第29章論圓

    “不錯(cuò)，受余大叔你提醒，剖去那些虛文，這就是最簡潔、最清楚的修行理論！”

    少年傲然講話，信心滿滿：“我以前說過，通神境界，最關(guān)鍵的是什么來著？”

    余慈湊趣回答：“葉大師講過，通神境界，乃是修士明確神魂結(jié)構(gòu)，洗煉神魂性質(zhì)，提升神魂層次，直至煉出陰神，出竅神游。至于這里面什么是關(guān)鍵，還要請葉大師指點(diǎn)?！?br/>
    葉途臉上微有紅暈，卻還撐得住，他拍拍巴掌：“通神境界，最關(guān)鍵的當(dāng)然是神魂結(jié)構(gòu)，沒有這個(gè)，什么洗煉、陰神全都是糊涂帳，今天，我一定會把神魂的結(jié)構(gòu)給講清楚！”

    葉途胸有成竹，盤膝坐地，示意余慈也坐到他身邊，這才道：“我以前說過，神魂結(jié)構(gòu)是‘本一實(shí)二虛三’，聽起來古怪，實(shí)際上很好理解?！?br/>
    他吸口氣，手指劃過圓圈區(qū)域：“這是識神?！?br/>
    隨后手指移回到圓心碎石上：“這是元神?！?br/>
    “元神為先天來一點(diǎn)靈光，又為先天之性，一切修行都是要反本溯源，追求其先天神通；而識神為思慮覺知，是我們所思所想、所感所察，主日常用事。道書有言，識神隱而元神出，以論述二者之關(guān)系……說白了，不就是這樣么？”

    他的手指在圖形上點(diǎn)了兩下，余慈則是連連點(diǎn)頭。識神和元神的關(guān)系說起來復(fù)雜繁瑣，千條萬言都道不盡，但擺出此圖形，便一下子形象起來?？吹贸?，葉途果然是下了功夫的。

    “元神、識神，也就神魂結(jié)構(gòu)中相對相生的兩個(gè)終極概念，即是‘實(shí)二’。但前面為什么還要加個(gè)‘本一’呢，這里我們必須要吃透一個(gè)概念，那就是，識神所謂思慮覺知，究竟是怎樣一個(gè)意思?！?br/>
    葉途抬起頭，盯著余慈的眼睛：“你看，我開始就畫一個(gè)圈，這就代表理想狀態(tài)下，完美的精神狀態(tài)。而這個(gè)‘完美’是怎么來的呢，正是全無外物干擾的情況下，‘元神’先天圓滿狀態(tài)的投影。神魂本初之時(shí)，還沒有什么識神元神的區(qū)別，渾然一體，圓滿無瑕，只是元神先天靈光懸照，整個(gè)神魂層面，‘元神’是根基、是唯一、是本質(zhì)的那個(gè)點(diǎn)。

    “但事實(shí)上，這個(gè)精神完美狀態(tài)不可能實(shí)現(xiàn)。從我們呈接父母精血，孕育于母體的那一刻起，便時(shí)刻都要受到外界環(huán)境的影響。這些影響有能察覺的、有不能察覺的、有可記憶的、也有不可記憶的，包括從幼兒到現(xiàn)在每一次磕絆、呈受的任何一次善意、惡意、好事、壞事等等所有的一切……

    一口氣說完這么多，葉途也把手臂伸展到最大，像是圈起了不可承受的重物，再一氣兒壓下，順便配音：

    “咣當(dāng)！

    “這樣，完美的圓就變得不完美！但每出現(xiàn)一個(gè)讓‘圓’變得‘不圓’的力量，我們的本能便會給它一個(gè)相應(yīng)的反力，希望它重歸于圓滿，一段時(shí)間之后，熟能生巧，便會形成應(yīng)對對外界變化的一整套反應(yīng)。這套反應(yīng)，是我們?yōu)槿颂幨碌母呛筇煸炀?，即是后天之思維意念、，也就是‘識神’……”

    說到這兒，天裂谷中忽又是一聲如雷咆哮，周邊生靈有些騷動，但余慈并不在意，這一出，昨晚上已經(jīng)上演太多回了。葉途更是完全沉浸在他本人的世界中，完全沒有注意到，只說得手舞足蹈：

    “還要明白一點(diǎn)。外界每施加一個(gè)力，都會在咱們的意識中留下痕跡。有些我們能感覺到，有些則不能。那些難以感知的東西，看似不起眼，實(shí)際上其總量是我們能夠意識到的信息的數(shù)十倍、上百倍，幾十年積累下來，早成了規(guī)模，而且是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們能感知到的規(guī)模?！?br/>
    他手下動作，幾乎是貼著外層的圓弧，又畫了一個(gè)圈，與先前的圖形一起，形成一組同心圓：“外面這薄薄的一圈，是我們?nèi)粘Ｒ玫降?，既尋常的思慮覺知，我稱他為‘顯識’，對內(nèi)層這部分，則稱為‘隱識’，二者合起來，才稱得上是真正的‘識神’。

    “隱識里面的信息巨大得不可思議，更蘊(yùn)含著非常巨大的力量，有我們積壓多年的情緒和，有祖先遺留下來的野性本能，甚至有更為玄妙的一些血脈傳承，這便是修行常說的的“天賦”、“資質(zhì)”，是我們常年積蓄的潛力所在，這樣……”

    少年重重地將手掌拍在同心圓上：“這樣才是一個(gè)完整的‘圖示’。你看，元神居于內(nèi)，識神居于外；隱識在深處，顯識在淺處，形成一個(gè)層次分明的三層結(jié)構(gòu)，通神境界一切的修行，都能用它表示出來。喏！”

    葉途食指從圓心開始，劃了兩條線，一直探出兩層圓環(huán)之外。

    余慈先是一怔，繼而重拍大腿，已是和自身的修行經(jīng)驗(yàn)對上號了：“分識化念！”

    葉途笑得極是開心：“不錯(cuò)，經(jīng)過‘凡俗三關(guān)’的修煉，神魂逐漸壯大，其實(shí)真正壯大的是神魂最深處的元神。強(qiáng)大到一定水準(zhǔn)，它就能穿透識神，把靈力透出來、也能主動感知外面的信息。我們便把前者叫‘神念’，把后者叫‘神識’，二者統(tǒng)稱為‘神意’，這也就是通神的第一步！”

    聽到這里，余慈恍然大悟。

    神魂體系就是如此：元神、識神為其基本的構(gòu)成元素；識神又可分為顯識和隱識；元神、隱識、顯識由內(nèi)到外，形成了神魂的基本結(jié)構(gòu)。

    至于神念、神識以及二者的統(tǒng)稱“神意”，都是基于元神本身而衍生出來的概念，只是一個(gè)分支層次。

    這樣，輕重主次就分開了。

    他的反應(yīng)對葉途而言，就是最好的獎(jiǎng)勵(lì)，少年示威性地?fù)]揮手，白皙的臉上透出興奮的紅光，他再接再厲，手指以外環(huán)邊沿為起點(diǎn)，扯了十幾個(gè)箭頭，向內(nèi)聚合：

    “接下來的目標(biāo)就是要使可以控制的意念盡可能地向內(nèi)擴(kuò)展，使不可捉摸的隱識盡可能地向可以控制的顯識轉(zhuǎn)化，也就是‘洗煉’，是通神境界修行的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。

    “要知道，隱識中藏著太多的情緒和，良莠不齊，泥沙俱下，可以說是人心中最臟的角落。修行時(shí)，劫數(shù)往往從此而起，乃是心魔的發(fā)端，若不細(xì)加洗煉，莫說修為難以進(jìn)步，就是真的上去了，根基也是虛的，早晚都有坍塌的一天?！?br/>
    說到這兒，葉途搖了搖頭：“這里就體現(xiàn)出一門好的長生術(shù)的重要性了。平常的服氣存思，導(dǎo)引吐納，最多就是練到分識化念的地步，但從‘洗煉’這一步起，必須要有一門合格的長生術(shù)為指導(dǎo)，修行界每個(gè)宗門都有他們獨(dú)特的‘洗煉’之法，余大叔是散修，這一點(diǎn)當(dāng)真為難。”

    余慈當(dāng)然知道自己的問題，不過在葉途面前他也不會表露出來，只是笑道：“車到山前必有路，機(jī)緣一事，誰說得準(zhǔn)呢？”

    葉途想了想，道：“不如這樣，余大叔和我一起回東海吧。我們半山島在長生術(shù)上也是別有一功。大叔的劍道造詣又這么好，我回去和師傅講，讓他把你收歸門下，豈不大好？”

    少年倒是越說越興奮，余慈也有些意動，但沒有抱太大希望。葉途雖然沒有認(rèn)真介紹過自家宗門，但從他偶爾露出的口風(fēng)里，也能感覺到，那半山島上多上葉氏一族，外姓極少，這樣的地方，想投身進(jìn)去，可不容易。

    所以他只是笑了笑，拉著葉途回去正題：“長生術(shù)的事以后再說，你剛剛到‘洗煉’，后面呢？”

    葉途又因?yàn)樽约业脑O(shè)想而興奮起來，情緒更是高漲，流利回應(yīng)道：

    “當(dāng)我們把所有的隱識全部洗煉一遍，徹底轉(zhuǎn)化為我們可以意識、控制的顯識之際，便證明我們對精神的控制和把握已經(jīng)到了某個(gè)高度，這時(shí)再沒有隱識、顯識乃至于識神的說法，統(tǒng)稱為‘陰神’。陰神既成，神魂里面蘊(yùn)藏的龐大潛力也會逐步開發(fā)出來，使神魂強(qiáng)度突飛猛進(jìn)，直至脫離肉身，出竅神游，那便是第三步的功夫！

    “這樣，與這三步相對應(yīng)，通神境界有三大徵驗(yàn)：第一個(gè)就是分識化念，為通神之始；第二個(gè)是真靈顯化，為通神之軸；第三個(gè)就是陰神出竅，為通神之成！”

    “何謂真靈？”余慈一語問到了最關(guān)鍵處。

    葉途對答如流：“照見本心為真，諸竅通達(dá)為靈。真靈是對應(yīng)隱識而言，能使隱識顯化、初步明了自身最隱秘心意的輪廓，內(nèi)里元神則煥然光照，通過這輪廓投影于外，形成種種不同的靈光，此即真靈是也。其實(shí)就是元神穿透了識神形成的影子，僅此而已。”

    聽到這里，余慈不免想到在頂門上下燃起的燈焰，按照葉途的說法，那個(gè)應(yīng)該就是真靈了吧。

    葉途點(diǎn)頭道：“正是，我看大叔你真靈灼灼如火，但形態(tài)單一，要知人之隱識天然就是自身的真實(shí)映照，所以通過其輪廓映現(xiàn)的真靈，其完整形態(tài)也應(yīng)該是本身形象才對。所以，你應(yīng)該是剛剛觸及隱識，未及深入的層次。在通神境界初、中、上三階中，正是初階已畢，中階未滿的時(shí)候。

    “大叔你進(jìn)入通神境界才幾天，就達(dá)到這種地步，已經(jīng)非常厲害了。應(yīng)該是‘凡俗三關(guān)’時(shí)，基礎(chǔ)牢固……對了，你修煉的是存思觀想之類的法門，比起那些由外而內(nèi)、或者單純導(dǎo)引吐納的人，在滋養(yǎng)神魂上有很大優(yōu)勢?！?br/>
    葉途的博學(xué)確實(shí)讓余慈十分佩服。然后，少年便開始收尾：

    “若是完全成就人身，無有二致，便說明隱識已經(jīng)洗煉成功，那已經(jīng)是陰神的層次了。到那時(shí)，陰神為形、真靈為影，反觀元神，便如日月經(jīng)天，這時(shí)的元神，可以‘陽神’相稱。當(dāng)然，現(xiàn)在的‘陽神’還只是一個(gè)稱呼，與日后‘聚則成形，散則化氣’的‘陽神’修為，還有很長的距離。”

    葉途說到這兒，余慈不由得拍腿贊嘆，不管這小子說得深淺如何、正確與否，這一連串理論確確實(shí)實(shí)可以自圓其說，有始有終，他今兒算是開了眼界了。

    他越是如此，葉途越是開心，不但嘴上說著，也根據(jù)地上的圖形反復(fù)示意，不求講得多么細(xì)致，卻是將一個(gè)完完整整的修行輪廓，逐步顯露出來，比先前死摳書本，滿口之乎者也，實(shí)在高明了不知多少倍。

    此時(shí)此刻，余慈忽然有了“聽君一席話，勝讀十年書”的感覺，當(dāng)下聽得更是仔細(xì)。兩人一個(gè)講得賣力、一個(gè)聽得認(rèn)真，渾不知時(shí)間流逝。慢慢的，余慈也開始詢問問題，以期更好地理解其中的信息。他對劍道更感興趣一些，故而幾個(gè)來回后，便問起了“元神馭劍”的事情。

    “元神馭劍的話……可又要延伸了?！比~途沒有準(zhǔn)備這個(gè)問題，他撓了撓頭，做了次臨場發(fā)揮：

    “元神馭劍是‘以神合氣’的應(yīng)用，這個(gè)‘以神合氣’和我前面說的，其實(shí)不屬于一個(gè)系統(tǒng)，而是牽扯到煉氣鍛體這方面的東西。說白了，就是神魂與周身元?dú)夂?，即精氣神三者渾融，不分彼此，所謂‘神氣合抱’、‘神入氣穴’、‘三一合元’是也！由此形成‘罡’、‘煞’之類的高層次力量。以之貫注在劍上，便能馭劍通神，同時(shí)提升元神的活性，是很實(shí)用的一門技巧?！?br/>
    “唔，聽起來不錯(cuò)……”

    “那是當(dāng)然，旁人也就罷了，對劍修來說，元神馭劍是養(yǎng)劍育煞的根本，是要用上一輩子的基礎(chǔ)。倒是余大叔你無師自通，說明修身的根基打得牢固，元?dú)獬渑?，使劍的天賦更了不起?。　?br/>
    “要求那么高？那顏道士……”

    “什么顏道士？”葉途一臉迷糊。

    余慈當(dāng)即把他與顏道士交手的情況說出來，重點(diǎn)描述了最后威力巨大的一劍。

    葉途聽了直發(fā)愣，喃喃道：“不會吧，元神馭劍什么時(shí)候是個(gè)人就會了？”

    他搖搖頭，稍定神，開始給余慈解釋：“這里有一個(gè)神氣相抱，轉(zhuǎn)生化氣的關(guān)鍵。此氣非彼氣，而是罡、是煞、是先天一氣，比人身修煉的真氣要更高一層。乃是日后還丹境界的修行成果，通神修士很難淬煉出先天一氣，便是有，也是瞬間神氣合流，憑的是靈光一現(xiàn)，不可能長久保持。

    “那個(gè)顏道士我沒見過，但聽大叔你的描述，此人發(fā)劍之前，真靈懸照，以神馭氣，恐怕就是元神馭劍沒錯(cuò)。不過刻意作勢，還是落了下乘，倒是那威力有點(diǎn)兒……對了，九陽符劍借我看下?！?br/>
    他要過九陽符劍，仔細(xì)看了一回，便笑道：“是了，這符劍旁的也就罷了，卻有符紋積蓄煞氣，大概是靠元神馭劍還有別的什么法門激發(fā)出來，才顯得威力極大，這里面倒也不全是顏道士的本身實(shí)力?！?br/>
    余慈低頭觀察，依著符紋走向推演一回，發(fā)現(xiàn)果然如此。他也記得從顏道士那邊得來的玉簡上，確實(shí)有這方面的內(nèi)容，只不過他沒來得及研究而已。

    點(diǎn)點(diǎn)頭，他正要再次詢問，猛禽兇獸的騷動卻是有些要擴(kuò)散的意思，腳下更是突起一波劇烈震動。葉途正對著坡地邊緣，目光掃去，忽地張口結(jié)舌，說不出話來。

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