今天是918，也是周末，這個(gè)時(shí)間段來(lái)這號(hào)稱狗屁島國(guó)最大博物館參觀之人還真不少。
因此三人干脆沒(méi)有離開(kāi)粽子飛船，就這么駕駛著粽子飛船對(duì)著博物館進(jìn)行每一個(gè)角落進(jìn)行細(xì)微“掃蕩”，畢竟粽子飛船是超科技產(chǎn)品，不但外在體積極小，更主要的是能隱身，躲避那些無(wú)處不在的攝像頭，避免許多沒(méi)必要的麻煩。
一路上，寶物無(wú)數(shù)，而且大多數(shù)還是來(lái)自華夏的珍品，真是令人郁悶。
馬丹，總有一天，老子要將這里掃光――王小二心里惡狠狠地想。
還別說(shuō)，其他不敢說(shuō)，但是要說(shuō)駕著粽子飛船玩偷盜，還真能將這里的東西掃個(gè)精光，畢竟粽子飛創(chuàng)掠過(guò)的時(shí)候，來(lái)個(gè)順手牽羊則可。
可是，現(xiàn)在的主要目的是救時(shí)遷，可不能節(jié)外生枝，誰(shuí)知道島國(guó)的鬼子還有什么未知的手段在等著呢，沒(méi)見(jiàn)時(shí)遷這樣的老鳥(niǎo)都著道了嗎？
可是這個(gè)博物館真他么大（咳咳咳…...當(dāng)然不能和我們的故宮博物院相提并論），4個(gè)展館共43個(gè)展廳，陳列面積1.4萬(wàn)余平方米，約有11萬(wàn)件收藏品，天知道時(shí)遷是瞄中了人家的什么，才誤中了陷阱。
讓豬腦入侵他們的監(jiān)控系統(tǒng)調(diào)看監(jiān)控也沒(méi)用，時(shí)遷這家伙能在監(jiān)控下大搖大擺地流下自己的蹤跡？
別開(kāi)玩笑了。
哪該怎么辦？
“時(shí)遷能瞄中的東西肯定非同小可，那么，我們是不是可以將目標(biāo)縮小一下，比如這里最珍貴的東西，而且這東西多半雖然在這里，但是多半是不展出或暫未展出的東西?！标戇d分析道。
嗯，的確有道理。
可他么誰(shuí)知道這狗屁博物館有什么最頂級(jí)的好東西？
王小二正要郁悶，宋江卻微微一笑，娓娓道來(lái)：“這凍京博物館藏品極多，其中國(guó)寶級(jí)文物87件，重要級(jí)文物634件，而其中可以稱為鎮(zhèn)館之寶的文物有四件。”
第一件，道釋畫(huà)《普賢菩薩像》，描繪在落花飛舞之下騎乘著白象的普賢菩薩象，乃島國(guó)平安時(shí)代后期佛畫(huà)的代表作品。普賢菩薩是與文殊菩薩同為脅侍于釋迦如來(lái)佛左右的菩薩。不過(guò)，據(jù)說(shuō)若有人一心誦讀《法華經(jīng)》并以其來(lái)修行的話，普賢菩薩便會(huì)騎乘六牙白象現(xiàn)身并守護(hù)在該人身旁。
普賢菩薩是乘坐在白象背部所安置的蓮華座上，慈目垂視，雙手合十。白象以鼻卷持著一株紅蓮華，頭頂上并站有三軀化生人物（諸佛、菩薩等為救濟(jì)眾生而化生成的人物）。菩薩頭頂上方畫(huà)有花朵所交織而成的華蓋，其兩側(cè)亦有花朵曼妙地飄蕩翻落下來(lái)。菩薩和白象的身體以澄澈透明的白色涂畫(huà)，輪廓?jiǎng)t以細(xì)而淡的墨線詳加勾勒，并以朱紅色略施暈染。
此圖確實(shí)是屈指可數(shù)的一件杰作，同時(shí)也是島國(guó)平安時(shí)代后期和風(fēng)化佛畫(huà)的典型畫(huà)例。
此畫(huà)雖然頂級(jí)，但是理應(yīng)不入時(shí)遷法眼。
原因？這是島國(guó)作品，時(shí)遷能瞧得上它？
第二件，長(zhǎng)谷川等伯水墨畫(huà)《松林圖》屏風(fēng)，這是近代島國(guó)水墨畫(huà)的代表作品之一，被稱為“讓美術(shù)歷史上的島國(guó)水墨畫(huà)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立”。
該品被定為島國(guó)國(guó)寶，現(xiàn)藏于此?！端闪謭D》水墨墨色使用巧妙，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快，用筆生動(dòng)活潑，水霧濃郁飄緲，氣魄豪壯爽朗，既得華夏水墨畫(huà)筆墨之精要，又不失島國(guó)繪畫(huà)的獨(dú)自性格，因之，此作在島國(guó)繪畫(huà)史上反響極大，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，打破了狩野派獨(dú)攬達(dá)官貴人家庭障壁畫(huà)制作的地位，形成對(duì)峙的局面。
同樣，此東西依舊不入時(shí)遷法眼。
第三件，圓悟克勤行書(shū)《印可狀》，這是一件流落至島國(guó)的華夏行書(shū)墨寶，為宋代高僧圓悟克勤禪師寫(xiě)給虎丘紹隆禪師的信札，講述了禪宗的發(fā)展史和精神，該信札是作為對(duì)虎丘禪師證道的印可證明。后流傳到一休宗純手里。據(jù)說(shuō)一休的弟子、茶人村田珠光正是從這墨跡中悟出了“禪茶一味”之理。信札內(nèi)容收錄在《碧巖錄》中，此件為《印可狀》的前半部。
這個(gè)圓悟克勤禪師所處的時(shí)代正是和時(shí)遷生活的時(shí)代相同，會(huì)不會(huì)他們前世認(rèn)識(shí)，時(shí)遷觸景生情、睹物思人，于是心動(dòng)并行動(dòng)……
不過(guò)時(shí)遷在宋時(shí)的主要活動(dòng)范圍在冀省、魯省一帶，上了梁山之后，無(wú)論出差公干，還是南征北戰(zhàn)，好像都沒(méi)有到過(guò)圓悟克勤禪師主要生活的鄂省、川省等地，倆人理應(yīng)沒(méi)有交集，更別提交情了。
這個(gè)可以視為待定。
第四件，周文水墨《竹齋讀書(shū)圖》，15世紀(jì)前半葉，在京都?南禪寺的杲這樣的僧所持的山水畫(huà)，當(dāng)時(shí)著名的禪僧們?cè)姾托蚣挠枇嗽?shī)書(shū)畫(huà)軸。筆者周文傳達(dá)，同樣的時(shí)候，室町幕府畫(huà)家身份侍奉的相國(guó)寺的禪僧。周文的作品作為確實(shí)的東西一點(diǎn)也沒(méi)有，在畫(huà)面右下方的“越溪周文”的標(biāo)志被質(zhì)疑，但這部作品是周文考察的畫(huà)上最適合的東西之一。
《竹齋讀書(shū)圖》構(gòu)圖與動(dòng)機(jī)，是華夏南宋時(shí)代的夏圭，馬遠(yuǎn)等的樣式和，是島國(guó)這個(gè)時(shí)代的代表優(yōu)作品。
時(shí)遷對(duì)這東西應(yīng)該無(wú)愛(ài)。
沒(méi)錯(cuò)，這些東西是珍貴，是能賣很多很多的錢，但這人人皆知的東西拿去賣錢，這不是明明白白地告訴別人我是賊還是什么？
當(dāng)然，肯定也會(huì)有人大價(jià)錢要，絕對(duì)會(huì)。
但時(shí)遷不是這種人，不是為了錢什么都不顧的人。
這個(gè)與舍利之鏈不同，舍利之鏈雖然一樣無(wú)比珍貴，但那是私藏之物，并沒(méi)有對(duì)公眾展覽，舉世皆知。
時(shí)遷是一個(gè)有著自己行動(dòng)準(zhǔn)則的人。
王小二卻不同，這廝恨不得將這些東西全部照單全收。
本是我們的，我們當(dāng)然要拿回來(lái)。
不是我們的，這也無(wú)妨，照收不誤――憑什么當(dāng)年你能拿我們的，現(xiàn)在我卻不能拿你們的？當(dāng)年你野蠻一點(diǎn)，被你牛了一逼?，F(xiàn)在老子有這個(gè)本事了，不報(bào)回這“君子之仇”，如何能咽得下這口氣？
王小二就是這樣，該大度時(shí)大度，該小氣時(shí)小氣。
這其中最主要的一點(diǎn)就是，分對(duì)象――看對(duì)上的對(duì)象是誰(shuí)？
從宋江提供的這四件鎮(zhèn)館之寶來(lái)看，莫非時(shí)遷真的是對(duì)圓悟克勤的行書(shū)《印可狀》動(dòng)了心？
“不一定！”似乎看出王小二的心思，宋江笑了笑道。
“嗯？”王小二就疑惑了，難道還有什么心動(dòng)的指向不成？
“我聽(tīng)說(shuō)，這凍京博物館，這幾天來(lái)了一只碗?！?br/>
碗？
什么碗？
這什么碗能讓時(shí)遷動(dòng)心，能讓宋江如此重視？