?比嗅覺感知范圍更廣的就是聽覺了，所以嗅覺空間外層就是聽覺空間。

    很明顯的，聽覺空間兩個相互排斥的能量就是響和靜，簡單來說，響就代表有聲音，而靜就代表沒有聲音，且響為正能量，靜為反能量（響是“凝聚意識”，意識增強；而靜是“擴散意識”，意識削弱），那它們的能量是如何增加的呢？

    我們知道聲音有幾個特xìng，包括響度、音調(diào)、樂音和音sè，但對于增加響能量來說，關(guān)鍵就在于聲音的響度。

    響度可以理解為聲音的強度，因為聲音由物體振動產(chǎn)生，物體振動幅度越大，相對來講聲音就越強，同時離聲源越近，響度也越強，在這里，我們可以理解為響度越強，增加的響能量就越強。

    而靜能量的增加則和聲音的“消失”有關(guān)（即靜能量的增加來源于響能量的消失，與生命和壓力空間類似），因為聲音是波動的，或者說是一陣一陣的，所以每一響之后就會靜，也就會因此增加靜能量，直到另一次聲波“襲來”，這個靜能量的大小和前一次聲音強度有關(guān)，當(dāng)前一次聲波開始“消失”時，靜能量就開始增加，靜能量最強的時候就是前一次聲波完全消失的時候，同時前一次聲波本身響度更高，相對來說，消失后增加的靜能量就越強。

    （需要注意的一點是，因為靜能量隨響能量的消失產(chǎn)生，所以如果環(huán)境中沒有響聲，聽覺空間的靜也就沒有能量，這點與死能量和輕能量類似）

    當(dāng)聽覺空間的響能量大于靜能量時，生物會感到“吵鬧”；相對的，如果靜能量大于響能量，生物會感到“安靜”。

    當(dāng)該空間處于正轉(zhuǎn)狀態(tài)時，我們稱該生物處于“聆聽”狀態(tài)；當(dāng)該空間處于反轉(zhuǎn)狀態(tài)時，我們稱該生物處于“失聰”狀態(tài)。

    而當(dāng)響和靜能量過強時，多余的能量就會從聽覺空間的“縫隙口”排出，這個縫隙口就是生物的耳膜，但因為耳膜不是真正的“孔”，所以就會造成生物“耳鳴”。

    “耳鳴”這種情況主要發(fā)生在“音調(diào)”過高——或稱聲音頻率過快且有較強響度的時候，因為響度高，所以相對增加的靜能量就強，但因為頻率快，所以下一次響能量增加的時候，前一次的靜能量還未消失，故而導(dǎo)致兩者“碰撞”，生物耳鳴。

    在上一節(jié)，我們曾分析了嗅覺可能會導(dǎo)致“詐尸”，那聽覺有沒有類似的情況呢？

    在中國，有個“湘西趕尸”的傳聞，大概是講因為交通不發(fā)達或道路不便于車輛行駛，又要讓那些“客死異鄉(xiāng)”的人能夠安葬于自己的家鄉(xiāng)，所以有些人就想出了“趕尸”——即讓死尸自己走回家的方法，據(jù)說只要趕尸的道士搖一下鈴鐺，死尸就會往前跳一下，并且要用符貼在死尸的頭部，不然死尸就會傷人或“亂走”。

    如果用思維空間來分析這件事的話，其實原理和上節(jié)的“貓臉老太”沒有太多區(qū)別，只是啟用了聽覺空間。

    我們之前說過，一個人在心臟停止跳動后，他的大腦要過大概三天才會完全“死亡”，假如“湘西趕尸”的尸體是剛停止心跳不久的，至少沒有達到腦死亡的話，那這些尸體的聽覺、嗅覺神經(jīng)就可能還能“工作”。

    在死尸聽覺神經(jīng)能“工作”或稱能聽到聲音的情況下，如果對著死尸不斷搖鈴，死尸聽覺空間的響能量就會不斷增強，從而導(dǎo)致聽覺空間正轉(zhuǎn)，并最終推動生命空間正轉(zhuǎn)，死尸“醒來”，因為鈴鐺的聲音屬于高頻，響度也不小。

    （如果某人剛死，而你在他身旁大聲說話，在他會記憶你聲音的同時，還可能會把他吵醒，如果某人無生命特征但還未腦死亡，就被送入火化，同樣可能會醒來，那后果……所以頭七，即死后在家放七天再下葬是明智之舉。）

    貼符可能是怕死尸擁有視覺，擋住他的視眼，以防止其“亂跑”，猜想中應(yīng)該是把趕尸的尸體都用一根繩子綁住了，繩頭在趕尸的道士手里，由道士“拉著走”。

    至于影片中死尸都是跳著走的，就無從考證了，因為據(jù)說沒有人親眼見過，影片可能是為了體現(xiàn)那是“死尸”，并迎合中國僵尸都是“跳著走”的風(fēng)格。

    有些時候，上述的情況不僅可以引起“詐尸”，還可能起到另外一些“有趣”的效果：

    在中國苗疆，傳說盛行“蠱術(shù)”，所謂蠱術(shù)，大意是指由某人捉一些蜈蚣、蝎子、蜘蛛之類的“毒蟲”，將它們關(guān)在同一個小罐子里，等過幾天后，這些毒蟲因為饑餓而互相殘殺吞吃，最后活下來的那只，必定是最強的，然后專門飼養(yǎng)這只毒蟲，養(yǎng)成之后，就可以用它“害人”，并聽養(yǎng)蠱者的專門“咒語”指揮，不過好像前提是要得到y(tǒng)ù害之人的隨身物品。

    現(xiàn)在，我們就來用思維空間分析一下這種“養(yǎng)蠱”的可能xìng：

    猜想中，必然是利用了毒蟲的聽覺和嗅覺空間（如果這些蟲子具備的話），互相殘殺剩下一只，可視為“優(yōu)勝劣汰”，并且蟲子因為經(jīng)常經(jīng)歷大量廝殺，變的“暴力”。

    所謂的養(yǎng)蠱，應(yīng)該是將毒蟲養(yǎng)在yù加害者的隨身物品中，因為這些物品沾有其氣味，這樣，在毒蟲生活在“隨身物品”中時，給予它食物，讓它感到舒適，再在必要的時候把蟲子移出“隨身物品”，并不斷“攻擊”它，讓它感到疼痛，打完后再把它放回“隨身物品”，并給它食物，如此周而復(fù)始，蟲子就會習(xí)慣此“隨身物品”的氣味，或者說這個氣味就會對它產(chǎn)生引力，吸引它。

    至于所謂的念咒，應(yīng)該是在攻擊毒蟲時發(fā)出一些頻率很快的聲音，這樣久而久之，蟲子聽到這種聲音就會“意識”到要攻擊它了，會逃跑，尋找有安全氣味的地方。

    這樣養(yǎng)成后只要讓此毒蟲接觸到受害者，毒蟲就會因為受害者的氣味而爬到他的身上，再“念咒”的話

    蟲子就會到處亂跑，甚至咬受害者，而只要停止“念咒”，蟲子就會安靜下來。

    如果因為飼養(yǎng)過久導(dǎo)致“隨身物品”氣味消失，蟲子就可能會尋找有類似氣味的地方，比如養(yǎng)蠱者本身，這應(yīng)該就是所謂的“反噬”。

    當(dāng)然，以上內(nèi)容都只是推論，只是一種可能xìng。

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