古蜀山脈西南角有一天然壕溝，如十方開(kāi)天斧驟然砍下，斬?cái)嘟舆B天地的脈絡(luò)，隔卻南北。故而腹地難出，外源難入。池易所在的村落，恰就是這嵌在天塹的一角。

    當(dāng)年池鈞仁避世躲進(jìn)此處，正是因?yàn)檫@里的偏僻伶仃。不過(guò)隨著時(shí)代發(fā)展，再避開(kāi)喧囂世俗的居所，也難免被拖進(jìn)時(shí)代發(fā)展的潮流之中。這個(gè)位于長(zhǎng)江支流托勒江旁邊，名叫打古塢的村落，很快在二十世紀(jì)末尾引起石破天驚般的震動(dòng)，只因它詭秘的崖葬和離奇的傳聞。

    從地理位置來(lái)看，打古塢處于蜀南境內(nèi)，與南疆接壤，為古西南夷腹地，是秦漢時(shí)期修“五尺道”通西南夷的起點(diǎn)。自古以來(lái)便是某些保留古老傳承的少數(shù)民族的住所，只是后來(lái)因?yàn)闅v史等方面的原因，才大量涌入漢族群體，使得這里算是個(gè)匯聚了多個(gè)民族聚居地。而這里的崖葬，正是打古塢曾經(jīng)消逝的奇異民族銘刻在時(shí)光里的痕跡。在數(shù)十米高的懸崖峭壁，這個(gè)民族的先人鑿出無(wú)數(shù)密如蜂眼的樁孔，其上楔入木樁，而一個(gè)個(gè)棺木便分布在這些絕壁木樁之上。又或者在巖壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木。更簡(jiǎn)便的一種方式就是利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。至今這些懸棺的主人都未被真正證明，流傳眾多。而且懸棺又是采用怎樣的方式放進(jìn)木樁上的，有什么民族文化內(nèi)涵也始終沒(méi)得出結(jié)論?？脊沤绮皇菬o(wú)人前往探秘，只可惜他們探索真知的步伐最終被攔在了這片詭異的山巒中。

    其實(shí)早在二十世紀(jì)四十年代，就有一個(gè)來(lái)自美利堅(jiān)的傳教士便歷經(jīng)險(xiǎn)阻進(jìn)入古蜀山脈，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)這處遺址，當(dāng)時(shí)看得他是瞠目結(jié)舌，便迫不及待地告訴了全世界。之后的七八十年代更是引起了探索狂潮，一批又一批科學(xué)家云集此地，本來(lái)是一片欣欣向榮之態(tài)，只是不想一個(gè)事故突然發(fā)生，造成了文物管理所數(shù)名工作人員和考古人員命隕古村，其中似乎還有一個(gè)業(yè)界大拿，而事故原因成迷，被上面遮三掩四地藏了起來(lái)，之后便再也沒(méi)有什么考古人員過(guò)來(lái)了。不過(guò)隨著二十一世紀(jì)的到來(lái)，獵奇思想不斷在年輕一代人的生根發(fā)芽，這個(gè)被古老神秘傳說(shuō)擁裹的偏僻村落，通過(guò)旅游業(yè)再次煥發(fā)了生機(jī)。

    池易臨出門(mén)的時(shí)候，特意挑選了一盆雀舌羅漢松，另外帶上了床底發(fā)現(xiàn)的方盒子才出門(mén)。

    她的目標(biāo)很明確，去打古塢景區(qū)賣(mài)盆景。

    喔，你可能會(huì)疑惑，前面不是說(shuō)院子里的那些盆景都沒(méi)盤(pán)好嗎，怎么又要拿出去賣(mài)？

    池易自然不是自掘墳?zāi)?，壞自己的‘賣(mài)藝’生涯了，就算她不是原身，也不愿意讓自己落于下乘。她是個(gè)驕傲的人，印刻在靈魂深處的傲然讓她不甘愿用次等的物件示人。要完全是院子的那些盆景，她也不會(huì)輕易拿出去。這盆雀舌羅漢松，是經(jīng)過(guò)后期改造的。

    原本它使用了蜀派盆景傳統(tǒng)規(guī)則式樁景的蟠扎技藝，主干有五個(gè)彎，一彎、二拐、三出、四回、五鎮(zhèn)頂，給人以威武雄壯的感受，側(cè)視望過(guò)去，若騎士回首，有“立馬望荊州”的悠遠(yuǎn)意境。當(dāng)然，這是理想的最終形態(tài)，現(xiàn)階段這盆羅漢松有形有意而無(wú)韻，至于那股味道，是需要時(shí)間的洗禮才會(huì)出來(lái)的，真要賣(mài)出去，也就幾百塊一千不到，而且還得委托旁人帶去市區(qū)的花木交易市場(chǎng)才能賣(mài)出去，他們這個(gè)小村可沒(méi)人買(mǎi)盆玩，生活都顧不上，哪去管你的風(fēng)花雪月。

    融合的‘池易’記憶的她自然清楚這些，不過(guò)擁有記憶是件好事，可以讓她完全無(wú)障礙地接收到一門(mén)全新的技藝。而殘存在腦海里時(shí)不時(shí)冒出來(lái)的某些念頭，又讓她的新生活多了幾分助力，正好用在改造盆景上面了。

    方盒子里的東西其實(shí)就只是一塊不知什么材質(zhì)的殘片，上面刻著一個(gè)橢圓形類(lèi)蟲(chóng)生物，身側(cè)各有三個(gè)彎弧，粗獷的畫(huà)風(fēng)單獨(dú)這么看很難認(rèn)出究竟是何物。但是池易卻一眼就看出了這玩意兒的真身，六翅天蠶。傳言上古洪荒時(shí)代，有五蟲(chóng)七禽九獸，為至兇生靈。蟲(chóng)之中，又以六翅天蠶為甚，專(zhuān)食六道生靈，食量如無(wú)底之洞，且軀體有堅(jiān)殼，無(wú)畏刀槍?zhuān)粦炙稹?br/>
    關(guān)于它還有個(gè)故事，當(dāng)年鴻鈞老祖?zhèn)鞯?，億萬(wàn)生靈前來(lái)西昆侖聽(tīng)講。中有西天接引道人，悟道甚多，成西天混元圣人教主。接引道人赴昆侖，路遇六翅天蠶化繭，破而成六翅天蟬，有感善惡，遂收六翅天蟬為二徒弟，取名：金蟬子，以其繭，煉八寶袈裟。這天蠶絲袈裟，邪魔不侵，五行不染，刀兵不入，穿之免墮輪回，又名：錦瀾袈裟。而那金蟬子也在同接引道人一同聽(tīng)了鴻鈞講道，不過(guò)接引道人立三乘佛教，成西天如來(lái)，它卻輕慢佛法。如來(lái)便剝其妖性，貶其真靈，轉(zhuǎn)生東土，成取經(jīng)僧人唐三藏，著天蠶絲袈裟，厲九九八十一難，重又成佛。這便是在華夏流傳已久的經(jīng)典故事《西游記》了。

    殘片刻有此蟲(chóng)，吸引運(yùn)勢(shì)之力也屬正常，不過(guò)它本身不該是陰邪之物，顯然和池易一般氣運(yùn)不好，本該是供奉于高臺(tái)之上的佛寶，受香火真經(jīng)所染必有一番光明之途，可惜被當(dāng)做殉葬品一同埋入地底。打古塢怎么說(shuō)呢，山清水秀出人杰，只是這地上冤魂太多，甚至還有數(shù)億年前的恐龍化石群，就算你是佛寶又如何，遇上化龍之氣，自然還是得服輸，從此便是佛寶變陰煞了。

    背后設(shè)局的人有這東西池易并不覺(jué)得奇怪，鄉(xiāng)野小村，法律實(shí)施得沒(méi)那么完善，加上也比較窮，弄到這些東西很簡(jiǎn)單，甚至還可能只是隨便在地上撿的。要說(shuō)這里還真是個(gè)撿漏之地，就比如說(shuō)當(dāng)年勘測(cè)局發(fā)現(xiàn)恐龍化石后，政府管理不善，恐龍化石根本就隨便放在那里任人撿，連池易小時(shí)候覺(jué)得好玩兒也撿了些回家。除了懸棺那里的東西沒(méi)多少人敢碰，地上的人們還是照動(dòng)無(wú)誤。

    要說(shuō)那殘片以‘池易’為寄體，瘋狂吞噬了周邊的氣運(yùn)，連帶蠶食了‘池易’的靈竅，單單拿出來(lái)，煞氣都快凝成實(shí)質(zhì)了，體質(zhì)弱一點(diǎn)的遇上可能都會(huì)隨時(shí)丟命。而草木擁有比人類(lèi)還要敏銳的感知，那殘片一被放在它們身旁，老樁盆景還能扛一會(huì)兒，雀舌羅漢松直接撐不住，枝干上立馬纏上了縷縷黑氣。就像被勒緊了脖子，一瞬間就滄桑了幾分。

    趁著這時(shí)，池易取出了工具，飛速在那羅漢松身上動(dòng)了起來(lái)。

    盆景無(wú)根如插木，最初蜀派盆景的來(lái)源便是仿照峨山高寒之地長(zhǎng)期被積雪壓抑的松柏的低矮老態(tài)，雪融化后，樹(shù)梢直立，枝椏由垂轉(zhuǎn)手或略帶傾斜狀，體現(xiàn)花木對(duì)命運(yùn)的怒吼與不屈的嘶鳴。古蜀山脈，向來(lái)不缺險(xiǎn)阻，偏偏是重壓之下的靈魂才最是動(dòng)人。既然是這個(gè)地方的盆景，自然要有這里的精神特色，體現(xiàn)空間的美麗維度。故而，池易將原本威武如將軍，卻少了幾分殺伐嗜血的盆景改造成了奇山險(xiǎn)峰，墨綠的松葉直指蒼穹，加上因煞氣所逼變得萎靡的滄桑和不屈的銳氣，竟出人意料的生出了意境。在盆景制造中，物象是第三等，意象居其上，最高等的那是意境，偏偏意境最難尋，好多手藝人摸索幾十年恐怕都難成一篇意境之作，池易卻做到了，十分難得。就算以前的池易在制作盆景上頗有天分，但這么多年來(lái)也始終未成大器。被如今的池易巧合之下竟做出了這樣的作品，不得不說(shuō)無(wú)心插柳柳成蔭。

    那名為《問(wèn)道》的盆景要是遇上了識(shí)貨的人，至少能讓池易毫無(wú)障礙地離開(kāi)這個(gè)小村，在外面快活到大學(xué)畢業(yè)。

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