松永太則對(duì)起訴的事實(shí)全面否認(rèn)，經(jīng)常是漲紅著臉大聲喊道：“無(wú)禮！”“你們不要對(duì)我進(jìn)行說(shuō)教！”松永太還曾對(duì)檢察官和緒方純子的律師進(jìn)行猛烈的人身攻擊，然后用十分夸張的口吻對(duì)法官說(shuō)：“審判長(zhǎng)先生，請(qǐng)您理解我?！?br/>
    這實(shí)際上是一種拒不認(rèn)罪的哀嘆！

    令人抱有疑問(wèn)的是，緒方純子一家為什麼會(huì)如此服服帖帖地順從松永太的殺人命令呢？他們?yōu)槭颤N沒(méi)有進(jìn)行過(guò)任何抵抗呢？他們?yōu)槭颤N沒(méi)有嘗試過(guò)逃跑呢？

    緒方純子表示自己很難用語(yǔ)言來(lái)描述當(dāng)時(shí)異常的心理狀態(tài)，很多事情也就沒(méi)有辦法清晰地勾畫(huà)出來(lái)。

    綜合各方面的情況后，或許可以說(shuō)，電齤棍的拷問(wèn)給了緒方純子很大的心理影響。

    松永太使用的“通電方法”，就是將電線的銅絲分成兩股，然后栓捆在被害者的手腳、臉龐、乳齤頭、陰齤部等部位。在發(fā)出命令和拷問(wèn)的期間，松永太就是不斷地插、拔連接電線的插銷。

    有一段時(shí)間，緒方純子幾乎是每天都要接受松永太的“通電”制裁。

    回憶起那段生活，緒方純子說(shuō)：“我那時(shí)感覺(jué)自己好像不存在了。無(wú)法判斷善惡是非，只能按照松永太個(gè)人的好惡去辦事，去執(zhí)行他的命令?！?br/>
    緒方純子還說(shuō)：“我那時(shí)滿腦子中只是想著如何逃避這種‘通電’，那種持續(xù)的緊張，讓我恨不得把自己變成一塊石頭。思考力衰弱下來(lái)，什麼事情都不想了，后來(lái)恢復(fù)起來(lái)非常困難?！?br/>
    這些，都不僅是對(duì)“通電”過(guò)程的描述，也是一種對(duì)心理影響的最好注腳。

    在對(duì)緒方純子一家進(jìn)行監(jiān)禁的時(shí)候，松永太也是巧妙地利用“通電”的恐怖進(jìn)行家庭成員的分化。他自我設(shè)計(jì)了一個(gè)“奴隸標(biāo)準(zhǔn)”，然后對(duì)不符合這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”的人集中“通電”，先行殺害。

    結(jié)果，這個(gè)家庭的全體成員們，都千方百計(jì)爭(zhēng)先恐后地討松永太的歡心，相互之間進(jìn)行著背叛、咒罵、毆打，最終是為躲避“通電地獄”而接受殺害親人的命令，沒(méi)有人想起來(lái)要依靠團(tuán)結(jié)來(lái)進(jìn)行抵抗。這種電流帶來(lái)的精神變異，超出了一般人的想象。

    對(duì)這種事實(shí)，松永太當(dāng)然是極力否認(rèn)。他說(shuō)：“我不是要對(duì)他們進(jìn)行虐待。我要建立一個(gè)父親的權(quán)威，要建立一種共同生活的秩序，從事的是一種‘秩序型通電教育’?！?br/>
    人性與獸性，并沒(méi)有不可逾越的鴻溝。獸性中人性的流露，讓人把獸當(dāng)作寵物；人性中獸性的蔓延與擴(kuò)張，帶來(lái)的就不是一般的災(zāi)難。在這起撲朔迷離的殺人案背后，獸性已經(jīng)戰(zhàn)勝了人性！

    如今，緒方純子沒(méi)有也不愿意給自己做任何辯護(hù)，在法庭的最后意見(jiàn)陳述中，她坦誠(chéng)地表示：“我并認(rèn)為我的生命可以償還我犯下的罪行。但我希望法庭原諒我?！边@究竟是一種心靈的懺悔，還是情靈的解脫，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。關(guān)鍵是她還沒(méi)有語(yǔ)言能力能夠把事件的現(xiàn)場(chǎng)敘述出來(lái)。

    而與這檔重大案件相同，齊藤直人同樣和他那妻子是殺人越貨的罪人，在這期間已經(jīng)犯下了很多大案，只不過(guò)奇怪的是，這里發(fā)現(xiàn)了齊藤直人的尸體，卻沒(méi)有看到齊藤直人妻子的尸體，那未免也太奇怪了，不是嗎？

    所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō)一切都還沒(méi)完。

    直到那天晚上，小晴都還沒(méi)有回到我們的住處。

    這個(gè)才是我們最擔(dān)憂的一點(diǎn)。

    無(wú)論是歐陽(yáng)文萱的那一套，還是小萱和小毛采取的那一套都已經(jīng)宣告失敗了。

    我心想，這不該啊，總不成一個(gè)大活人就這樣消失了吧？

    后來(lái)沒(méi)辦法了，終于得借用日本警方的力量了。

    我那時(shí)候直接就去找了中島大介。

    上次和中島大介有了共患難的一段經(jīng)歷之后，大家都似乎拋下了各自的偏見(jiàn)，坦誠(chéng)相見(jiàn)開(kāi)來(lái)。

    “黃先生，請(qǐng)問(wèn)有什么可以幫到你的嗎？”我還是第一次聽(tīng)到中島會(huì)用如此客氣的語(yǔ)調(diào)。

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    其實(shí)我很不習(xí)慣，這日本人經(jīng)常打招呼都會(huì)點(diǎn)頭哈腰，這一點(diǎn)我就很看不慣，于是很多時(shí)候我都會(huì)很避免談?wù)撘恍┕?jié)外生枝的問(wèn)題。

    當(dāng)然啦，這也可以理解，日本文化受儒家思想的影響很深，“和為貴”、“禮義謙讓”作為日本人的處世思想，在今天依舊發(fā)揮著重要的作用。人們喜歡通過(guò)一種微妙的、幾乎是直覺(jué)的相互理解過(guò)程來(lái)取得人與人之間的和諧，而且，不善于在公開(kāi)的場(chǎng)合下發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，而即使在發(fā)表個(gè)人看法時(shí)，為了不傷害對(duì)方的感情，日本人會(huì)盡量用和諧客氣的語(yǔ)言表達(dá)，不喜歡將個(gè)人意志強(qiáng)加于人，這種習(xí)慣使得他們?cè)谥v話時(shí)，常常留有余地，相互間留有面子，不使對(duì)方難看。

    另外，日語(yǔ)中的敬語(yǔ)，正是這文化影響的又一鮮明的結(jié)果，語(yǔ)言中存在著嚴(yán)格的等級(jí)觀念與尊卑之分，通過(guò)變化語(yǔ)言的形態(tài)，結(jié)構(gòu)，就會(huì)體現(xiàn)出他們?cè)谏鐣?huì)中的尊貴卑賤，從而，在說(shuō)話時(shí)，小心謹(jǐn)慎，斟字酌句，實(shí)現(xiàn)和諧、與人和睦相處，所以，這種文化背景下的語(yǔ)言自然也就只能要靠體會(huì)、推測(cè)、猜想去理解了。

    我只好快速地切入主題，很快提到了小晴的問(wèn)題上去。

    中島大介很快地弄明白了我的意思。

    “你是說(shuō)你的朋友失蹤了？”中島大介望著我，我點(diǎn)點(diǎn)頭，然后跟他說(shuō)能不能幫我們找到我們的朋友。

    中島大介表現(xiàn)得倒是很爽快，他很快地答應(yīng)了我的要求。

    不過(guò)我卻沒(méi)有想象的來(lái)的激動(dòng)，因?yàn)檫@只是作為一個(gè)輔佐的方式。

    直到那天傍晚。

    中島大介給我寄來(lái)了一盤(pán)錄像帶的時(shí)候，我才感覺(jué)一切都有希望了。

    錄像上的東西正是小晴在那大道上的錄像。

    那天晚上我和小毛他們幾個(gè)凝神地注視著那個(gè)屏幕，忽然發(fā)現(xiàn)，這盤(pán)錄像帶帶給我們的線索很清晰。

    小晴在那回來(lái)的時(shí)候，莫名其妙地去到了一間屋子，而這間屋子我也異常熟悉，正是之前我們?nèi)ミ^(guò)的那間詭異的屋子！