?其實古玉原本在朱菩提心里也就是個工具，介于封界大陣的需要,朱菩提原是計劃讓小和尚先與古玉簽訂契約做了古玉的妖寵，出陣之后再用佛宗密法解開這契約便好。

    事實上無論在哪個世界，時代總是在進步，這世間的萬物都是在不斷發(fā)展的。站在前輩肩膀上的后人一定能看的更遠，做的更好。后來居上乃是千古不變的道理，所以修真界內(nèi)那種癡迷上古，今不如古的說法完全是扯淡。

    就像這阻擋了妖界妖修幾萬年的封印大陣在當(dāng)時集人族全部大能修士之力布置而成，可以說是一座代表著當(dāng)時修真最高文明的豐碑，同樣也是那個時代修士們仰望的存在。但在如今卻只是風(fēng)水師們的一個必學(xué)陣例而已。于后期規(guī)模宏大，布置精巧的復(fù)合風(fēng)水大陣相比根本不在一個檔次上。

    其實近百年來依靠各種方法走出走入的妖修已不在少數(shù)，對于妖修來說這外面的世界也很精彩，特別是急于中興宗門的佛修宗門對于妖修反而是更加青睞。這些走出大山的妖修自然在佛門宗派中個個混的風(fēng)生水起。

    佛門宗派中不只是有不少出身妖修菩薩境界的高階佛修，就連佛祖境界的也是有的。大日佛宗一位叫做孔明的太上長老便是修為達到佛祖境界的妖修，傳說他的本體乃是太古神禽孔雀大明王的后裔三色雀。

    根據(jù)佛宗古老典書籍記載，佛宗的起源最早來自這修真界的極西之地—迦毗羅州，這迦毗羅州與東土四州相距極遠，唯有大神通者可以穿過荒無人煙的西域荒原方可到達。由于西域荒原的阻隔，迦毗羅州與修真界的東土四洲交流極小。上古時期東土四洲很少有人知道還有另一處修真文明的迦毗羅州佛修宗門的存在。

    事實上在佛宗嘴里號稱無上極樂的西土迦毗羅州也并非是一方凈土，在迦毗羅州佛修宗門也并非一家獨大，與迦毗羅州更為根深蒂固的婆羅門宗相比，實力大大不如。只不過由于婆羅門宗長期一來內(nèi)部一直存在有大梵天、大自在天、以及妙毗天三大勢力的相互爭斗。佛宗才得以在西土迦毗羅州最臨近西域荒原的靈山區(qū)域偏安一隅。

    佛宗事實上在西土迦毗羅州混的極慘，所在的區(qū)域也是整個西土，靈氣最為貧瘠的地方，所謂靈山的說法，事實上是佛宗佛修懷著祈福的心里缺什么叫什么的得來的。靈山在婆羅門宗里的另一個名字其實更符合實際情況—石山。

    盡管佛宗與婆羅門宗二者都起源于西土，但卻是兩種理念完全不同的宗派。婆羅門宗更為崇尚實力，認為這修行的末端應(yīng)該是神的存在，并依據(jù)不同的種族修行設(shè)計了三個不同的主神，大梵天、大自在天、以及妙毗天。

    婆羅門宗以種族種姓為單位，統(tǒng)治更為*與殘酷。宗門實力高深者擁有著絕對的權(quán)力，對于力量的追求極為狂熱。

    婆羅門宗的修真功法與其它宗派截然不同，更為依賴外部資源。在這種功法下大神通者對于資源的需求更為恐怖，這也造成了婆羅門宗兇殘高壓的統(tǒng)治。

    而佛宗相對溫和，修真功法崇尚自身感悟，主修元神，認為肉身只是遠渡修真之海的一葉扁舟，對于資源的需求要小的多。佛宗認為修行中最重要的是修士的精神元神，且認為在精神元神上“眾生平等”，只要認可佛宗，愿意歸于佛宗，便是無上公德。

    放下屠刀，立地成佛。天下眾生皆可皈依我佛。只要愿意皈依佛宗，一切都好說。當(dāng)然這也是佛宗在婆羅門宗一家獨大的情況下為謀求自身發(fā)展形成的特有宗門文化。

    佛宗修行認為修真之路乃是一條磨礪自身，以求無上大道的過程，通過對于精神載體肉身的不斷磨礪，強化精神元神。所以佛修的精神力量在同階修士中一般都要強上很多。

    此外與極端強調(diào)破壞力殺傷力的婆羅門宗功法不同，佛修的法術(shù)神通更多過人之處在于輔助性和治愈性。

    這也是佛宗東渡后在以宗門聯(lián)盟形式存在的玄霧仙門里很快被接納，并漸漸占有一席之地的原因之一。

    上古后期人妖大戰(zhàn)之后，人族雖然取得了勝利，但滅敵人一萬，自損八千。

    離妖界出口最近的盛天洲損失最為慘重，戰(zhàn)后幾乎被打散的一些小的宗門被統(tǒng)一安排到了相對平靜的盛天洲西部休養(yǎng)生息，恢復(fù)元氣。這些小宗門來到西部之后便以聯(lián)盟的形式組成了盛天洲當(dāng)年實力最弱的第四個仙門—玄霧仙門。

    這時正巧西土欲尋求新的發(fā)展的幾位佛宗大神通者東渡而來，這些佛門大神通者戰(zhàn)力不強但在救死扶傷上卻是一把好手。

    本來這幾位佛宗大神通修士里還有兩個妖族出生的修士，這讓剛剛經(jīng)歷了人妖大戰(zhàn)的人族修士很是排斥，但偏偏正是這兩個家伙卻做了一件讓玄霧仙門的大能們感動的痛苦流涕的事情。

    這倆個妖修一個本體是四階妖族碧水犀牛，一個本體是五階妖族五色鹿。這兩個種族的妖獸各自天生擁有著一項至寶，碧水犀牛角與五色鹿茸。這碧水犀牛角乃是清熱圣藥，功能清熱、涼血、定驚、解毒，對于被各種火毒所傷的修士有奇效。而五色鹿茸更為珍貴，不但具有滋補強壯肉身的功效，而且對于修士元嬰元神受到的傷害更有奇效。

    千金易得，一藥難求。而且玄霧仙門的高階修士所受的傷害最多的就是元神元嬰傷害和火毒傷害這兩種。

    這兩位在聽著佛宗割肉喂鷹經(jīng)典故事長大的狂熱妖族佛修，經(jīng)過商量后做出一個讓西土結(jié)伴同行而來的幾位佛修都大跌眼鏡的決定。

    這兩位偉大的菩薩境界妖族佛修決定化為本體，舍棄自己的生命，不斷燃燒自己的佛力修為，不斷催生本體的碧水犀牛角與五色鹿茸為玄霧仙門的受傷修士醫(yī)治傷痛。

    所有的修真之人都明白提升修為的修煉是一件爽的冒泡的事情。但燃燒自己的修為的行為不但要舍棄自己的壽元，而且其過程更是痛的抽筋。

    這兩位妖修菩薩肯犧牲自我為一群素不相識的人族修士醫(yī)治傷痛，這是一種什么樣精神。這乃是大愛無界，舍己為人的國際主義精神。后人形容某人心地善良愛用菩薩心腸便是從此而來。

    服用碧水犀牛角與五色鹿茸后被醫(yī)治過來恢復(fù)修為的眾多修士對這些東渡而來的佛修肅然起敬。再加上佛修的文化思想又出奇的適合保守戰(zhàn)爭傷痛的仙門修士平復(fù)心靈上的傷痛，所以越來越多的修士開始認同佛修，甚至是皈依了佛門。

    更是有四位小型宗派的掌門被佛修從瀕死狀態(tài)救了回來，無比感動下的四位掌門最后帶著全門皈依了佛宗，這便是后來玄霧仙門四大佛宗的前身。

    這件驚天動地的大事在當(dāng)時自然掀起了軒然大波，但是整個玄霧仙門哪個宗派沒有受過這些佛修的恩惠，看到碧水犀牛角與五色鹿茸被割的精光后坐化了的兩位妖族菩薩，更多的人選擇閉上了嘴。

    從此佛宗在東土落地生根，并逐漸在玄霧仙門內(nèi)大興。

    有教無類的佛宗本身就不排斥妖修，再加上兩位妖修菩薩感天動地的壯舉，玄霧仙門開始接納起了妖修。這幾萬年下來，在玄霧仙門內(nèi)不但是佛道并存，而且眾多后來的妖修也與人類修士共處一宗。

    事實上這上古針對妖界妖修的封界大陣在后人的智慧下很快便被破解，這佛宗作為接納妖修的專業(yè)戶更是有很多讓妖修自由出入這封印大陣的辦法。

    大漢國有句話叫一言興邦，在修真界也有一朝明悟的說法，如今古玉這盜版來的四句話在朱菩提心里卻也是這般的地位，朱菩提自然對這給予自己修行悟道上莫大機緣的古玉要另眼想看了。

    來而不往非禮也，古玉雖然心里對這朱菩提還是不太感冒，但嘴上卻前輩前輩叫的親熱無比，更是不停的夸贊一邊伺候著的小和尚，身聚慧根。奉承話說的不但是讓人聽著舒服至極，而且馬屁拍的還是羚羊掛角一般無跡可尋，朱菩提先入為主早就認定這古玉必是極具佛性之人。所以聊得極為開心。

    一旁的伺候著的小和尚，望著滿口機鋒一臉寶相的古玉更是聽的如癡如醉。

    紫薇則在一旁聽得頭暈?zāi)棵?，至于紫薇小隊的幾位則實際的多，哪肯放過這靈氣十足的靈芝茶，喝了一杯又一杯，后來見小和尚聽得入迷，不再管大家，干脆直接拿起了茶壺，俺們可是散修出身的窮苦人，這好東西就是過年也喝不上呀。

    不像別人古玉對這元嬰境界的朱菩提并無太多的敬畏，談吐間十分的自若，這更讓朱菩提暗暗欽佩。這朱菩提說來也是菩薩境界里的一朵奇葩，性格隨和沒什么架子。聊天中見這只是凝氣入門的古玉卻是妙語連珠，有著極為不俗的道行感悟，心里更是暗暗將古玉提上一階。

    “老衲，找小友前來還有一個不情之請。”

    老和尚話鋒一轉(zhuǎn)，笑著說道。

    “前輩所請，晚輩哪敢不從。”

    “哈哈，老衲找小友，是為了我這寶貝孫兒。我想帶他回大日佛宗，你也知道我們是妖族，進出這封印大陣必須做過人族妖寵才行。所以我想請小友收下我這孫兒，我佛宗自有密法可在出陣后解除契約?！?br/>
    老和尚指了指站在一旁的小和尚說道。

    這小和尚眨巴著大眼睛水汪汪的看著古玉。

    “前輩，我實在想不出有誰會拒絕如此內(nèi)慧秀外的小紅師傅，承蒙前輩錯愛，能結(jié)下如此善緣，在下榮幸之至?！?br/>
    古玉實際上也很喜歡這乖巧的小和尚，而且在朱菩提面前自己又絕對不會有拒絕的資格，于是爽快的答應(yīng)了下來。

    “哈哈，我們一言為定！”

    古玉這幾句話說的朱菩提眉開眼笑。一旁的小和尚笑的眼睛也瞇成了一條線。

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