夫妻AA制是西方人處理家庭經(jīng)濟(jì)問題的一種方式。中國人剛剛聽到這種方式時(shí)是持否定態(tài)度的，認(rèn)為連夫妻之間經(jīng)濟(jì)都要分開，西方人的人情太冷漠了，并據(jù)此批判西方人之間是赤裸裸的金錢關(guān)系。在中國人看來夫妻既然是高度結(jié)合的一體，經(jīng)濟(jì)上就應(yīng)該共同擁有，這樣才能符合夫妻親密無間的特點(diǎn)。這樣的家庭模式當(dāng)然是一種非常理想的狀態(tài)。但在這樣的狀態(tài)下，就要求家庭經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)由夫妻共同掌管，雙方對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)都擁有平等的支配權(quán)，同時(shí)也應(yīng)有平等承擔(dān)的義務(wù)。可是一涉及到這些具體問題，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)根本是不可能的。

    在現(xiàn)實(shí)生活中，家庭的經(jīng)濟(jì)權(quán)一般都由夫妻中比較強(qiáng)勢(shì)的一方掌握，強(qiáng)勢(shì)方對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)開支擁有最終的決定權(quán)。這就要求掌握經(jīng)濟(jì)支配權(quán)的強(qiáng)勢(shì)方，除家庭的正常經(jīng)濟(jì)開支外，應(yīng)能充分站在另一方的角度考慮問題，對(duì)另一方的正當(dāng)要求應(yīng)當(dāng)予以滿足。但事實(shí)上這是根本做不到的，因?yàn)閺?qiáng)勢(shì)就意味著獨(dú)斷專行。比方說一個(gè)人的情趣愛好，對(duì)愛好的人來說是必不可少的精神寄托，對(duì)不愛好的人來說就是可有可無的事情。如果不愛好的人掌握著經(jīng)濟(jì)支配權(quán)，對(duì)愛好的人投入金錢發(fā)展自己的興趣就會(huì)堅(jiān)決反對(duì)，這樣愛好的人發(fā)展自己的興趣就會(huì)受到限制。再比方說，一個(gè)人除了維持好家庭生活外，還要謀求個(gè)人事業(yè)上的發(fā)展。在職場(chǎng)競爭激烈的今天，人甚至必須發(fā)展好自己的事業(yè)，才能維持好家庭生活。但個(gè)人的事業(yè)該怎樣發(fā)展，自己的特長和優(yōu)勢(shì)在哪里，某個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)自己有多么重要等問題，一般只有當(dāng)事人心里最清楚。可是如果經(jīng)濟(jì)支配權(quán)不在自己手里，而掌握經(jīng)濟(jì)支配權(quán)的一方又不能充分了解當(dāng)事人的需求時(shí)，那么當(dāng)事人為解決發(fā)展問題所要求的投入就會(huì)受到阻撓，使當(dāng)事人的發(fā)展放慢甚至永遠(yuǎn)失去發(fā)展的機(jī)會(huì)。

    以上是就個(gè)人發(fā)展而言，在個(gè)人的人際交往方面，是否掌握經(jīng)濟(jì)支配權(quán)也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。首先夫妻二人是從兩個(gè)不同的原生家庭中走出來，結(jié)合到一起的。而各自原生家庭的情況是不同的，各人與各自原生家庭中親屬的關(guān)系密切程度也是不同的。一方以自己的經(jīng)歷認(rèn)為并不重要的親戚關(guān)系，在另一方可能卻是很重要的親密關(guān)系。當(dāng)一方對(duì)自己認(rèn)為重要的親密關(guān)系做適當(dāng)表達(dá)時(shí)，如果另一方認(rèn)為并不重要，就會(huì)阻撓對(duì)方的行動(dòng)。如果這一方又不擁有經(jīng)濟(jì)支配權(quán)，就會(huì)使表達(dá)情意的愿望受阻。

    由于雙方在結(jié)婚之前都沒有和對(duì)方家庭成員共同生活的經(jīng)歷，在情感上和親密程度上自然是有差別的。如果一方以自己與對(duì)方家人的感情和親密程度，來作為對(duì)方與家人表達(dá)愛意的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)使對(duì)方在表達(dá)親情時(shí)受到限制，傷害對(duì)方與家人后感情與尊嚴(yán)。

    而在社會(huì)交往方面也是這樣，雙方都不是對(duì)方朋友圈中的當(dāng)事人，對(duì)對(duì)方朋友關(guān)系的密切程度和重要性，往往不能有切身的體會(huì)，僅是因?qū)Ψ降年P(guān)系認(rèn)識(shí)了而已。以這樣的交往經(jīng)驗(yàn)來考慮對(duì)方在人際交往中的投入，就會(huì)認(rèn)為是太過分了。如果自己又恰好掌握家庭經(jīng)濟(jì)支配權(quán)，就會(huì)對(duì)對(duì)方的社會(huì)交往進(jìn)行干涉，從而影響對(duì)方的社會(huì)交往。

    從另一角度來講，夫妻雙方如果在經(jīng)濟(jì)上共同擁有，雙方的收入勢(shì)必也合在一起，但在支配上卻由強(qiáng)勢(shì)的一方掌握，這樣就導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)的一方可以支配兩個(gè)人的收入。如果強(qiáng)勢(shì)的一方不懂得節(jié)制，大量使用兩個(gè)人的收入來滿足他一個(gè)人的欲望，甚至為滿足自己的欲望而限制別人的正當(dāng)需求，這就極大地侵犯了另一方的權(quán)益。久而久之，還會(huì)助長強(qiáng)勢(shì)一方不勞而獲的思想，和對(duì)另一方的依賴性。這對(duì)培養(yǎng)個(gè)人健康的人格和獨(dú)立生活的能力都是有害的。而這種現(xiàn)象的泛濫，還會(huì)導(dǎo)致人們?cè)诨橐鲋幸宰非笙硎堋⒆非蠼疱X為目的，而忽略了婚姻以愛情為目的的原則，從而導(dǎo)致無愛的婚姻。

    通過以上分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)行夫妻AA制也是有一定道理的。只要方法得當(dāng)，它對(duì)保護(hù)夫妻雙方在家庭中的權(quán)益，建立正確的愛情婚姻觀是很有幫助的。另外，隨著我國《婚姻法》司法解釋三的出臺(tái)，已明確規(guī)定夫妻雙方的婚前財(cái)產(chǎn)歸個(gè)人所有，這就徹底顛覆了夫妻財(cái)產(chǎn)應(yīng)共同擁有的舊觀念。如何處理好個(gè)人財(cái)產(chǎn)與家庭共同財(cái)產(chǎn)之間的關(guān)系，成了當(dāng)今夫妻迫切需要解決的問題，而AA制無疑是解決這一問題的最佳方式。那么，夫妻之間究竟應(yīng)該怎樣施行AA制呢？

    有人可能會(huì)簡單的認(rèn)為，AA制就是各人掙得錢歸各人掌握，家庭開支一人一半分擔(dān)就行了。然而事情遠(yuǎn)沒有這么簡單。首先我們應(yīng)該分清夫妻的開支當(dāng)中，哪些是個(gè)人的開支，哪些是夫妻共同的開支。共同的開支由夫妻共同承擔(dān)，個(gè)人的開支則由開支者個(gè)人承擔(dān)。如果夫妻的一切開支都是共同承擔(dān)，那就不必提什么AA制了，實(shí)質(zhì)還是有錢一起花。

    那我們首先就應(yīng)該分清什么是個(gè)人開支，什么是共同開支？人的日常開支不外乎衣、食、住、行四個(gè)方面。作為夫妻，吃住應(yīng)該肯定是在一起的，那么吃和住的開支就應(yīng)該列為共同開支。而衣服則肯定是各穿各的，男女一般是不混穿的，而且穿什么怎么穿也完全取決于個(gè)人喜好，那么這一項(xiàng)就完全可以算作個(gè)人開支。至于行就比較復(fù)雜了，有時(shí)是各自單獨(dú)出行，有時(shí)是夫妻共同出行，有時(shí)雖然是個(gè)人單獨(dú)出行，卻是為了家庭共同的事務(wù)，那么我們不妨把為個(gè)人事務(wù)的出行列為個(gè)人開支，為家庭共同事務(wù)的出行列為共同開支，這樣分擔(dān)才比較合理。

    除了上述的日常開支外，家庭一般還會(huì)有些遠(yuǎn)期投資。如購買住房，為保障家人的健康和安全購買保險(xiǎn)，為生兒育女所支出的費(fèi)用，以及為日常應(yīng)急提前儲(chǔ)備的資金等，這些也應(yīng)列為共同開支。

    那么共同的開支夫妻平均分擔(dān)就可以了嗎？也不是。在考慮經(jīng)濟(jì)上的共同分擔(dān)之前，還應(yīng)該把夫妻二人對(duì)家務(wù)的承擔(dān)情況也考慮進(jìn)去。因?yàn)榉蚱揠p方如果只把經(jīng)濟(jì)開支平均分擔(dān)了，而家務(wù)只由一方承擔(dān)或一方大部分承擔(dān)，這對(duì)承擔(dān)的一方是不公平的。因?yàn)榻疱X是一個(gè)人的勞動(dòng)所得，多付出勞動(dòng)與多付出金錢，一樣是多付出了。

    從原則上講，家務(wù)也應(yīng)該由夫妻雙方平均分擔(dān)，但實(shí)際上這是做不到的。一是由于工作的關(guān)系，雙方能投入到家務(wù)中的時(shí)間是不一樣的，有的多有的少。二是由于個(gè)人能力的差異，夫妻二人所能勝任的家務(wù)也是不一樣的，有的擅長做有的就不擅長?？傊?，夫妻二人在家務(wù)上的投入是不可能等量的。那么在考慮分擔(dān)家庭共同開支時(shí)，就應(yīng)當(dāng)把雙方承擔(dān)家務(wù)的情況也考慮進(jìn)去。承擔(dān)家務(wù)多的一方分擔(dān)家庭共同開支就應(yīng)當(dāng)少一些，承擔(dān)家務(wù)少的一方分擔(dān)家庭共同開支就應(yīng)當(dāng)多一些。

    在家務(wù)承擔(dān)還有兩個(gè)特殊情況。一個(gè)就是當(dāng)女方懷孕不能承擔(dān)家務(wù)時(shí)，由于女方懷孕是在完成夫妻生命延續(xù)和傳承的使命，是家庭的頭等大事，這時(shí)家務(wù)就理應(yīng)由男方全部承擔(dān)起來。如果男方不能承擔(dān)起全部家務(wù)的，應(yīng)由男方自行設(shè)法解決，比方由男方出資聘請(qǐng)保姆處理家務(wù)。這段時(shí)間應(yīng)從女方確認(rèn)懷孕到哺乳期結(jié)束為止，在此期間如果女方身體允許的情況下仍承擔(dān)了一些家務(wù)，那男方應(yīng)該多承擔(dān)一些家庭共同開支作為補(bǔ)償。這里支持女方在身體允許的情況下仍承擔(dān)一些家務(wù)，一則是如果女方還能做，因?yàn)閼言芯筒蛔隽?，而任由男方一個(gè)人忙碌，這實(shí)在有違夫妻關(guān)愛之道；二則是女方保持適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，對(duì)懷孕、分勉、以及產(chǎn)后恢復(fù)都是有好處的。如果硬性要求必須男方承擔(dān)，反不利于家庭和睦，也不利于女性身心健康。

    另外還有一種情況，就是夫妻有一方是事業(yè)型人才，整天忙于事業(yè)，根本顧不上做家務(wù)，家務(wù)需完全由另一方承擔(dān)。出現(xiàn)這種情況，有人會(huì)說那就讓忙事業(yè)的一方全部承擔(dān)家庭開支，或再給另一方一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。但這似乎仍有些不妥，因?yàn)榉蚱揠p方是平等地結(jié)合在一起，共同經(jīng)營家庭這個(gè)社會(huì)組織的合伙人。如果一方不承擔(dān)家庭義務(wù)卻享受家庭溫暖，又獲得了個(gè)人事業(yè)的成功，而只對(duì)另一方對(duì)家庭的付出支付一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，顯然是不夠公平的。那等于變向地花錢雇了一個(gè)管家或保姆，而一個(gè)家庭對(duì)子女的教育對(duì)父母的孝敬，不是管家或保姆可以完成的，所以支付任何形式的報(bào)酬都是不合適的。我們應(yīng)該視為夫妻二人合伙經(jīng)營家庭和事業(yè)，一方主內(nèi)一方主外，主外一方的全部收入應(yīng)視為雙方的共同收入。雙方應(yīng)先平分這共同收入，然后再按AA制的原則平均承擔(dān)家庭共同開支。

    或者有人會(huì)問，如果夫妻雙方是共同做生意，收入本來就是共同的，那還怎么施行AA制？在這種情況下，我們應(yīng)該把家庭和生意分開看待，家庭開支是家庭開支，生意收入是生意收入。這時(shí)我們應(yīng)先確定夫妻間該怎么分配生意收入。生意上的收入首先是投資紅利，如果還參與生產(chǎn)經(jīng)營則還應(yīng)有工作報(bào)酬。投資紅利只要看夫妻雙方各投入了多少股金，然后按各自投入的比例分紅就可以了。如果夫妻雙方還參與了生產(chǎn)經(jīng)營，那就應(yīng)按各自在生意中所承擔(dān)的工作量領(lǐng)取工資。如果一方因家庭需要承擔(dān)了過多的家務(wù)，則應(yīng)按照上面一方忙事業(yè)一方承擔(dān)全部家務(wù)的情況來處理，將一方承擔(dān)的家務(wù)視為事業(yè)上的合伙付出，在分紅時(shí)考慮適當(dāng)提高分紅比例。當(dāng)夫妻把生意上的收益平等分配到各人名下后，再按AA制的原則平均分?jǐn)偧彝ラ_支。

    說到這兒，可能有人覺得這AA制也是太理想化了，實(shí)際上根本做不到。持這樣觀點(diǎn)的人可能會(huì)說，家務(wù)太繁瑣了，根本不可能分的那么公平。然而要做到公平真的那么難嗎？其實(shí)公平一點(diǎn)也不難，孔子早就說過：“己所不欲，勿施于人”，民間也有俗語：“若要公道，打個(gè)顛倒”，所以只要我們能做到推己及人，就一定能做到公平。除了因性別差異所造成的限制外，夫妻雙方只要在向?qū)Ψ教嵋髸r(shí)，記得反問自己一句：“他也可以這樣要求我嗎？”如果對(duì)方對(duì)你提同樣的要求，你也能接受，那你們彼此之間就實(shí)現(xiàn)公平了。而要做到這一點(diǎn)只要抱著一個(gè)誠懇的態(tài)度，抱著自己在婚姻中所享有的幸福，對(duì)方也同樣有權(quán)享有的原則，而不是存心要欺詐對(duì)方，不是要凌駕于對(duì)方之上，不是要自己少干或不干家務(wù)，而要對(duì)方多干或全部承擔(dān)，那就一定能做到。

    或許有人會(huì)說，這還是太理想化了，人都是有私心的，哪有這么正直？是啊，如果人性真是這么不完美，那么在這樣的前提下夫妻實(shí)行經(jīng)濟(jì)共有，哪弱勢(shì)的一方豈不更吃虧了嗎？只有AA制明確了雙方各自的權(quán)益，才能有效保證弱勢(shì)的一方不吃虧?；蛟S有人又要問了，既然人都是有私心的，如果強(qiáng)勢(shì)的一方就是蓄意要讓弱勢(shì)的一方多承擔(dān)家庭義務(wù)，怎么辦？那也有辦法。曾經(jīng)有一個(gè)故事：父親讓兄弟倆分吃一塊面包，兄弟倆都說要分的絕對(duì)相等是不可能的。父親說，那就讓哥哥來分，但要讓弟弟先選。結(jié)果，哥哥分出了完全相等的兩塊面包。既然家庭開支的分擔(dān)原則是平等，那就是無論怎么分，夫妻雙方承擔(dān)的義務(wù)都是一樣多的。如果有一方一定要按他提出的方案來分擔(dān)，那他就不能先選擇他承擔(dān)的內(nèi)容，而應(yīng)由另一方先選。如果夫妻間連這樣一個(gè)規(guī)則也不能保障，這場(chǎng)婚姻的失敗那就是注定的。

    看到這里也許有人會(huì)想，這樣施行AA制太可怕了，夫妻間就只剩下算計(jì)了。而且如果一方無力承擔(dān)家庭開支或家務(wù)時(shí)，豈不是意味著婚姻要結(jié)束了嗎？但事情未必會(huì)這樣。施行AA制是為了明確個(gè)人在家庭中的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)，而并非是要夫妻在過日子時(shí)錙銖必較。夫妻二人是因?yàn)橄鄲鄄抛叩揭黄鸬?，二人生活在一起是因?yàn)楦星槎皇清X。所以當(dāng)一方在生活上遇到困難時(shí)，另一方應(yīng)毫不猶豫地給予幫助。比如，當(dāng)一方因工作太忙，不能完成份內(nèi)的家務(wù)時(shí)，另一方可以幫他完成。再比如，當(dāng)一方事業(yè)發(fā)生問題，經(jīng)濟(jì)陷入困境，無力承擔(dān)家庭開支時(shí)，另一方可以先把家庭開支承擔(dān)起來。而作為回報(bào)，當(dāng)另一方遇到困難時(shí)，這一方也應(yīng)施以同樣的援手。不過在更多的時(shí)候，另一方并不需要這一方報(bào)以同樣的幫助，只希望這一方能心存感激，給對(duì)方以關(guān)愛和欣賞，對(duì)方就已經(jīng)很滿足了。

    但幫助一定是在對(duì)方力所不能及的時(shí)候才給予的。如果一方明明有時(shí)間干家務(wù)，卻就是不干；明明有能力承擔(dān)家庭開支，卻就是不承擔(dān)。主觀上就是想自己少付出，讓對(duì)方多付出?？v然你靈牙利齒，對(duì)方說不過你，但心里不是不明白自己吃了虧；縱然你再巧舌如簧，忽悠的對(duì)方今天相信了你，但明天未必不會(huì)醒悟過來。只要對(duì)方發(fā)現(xiàn)你在欺詐他，他對(duì)你的感情就會(huì)減少。每發(fā)生一次，就會(huì)減少一層。直到有一天減到毫無感情，那時(shí)你們的婚姻也就走到頭了。