亞圣吳起的盤點，已經(jīng)進入了尾聲。

    在最后，獎勵終于出現(xiàn)。

    亞圣吳起，其優(yōu)秀的思想和軍事理論流傳千古，在后世被得以承認。

    功勛卓著，戰(zhàn)績顯赫，上榜實至名歸。

    故賜下獎勵。

    獎勵其一，替身符一枚，效果與之前賜下的獎勵一樣。

    獎勵其二，壽元丹一枚，可增加三年壽元。

    獎勵一出。

    幾家歡喜幾家愁。

    作為主人公的吳起，自然是高興的。

    畢竟壽元丹和替身符，這可都是寶貝中的寶貝。

    可是對于那些對吳起恨之入骨的貴族來說，臉色很不好看。

    “該死！真的該死！”

    “怎么給了吳起替身符這玩意！”

    “有了替身符，我們想要殺他，難上加難?！?br/>
    “而且吳起已經(jīng)知道我們要殺他，他肯定會有防范。”

    “那作如何，我們不殺他了？”

    “不殺他？怎么可能！觸犯我等利益，就算是天王老子來了，他也得死，雖然現(xiàn)在殺吳起的難度大了些，但不管付出什么代價，都得讓他去死，我們的利益，不容他人侵犯?！?br/>
    “是的，吳起不起，我等永無安寧之日?！?br/>
    無數(shù)楚國的貴族討論著。

    對于吳起此人，他們已經(jīng)恨之入骨，無法釋懷。

    吳起，他們是必須要殺的。

    …………

    哪怕是吳起名聲在外，也不能改變貴族們對他的殺心。

    為何？

    只因為華夏古代的貴族太牛逼。

    華夏貴族文化有兩個繁盛的時代。

    一個是先秦時代的封建貴族，代表人物如戰(zhàn)國四大公子之流。

    而另一個是魏晉隋唐的士族門閥貴族，代表就是所謂“五姓七家”，即博陵崔氏、趙郡李氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、隴西李氏、太原王氏。

    東漢末年至魏晉時代，漢族士人講求門第出身，這種影響波及胡人政權(quán)，以至于鮮卑建北魏，出于與漢人高門達成政治合作的考慮，亦極重視門第。

    在孝文帝時代，曾十分隆重地對漢人腹地——“山東”地區(qū)”。

    指的是崤山以東，囊括山西一部、山東、河北大部與河南。

    的士族進行排名：排姓氏時，隴西李氏（其代表為后來的李唐皇室）擔(dān)心不在尊位，故乘駝星夜赴洛陽，但到時“四姓高門”已定：清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏——沒有隴西李氏。

    其實，在當(dāng)時，隴西李氏亦十分顯貴，孝文帝定士族，隴西李氏（雖然當(dāng)時其房支已內(nèi)遷至“山東”各地）雖未列“四姓高門”，但其李寶一支亦被定為甲族，最終也成“四海大姓”之一。

    但無論是北魏時，還是唐朝時，天下士族，崔氏始終排在第一位。

    貞觀時，唐太宗皇帝無法忍受世家大族的傲慢，命重臣修《氏族志》，但在初稿中，編修者無視皇室，而將“山東士族”中的博陵崔氏排為天下第一。

    后在太宗的干預(yù)下，《氏族志》抬高了皇室，對“山東士族”進行了壓制，但卻沒取得實際效果，到了中唐時期，皇室所代表的隴西李氏甚至被“山東士族”看不起，連想將公主嫁給“山東士族”都成了“不可完成的任務(wù)”。

    “安史之亂”后，唐進入了中唐時期，唐朝政治中樞進行了重建，“五姓”家風(fēng)與知識傳統(tǒng)使他們在科舉考試中占有優(yōu)勢，于是家勢借助于科舉制度而重新抬頭，陸續(xù)有“五姓”子弟入朝為高官做宰相，控制朝政，如前文所提的崔姓兩家，清河崔氏出了十一位宰相，博陵崔氏出了十二位。

    這樣，中唐古人的世家大族觀念進一步深固，“五姓七家”，“恃其族望，恥與諸姓為婚”，傲慢地進行著內(nèi)部通婚，以保持高貴的血統(tǒng)。

    到了文宗時代的晚唐，人們的門閥觀念不僅沒有減弱，相反更為嚴重，“五姓”甚至發(fā)展到看不上與李唐皇家結(jié)為婚姻的程度。

    唐文宗時，皇帝向宰相鄭覃求婚，希望鄭覃能把孫女嫁給皇太子，但鄭覃寧可把孫女嫁給時為九品官的崔某。

    為此文宗無語：“民間修婚姻，不計官品而上閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”

    以“五姓”為首的山東士族的子孫不愿意與皇室結(jié)為姻親，除了自身門第高貴，看出上李唐王朝是六鎮(zhèn)軍漢出身外，更重要的是不認同皇室的文化，簡單的說就是認為皇家（隴西李氏）沒文化。

    在門閥制度下，社會地位是以婚媾為標(biāo)準(zhǔn)的。

    那時看重的是‘清’，是‘文化的傳統(tǒng)’，關(guān)隴集團的貴門，包括李唐皇室（隴西李氏）在內(nèi)，都不具備這個條件。

    他們的祖先都是沒有文化的胡人或胡化的漢人，從唐到周，短短百年間，他們的文化還沒有達到很高，以此，他們?nèi)圆皇芪幕@族所重視?！?br/>
    因此，關(guān)隴集團獲得了至高的政治地位，社會地位卻不及山東士族。

    唐人柳芳說過：“山東之人質(zhì)，故尚婚婭。”

    他們本來就“恥與諸姓為婚”，再加上鄙棄皇室鮮卑胡化的文化傳統(tǒng)、家法門風(fēng)，所以不愿與皇室聯(lián)姻，既不愿意嫁女于皇室，也不愿娶公主為妻。

    此外唐朝公主豪侈、驕縱者有之，專橫、淫蕩者有之，妒悍、殘暴者勝多，公主不修婦禮的情況不僅存在，而且并不少見。

    公主不修婦禮，甚至專橫、淫蕩、殘暴，使士族之家望而生畏，也是士族之家不愿與皇室結(jié)親的重要原因之一。

    于是，“五姓”士族門閥貴族自視高貴，拒李唐公主下嫁故事曾不只一次在中晚唐上演，但到了唐朝末年，面對武人的屠刀，這一切已經(jīng)毫無意義了。

    隨著僖宗時代的開始，黃巢暴起，廣明離亂，以至“白馬之變”，收拾殘?zhí)频闹鞙兀瑢⒋捱h、裴樞等高門朝臣一起投入滾滾黃河；于是，八百年的門閥世家時代，真的被歷史的洪流沖進了時光深處……

    而春秋戰(zhàn)國有法律，但沒有文化，也談不上統(tǒng)一文化概念。

    戰(zhàn)國列強在戰(zhàn)爭中獲得國家實權(quán)，有著相對獨立的意志。

    雖然并不一定正確、真實、完備，但是也是有跡可循的。

    他們對民間統(tǒng)治的態(tài)度也更像是武力征服，民間也有一部分統(tǒng)治意愿。

    春秋戰(zhàn)國時期的貴族、士大夫貴族們都是各自利益的掌控者，這些人掌控著國家話事權(quán)，以及國內(nèi)輿論導(dǎo)向。

    他們有一套成體系的、完整的審美觀、政治分析能力，這些人對政治人物有不同方向的贊揚，但不同層級層面的人物的評價都有著自己特點和傾向。

    所以說，春秋戰(zhàn)國時代，貴族的權(quán)力太大，他們絕不會允許吳起這種侵犯他們利益的存在。

    …………

    吳起的視頻盤點結(jié)束后。

    各個平行世界的統(tǒng)帥，也在期待著下一位出場的人物。

    畢竟所剩的名額已經(jīng)不多了。

    可另外一方面，他們也很焦慮。

    因為看看上榜的都是什么人物？

    殺神白起，封狼居胥霍去病，大唐軍神李靖，兵仙韓信，帝國雙璧之一的衛(wèi)青，戰(zhàn)國四大名將之一的王翦，兵家亞圣吳起……

    這隨便拿出來一個，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?br/>
    所以，他們又沒了自信。

    畢竟自己和他們比，有什么可以拿來比較的呢？

    戰(zhàn)績？

    名聲？

    對后世的影響？

    還是其他？

    他們沒了底氣。

    …………

    就在眾人的期待之中，盤點視頻繼續(xù)了。

    映入眼簾的還是熟悉的一首詩。

    為憂玩色墮軍實，故假陳兵去二姬。

    卻恨此機深莫悟，后人不諫受西施。

    盤點華夏十大名帥。

    上榜人物——孫武。

    所屬朝代——春秋末期。

    …………

    “竟然是孫武？”

    “我還以為他會最后一個登場呢?！?br/>
    “最后一個？都說了排名沒有先后了，孫武第一個出和最后一個出都一樣?！?br/>
    “是的，作為華夏史上著名的軍事家，政治家，尊稱兵圣的男人，又稱“兵家至圣”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”的孫武，不管何時出來，都免不了他的名氣?！?br/>
    …………

    孫武祖上有確切的世系從舜的后代虞閼父開始。

    周武王伐紂時，虞閼父當(dāng)周國陶正之官，執(zhí)掌陶器的制作，管理從事制陶的百工。

    由于其管理有方，器用齊備，周武王將長女大姬嫁給閥父之子滿，把他封到今河南淮陽縣一帶，建立陳國，周王并對滿賜以妨姓。

    滿稱為胡公，當(dāng)了陳國的第一代君主。

    孫武出身貴族，卻另尋立足之地。

    孫武的祖先是媯滿，他被周朝天子冊封為陳國國君。

    后來由于陳國內(nèi)部發(fā)生政變，孫武的直系遠祖媯完便攜帶家小逃到齊國，投奔齊桓公。

    齊桓公早就聽說了陳公子媯完的大名，知道他雖然年輕，但很有才華，就任命他為負責(zé)管理百工之事的工正。

    媯完在齊國有了安身之地后，由姓媯改姓田，故他又被稱為田完。

    一百多年后，田氏家族出了很多人才，經(jīng)過幾代相傳，已成為齊國的一大家族，地位越來越顯赫，在齊國的領(lǐng)地也越來越大。

    田完的五世孫田書，做了齊國的大夫，很有軍事才干，因為領(lǐng)兵伐莒有功，齊景公在樂安封給他一塊采地。

    諸侯封賜給所屬卿、大夫作為世祿的田邑，又稱“采邑”式“食邑”。

    并賜姓孫氏。

    因此，田書又被稱為孫書。

    孫書的兒子孫憑，做了齊國的卿，成為齊國君主以下的最高一級官員，孫武就是孫憑的兒子。

    孫武出生在貴族家庭，優(yōu)越的家庭條件給了他提供了很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使他得以閱讀古代軍事典籍，也了解黃帝戰(zhàn)勝四帝的作戰(zhàn)經(jīng)驗以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史實。

    那個時代，戰(zhàn)亂頻繁，兼并激烈，他的祖父、父親都是善于帶兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，他從小也耳聞目睹了一些戰(zhàn)爭，這就為孫武軍事才能的培養(yǎng)提供了更加優(yōu)越的條件。

    也可以說，孫武是一個幸運兒。

    當(dāng)時，齊國內(nèi)部矛盾重重，危機四伏。

    齊景公初年，左相慶封滅掉了右相崔杼。

    接著田、鮑、欒、高等四大家族又聯(lián)合起來，趕走了慶封。

    后來，內(nèi)亂越來越嚴重，爭權(quán)奪利的斗爭也愈演愈烈。

    孫武對這種內(nèi)部斗爭極其反感，不愿參與其中。

    為了擺脫混亂的環(huán)境，他萌發(fā)了遠奔他鄉(xiāng)、另謀出路去施展自己才能的念頭。

    當(dāng)時，南方的吳國自壽夢稱王以來，聯(lián)晉伐楚，國勢強盛，很有新興氣象。

    因此，孫武認定吳國是他理想的施展才能和實現(xiàn)抱負的地方。

    大約在齊景公三十一年左右，孫武正值十八歲的青春年華，他毅然離開樂安，告別齊國，長途跋涉，到了吳國。

    孫武到了吳國后，便結(jié)識了從楚國而來的伍子，伍子胥也是一個很有本事的人，他原是楚國的名臣。

    公元前五百二十二年，因父親伍奢和兄長伍尚被楚平王殺害而潛逃到吳國。

    他立志興兵伐楚，為父兄報仇。

    他們兩個人都有要成大事的心愿，因此談得十分投機，遂結(jié)為好友。

    那時，吳國的局勢也在動蕩不安之中，他們便決定暫時先避隱深居，再找機會施展自己的本領(lǐng)，以實現(xiàn)自己的理想。

    公元前五百一十五年，吳國公子光利用吳國伐楚，國內(nèi)空虛的機會，派刺客殺了吳王僚，然后自立為王，稱闔閭。

    因為他是靠不正當(dāng)手段才登上的王位，所以格外地禮賢下士，廣招賢才。

    他知道伍子胥原是楚國的名臣，就派人找到了他，對他委以重用。

    闔閭又體恤民情，不貪美味，不近女色，注意發(fā)展生產(chǎn)，建筑城垣，訓(xùn)練軍隊，因而大得民心。

    通過一段時間的努力，吳國呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

    孫武雖然隱居在吳都郊外，但他對吳王的所作所為也很清楚，他也更加看清了自己的前途。

    他在隱居之地，一邊灌園耕種，一邊根據(jù)自己以前積累的知識寫作兵法，并請好友伍子胥向吳王推薦自己。

    闔閭即位三年，吳國國內(nèi)穩(wěn)定，倉廩充足，軍隊精悍，決定向西進兵征伐楚國，準(zhǔn)備工作已經(jīng)基本就緒。

    伍子胥向闔閭提出，這樣的長途遠征，一定不能掉以輕心，要有一位深通韜略的軍事家籌劃指揮，才有取勝的把握。

    他向吳王闔閭推薦了孫武。

    后世也有伍子胥“七薦孫子”的典故。

    經(jīng)不起對方的軟磨硬泡，吳王這才答應(yīng)接見孫武。

    畢竟對方把孫武吹的如此之神，他也想要看看，看看孫武是否真如伍子胥所說那樣有本事。

    而這一次會面，也給孫武顯現(xiàn)自我的機會。

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