐵”之，“大馬士革鋼”更多時(shí)候是與刀劍等聯(lián)系在一起的。

    從后世所存獻(xiàn)的表現(xiàn)來(lái)看，“鑌鐵”從其特征上來(lái)說(shuō)，更接近于包括烏茲鋼、布拉特鋼的坩堝鋼系列，理由如下：首先，“鑌鐵”字最早出現(xiàn)于隋代從天竺等地翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)書(shū)，而當(dāng)時(shí)的天竺正是坩堝鋼的主要產(chǎn)地；其次，鑌鐵來(lái)源于罽賓等外國(guó)，而考古發(fā)現(xiàn)較早坩堝鋼的巴基斯坦最北部塔克西拉古城也在古代罽賓國(guó)境內(nèi)；再者，鑌鐵一直是國(guó)的一種主要進(jìn)口產(chǎn)品，古獻(xiàn)提到的幾個(gè)主要產(chǎn)地如罽賓、波斯、大食、天竺等恰恰也是坩堝鋼的主要產(chǎn)地。

    古人對(duì)刀的品質(zhì)有所分類：鐵刀、鋼刀、純鋼刀（jīng鋼、百煉鋼）、柔鋼刀、青鋼刀（鑌鐵）、寶刀（極品鑌鐵刀、隕鐵刀、烏茲鋼刀ooz）。鐵久煉成鋼，鋼久煉柔純，再煉成青，更煉成寶。一般鐵匠、鐵坊只會(huì)打造鐵刀與鋼刀。上品jīng鋼刀，鋼sè純正，煅打而成，其質(zhì)感如同鋼美玉。jīng鋼刀百煉成鋼，削鐵如泥；柔鋼刀，柔可繞指。至于青鋼刀（鑌鐵）、寶刀是世間稀有的珍寶，極難得到。（為嘩人耳目，金玉在外，敗絮其的“樣子貨”自然不能歸屬于這其的分類）。

    鑌鐵有“鑄造”和“煅打”兩種制作方式，“鑄造出來(lái)的刀劍”（鑄造結(jié)晶花紋鋼）品質(zhì)優(yōu)于“人工煅造方式”（焊接）。

    說(shuō)“鑌鐵”就不能不提“花紋鋼”。花紋鋼（pernseel）是用來(lái)制作寶刀、寶劍一類名貴器物的帶有花紋的鋼，國(guó)古代又稱“花鐵”、“鐵”。后世有些學(xué)者或者好事之徒將花紋鋼故意渲染得云山霧罩，神秘非凡，其實(shí)煉鋼只是一門(mén)技術(shù)，技術(shù)絕非神跡，談不上什么稀奇古怪。這種花紋鋼本身有時(shí)候并無(wú)花紋，但只要把這種原始花紋鋼表面打磨光凈，或者再腐蝕一下，花紋就會(huì)顯示出來(lái)。

    花紋鋼的花紋形態(tài)有如流水，有似彩云，或像菊花，或類似木紋等等。歐洲人說(shuō)的“大馬士革鋼”、俄國(guó)人說(shuō)的“布拉特鋼”，以及古時(shí)由波斯、罽賓傳入國(guó)的“鑌鐵”都屬于花紋鋼。國(guó)古代關(guān)于花紋鋼的記載至遲始于東漢時(shí)，在唐、宋、明、清都可見(jiàn)到。西晉傅玄《正都賦》說(shuō)的“白辟身”刀劍、宋沈括《夢(mèng)溪筆談》說(shuō)的魚(yú)腸劍、松劍等都是由花紋鋼制成的。

    具體到唐代甚至更以前，鑌鐵在國(guó)都比較罕見(jiàn)，但譯來(lái)的佛經(jīng)有“鑌鐵”記載，這應(yīng)該和印度本身對(duì)這種產(chǎn)品的使用熟悉有關(guān)，并不能代表唐朝本身鑌鐵的普及使用，就更談不上冶煉了。

    再往后看，情況其實(shí)也未見(jiàn)好轉(zhuǎn)。

    宋代有獻(xiàn)記載產(chǎn)鑌鐵的地方值得懷疑的也有不少。哈密產(chǎn)鑌鐵主要是因?yàn)橥跹拥掠涊d的“喫鐵石”，但其更有可能是隕鐵或坩堝鋼，不過(guò)總算是有可能的坩堝鋼冶煉之處了。而高昌回鶻倒是破有可能掌握了這個(gè)技術(shù)，多次有關(guān)物和其能夠?qū)φ铡?br/>
    契丹國(guó)從有關(guān)資料來(lái)看好像并沒(méi)有掌握鑌鐵，雖然有契丹獻(xiàn)鑌鐵刀給大宋朝的記載，但它本身還接受從西域諸國(guó)進(jìn)貢來(lái)的鑌鐵器物，卻很難想像生產(chǎn)力低下的遼國(guó)自己能夠生產(chǎn)鑌鐵。獻(xiàn)之記載問(wèn)題并不難解釋，很可能是接受西域來(lái)的鑌鐵刀再轉(zhuǎn)送部分給大宋朝。

    至于遼之國(guó)號(hào)問(wèn)題基本可以認(rèn)為是金人杜撰。四川南賓和湖北武昌產(chǎn)鑌鐵的說(shuō)法也是孤證；而金朝云內(nèi)州的青鑌鐵是否與鑌鐵一回事至今都還沒(méi)弄清楚，也沒(méi)有直接的實(shí)物證據(jù)；金人尚佩鑌刀也是物以稀為貴，“金水總管造”刀是否為原地區(qū)所造還不得而知。

    元明清三朝，其實(shí)也沒(méi)有真正意義上的鑌鐵制造明證。(限于篇幅，不再細(xì)談。)

    可以肯定的說(shuō)，迄今為止國(guó)境內(nèi)沒(méi)有一例可以準(zhǔn)確判斷為鑌鐵產(chǎn)品的物報(bào)道。

    總之，無(wú)論從物考古資料還是獻(xiàn)資料來(lái)看，國(guó)除了西部少數(shù)民族地區(qū)有生產(chǎn)坩堝鋼的可能外，原漢人聚居區(qū)一直缺乏鑌鐵生產(chǎn)的可靠證據(jù)。國(guó)自始至終沒(méi)有大規(guī)模生產(chǎn)鑌鐵，一方面是國(guó)自己的生鐵——生鐵脫碳鋼的鋼鐵技術(shù)體系非常完善，而外來(lái)的坩堝冶煉高碳鋼的工藝除了滿足少量統(tǒng)治階層內(nèi)部人員的享樂(lè)外并未有多少實(shí)際用途，遠(yuǎn)不及生鐵改善國(guó)生產(chǎn)工具帶來(lái)生產(chǎn)力的進(jìn)步大；另一方面，從兵器角度來(lái)看鑌鐵刀固然為利器，但是在宋代以后逐漸產(chǎn)生的火器技術(shù)將軍事技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)從以前冷兵器時(shí)代吸引到火器技術(shù)上以后，也使國(guó)喪失了進(jìn)一步研究鑌鐵生產(chǎn)工藝技術(shù)的動(dòng)力。元代雖然有西域各國(guó)的人士幫助國(guó)生產(chǎn)鑌鐵，但是由于歷史短暫，加之統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)制度，沒(méi)有漢人集團(tuán)掌握這項(xiàng)技術(shù)的可能，終于導(dǎo)致了鑌鐵不能在國(guó)原地區(qū)生產(chǎn)且絕傳的結(jié)果。

    但是李曜看過(guò)他那做老師的祖父在大煉鋼時(shí)代窮心盡血寫(xiě)成的煉鋼心得和國(guó)鋼鐵制造技術(shù)發(fā)展的思考隨筆，知道國(guó)在古代沒(méi)有堅(jiān)持發(fā)展這種“高jīng尖”鋼鐵，對(duì)于rì后火器的發(fā)展也有巨大的阻礙，因此穿越過(guò)來(lái)之后，一直在琢磨發(fā)展高碳工具鋼的事情。

    至于這一批馬刀，李曜說(shuō)是鑌鐵，其實(shí)真有點(diǎn)自己給自己臉上貼金。這批馬刀的制造材料確實(shí)比以前的灌鋼馬刀質(zhì)量更好，但絕對(duì)稱不上鑌鐵。好在唐朝自吐蕃侵入西北以來(lái)，已經(jīng)極少能得到產(chǎn)自印度、亞的真正鑌鐵寶劍，因而這批馬刀要說(shuō)鑌鐵，也能忽悠不少人。

    同重鑌鐵，價(jià)過(guò)白銀！

    李元審大吃一驚之后，立即對(duì)這批馬刀產(chǎn)生了極大的興趣，當(dāng)下便問(wèn)：“李郎君，并帥果真命你送了五千柄鑌鐵馬刀來(lái)潞州？啊，郎君勿惱，某并非質(zhì)疑，只是聽(tīng)聞鑌鐵寶刃鋒利無(wú)匹，乃是吹毛即斷之神兵，未知李郎君可否不吝一觀，解某心疑惑？”

    李曜心嘿嘿一笑：“吾計(jì)售矣。”當(dāng)下卻不拿馬刀，反而解下腰間佩劍，割下一小撮馬尾，道：“壯武不妨走近一觀?！?br/>
    李元審此時(shí)對(duì)李曜已經(jīng)沒(méi)什么防備之心，一則是李曜自稱李克用派來(lái)運(yùn)送軍械，這個(gè)事情基本沒(méi)法仿冒，畢竟他只帶著兩百人，若要使詐，須知后院將不是耍的；二則李曜自稱代北人士，口音也決然無(wú)誤，這一點(diǎn)更讓李元審放心，因?yàn)椴涽庀麓比四耸呛诵?，李曜話里話外似乎跟李克用頗有關(guān)聯(lián)，跟潞帥李克恭更似乎親密異常，此地本是潞州地界，須知這等事情一問(wèn)可知，李曜豈敢冒充？

    于是李元審便打馬上前到離李曜不過(guò)十步之處。李元審不是愣頭青，十步雖然近，對(duì)方若是遽爾發(fā)難，自己難以討好，然則他乃是后院將牙將，手底下豈能沒(méi)有幾分能耐？他自信在對(duì)方發(fā)難之前，自己的弓箭已經(jīng)能將李曜shè于馬下。

    李曜對(duì)李元審倒是真無(wú)什么為難之心，見(jiàn)他打馬走近，當(dāng)下便將佩劍反持，將那一撮馬尾放置其上，輕輕一吹。

    這把佩劍乃是他以蘇鋼法煉制，又打磨了整整三個(gè)多月，最是鋒銳無(wú)比，馬尾被他一吹，立即全部斷作兩截，紛紛飄落。

    李元審目光之立即露出一絲難掩的艷羨，口驚道：“果然是吹毛即斷！”

    李曜把他的眼神看得清清楚楚，笑道：“壯武可瞧得清楚？”

    “清楚，清楚得很！”李元審目光在那把劍上定格，似乎挪都挪不開(kāi)，錯(cuò)非李曜似乎背景甚大，他恨不得立刻就要將之強(qiáng)搶過(guò)來(lái)，留做己用。

    李曜輕輕一笑：“此劍乃是某之佩劍，制造未久，打磨還不甚完美，不敢輕易贈(zèng)之，壯武若是喜愛(ài)，rì后某當(dāng)jīng心準(zhǔn)備，為壯武送上一柄真正的寶劍，屆時(shí)還望壯武莫要推辭才好?！?br/>
    李元審大喜過(guò)望：“此言當(dāng)真？你要送我一柄比這此劍更好的寶劍？那，那豈非古之名劍亦難企及？這，這卻如何當(dāng)?shù)?？?br/>
    李曜心鄙視這人口不應(yīng)心，面上卻是笑得真切，道：“正所謂寶劍配英雄，壯武乃我河?xùn)|名將，某這凡鐵如何配得？正要jīng心鍛造一把真正的寶劍，才配得上壯武之勇?！?br/>
    李元審喜不自勝，哈哈大笑：“李……啊，正陽(yáng)老弟果然豪爽，不愧代北豪杰，實(shí)有并帥之風(fēng)，若老弟不嫌棄，你這朋友，某交定了！”

    李曜微微一怔，忖道：“看來(lái)古代的武人對(duì)于寶刀寶劍還真是愛(ài)逾生命，老子不過(guò)答應(yīng)送你把劍，你就連稱呼都變了，李郎君立馬成了正陽(yáng)老弟……難怪水滸傳里及時(shí)雨宋江不過(guò)靠著一手‘仗義疏財(cái)’就能掙下偌大名聲，那么多牛叉人物見(jiàn)到他，都是一句‘納頭便拜’，原來(lái)這年頭的武人忒的好收買。”

    李曜卻不知道，他方才說(shuō)自己是代北人，其實(shí)也是李元審這么輕易就愿“交朋友”的一個(gè)重要理由。

    已故史學(xué)大師陳寅恪先生曾用四個(gè)政治集團(tuán)的發(fā)展演變來(lái)分析唐朝三百年的歷史，這四個(gè)政治集團(tuán)即關(guān)隴集團(tuán)、李武韋楊婚姻集團(tuán)、安史之亂后以“東南財(cái)富及漢化化維持長(zhǎng)安為心”的長(zhǎng)安集團(tuán)、以及“其政治、軍事、財(cái)政等與長(zhǎng)安zhōngyāngzhèngfǔ實(shí)際上固無(wú)隸屬關(guān)系，其民間社會(huì)亦未深受漢族化之影響，即不以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之周孔名教及科舉仕進(jìn)為其安身立命之歸宿”的河北藩鎮(zhèn)集團(tuán)。

    而眾所周知，唐朝從黃巢起義以后的歷史，基本上是以李克用和朱全忠兩大勢(shì)力集團(tuán)為心而展開(kāi)的，五代五朝，除朱梁外，其余四朝均出自李克用這一系統(tǒng)，甚至北宋王朝，亦與李克用集團(tuán)有著一脈相承的關(guān)系。

    李克用政治集團(tuán)，既不同于陳寅恪先生所說(shuō)的長(zhǎng)安集團(tuán)，也有別于他所說(shuō)的河北藩鎮(zhèn)集團(tuán)，它是唐末興起于代北地區(qū)——即今山西北部、河北西部和內(nèi)蒙古部一帶，以沙陀三部落為核心，融合突厥、回鶻、吐谷渾、奚、契苾、達(dá)靼等所謂五部之眾以及漢族等多種民族成分在內(nèi)而組成的一個(gè)自成體系、獨(dú)具特sè的軍人政治團(tuán)體。因?yàn)樗菑拇钡貐^(qū)興起的，故后世有學(xué)者將其稱之為代北集團(tuán)。

    代北集團(tuán)的形成和壯大，是與沙陀勢(shì)力的消長(zhǎng)直接相關(guān)的，因此，這里主要以沙陀的發(fā)展為線索進(jìn)行考察。沙陀人從唐憲宗元和四年（809）自靈州遷往代北地區(qū)后，大致經(jīng)歷了朱邪執(zhí)宜、朱邪赤心（即李國(guó)昌）和李克用祖、孫三個(gè)發(fā)展階段。

    關(guān)于朱邪執(zhí)宜的事跡，史籍留下的記載不多，據(jù)《新書(shū)·沙陀傳》，元和四年(809)，朱邪執(zhí)宜率部進(jìn)入代北地區(qū)后，屯守神武川之黃花堆，其部落更號(hào)為“yīn（按“yīn”當(dāng)為“陘”之訛）山北沙陀”。元和五年，憲宗伐鎮(zhèn)州，朱邪執(zhí)宜以軍七百為前鋒。鎮(zhèn)兵解，因功遷蔚州刺史。元和八年，回鶻過(guò)磧南取西受降城、柳谷地，詔執(zhí)宜屯天德以備之。元和年至十二年唐朝討伐淮西，長(zhǎng)慶元年（821）討伐成德，朱邪執(zhí)宜均率部參加，后入朝留宿衛(wèi)，拜金吾將軍。大和四年（830），柳公綽奏授yīn山府都督、代北行營(yíng)招撫使。

    朱邪執(zhí)宜階段，代北集團(tuán)發(fā)展史上最重要的事件，是實(shí)現(xiàn)了沙陀同胡州昭武姓胡人的密切結(jié)合，形成了所謂“沙陀三部落”。胡州昭武姓胡人與沙陀的密切結(jié)合，在代北集團(tuán)的發(fā)展史上具有十分重要的意義，沙陀人從唐末割據(jù)爭(zhēng)霸到五代建立封建王朝，無(wú)時(shí)無(wú)處不有昭武姓胡人的重要貢獻(xiàn)。如李克用部將和后唐、后晉、后漢諸王朝武官僚大量安、康、史、何等姓胡人的存在，都說(shuō)明胡州昭武姓胡人同沙陀人一起，是代北集團(tuán)的核心和堅(jiān)力量。

    朱邪執(zhí)宜大約死于唐宗開(kāi)成年間（836—840），子赤心嗣。朱邪赤心繼續(xù)為唐王朝效力，曾率部參加了武宗會(huì)昌年間(841—846)唐朝討伐回鶻和昭義鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)昌四年澤潞平后，因功遷朔州刺史、代北軍使。宣宗大元年(847)，吐蕃結(jié)黨項(xiàng)及回鶻擾河西，朱邪赤心率部隨河?xùn)|節(jié)度使王宰出征。大三年，征西戍罷，朱邪赤心被任命為蔚州刺史、云州守捉使。咸通年(868)，龐勛起義爆發(fā)后，朱邪赤心又率部隨康承訓(xùn)前往鎮(zhèn)壓，因功被唐授予大同軍防御使（后遷鄜坊、振武節(jié)度使）的職務(wù)，并賜以宗姓，這在沙陀即代北集團(tuán)發(fā)展的歷史上具有重要意義。

    沙陀本西域小族，其社會(huì)地位不僅不能同原漢族士大夫相比，即使在內(nèi)遷各族，也是微不足道?！杜f五代史》卷91《康福傳》有這樣一段記載：后唐明宗時(shí)，康福出任河西節(jié)度使，“有末客姓駱，其先與后唐懿祖來(lái)自金山府，因公宴，福謂從事輩曰：‘駱評(píng)事官則卑，門(mén)族甚高，真沙陀也?！?wù)吒`笑焉?！薄耙牡屹F沙陀”，所以康福將沙陀人看作為“門(mén)族甚高”的一族，但卻受到士人出身的“從事輩”的“竊笑”。在沙陀人做了天子的后唐時(shí)期尚且如此，那么在沙陀勢(shì)力剛剛崛起的唐末時(shí)期，其社會(huì)地位就可想而知有多低下了。

    朱邪赤心因鎮(zhèn)壓龐勛功而被賜予“李國(guó)昌”之名，“預(yù)鄭王屬籍”。這對(duì)沙陀人來(lái)講，是一件非常榮耀的事，是他們抬高自已社會(huì)地位的極好機(jī)會(huì)。事實(shí)也的確如此，李克用、李存勖父子之所以能得到漢族士大夫們的普遍認(rèn)可；宋人也將沙陀人李存勖建立的后唐王朝看作是正統(tǒng)，這與歷來(lái)主張“華夷之辨”的國(guó)傳統(tǒng)觀念大相徑庭，而宋人這一觀念的出現(xiàn)，無(wú)疑與朱邪氏被賜予李唐宗姓有極大的關(guān)系。

    朱邪赤心之后，便是李克用的時(shí)代。