詩云：

    養(yǎng)鹿尋二義，紅塵覓價(jià)值。

    三千觀世界，一念造菩提。

    2023年12月22日午時(shí)（作）

    前幾篇山人簡(jiǎn)單的淺談涉及養(yǎng)鹿行業(yè)的一點(diǎn)鳳毛麟角，但是從一開始就在闡述“求真”與“至誠(chéng)心”的重要性，那么為何非要這樣講呢？

    答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)槁沟拇嬖?，渾身都是寶。如果不能很好的?jīng)營(yíng)養(yǎng)鹿事業(yè)與養(yǎng)鹿細(xì)節(jié)，那么豈不手捧珍珠當(dāng)石沙，所以既然古醫(yī)大德已經(jīng)總結(jié)了梅花鹿渾身都是寶的實(shí)用價(jià)值，吾輩又豈能不務(wù)實(shí)焉！

    所以要想養(yǎng)好鹿做好鹿系列產(chǎn)品，就必須遵循古法，相信科學(xué)，建立在不摻假的環(huán)節(jié)上，讓“渾身都是寶”的梅花鹿發(fā)光發(fā)熱，真正意義上的造福人類，才有可能成為一名合格的養(yǎng)鹿人。

    了解了這些基礎(chǔ)的知識(shí)以后，我們?cè)谶~進(jìn)養(yǎng)鹿事業(yè)的大門，再去思維所謂“高風(fēng)險(xiǎn)的養(yǎng)鹿事業(yè)”究竟適不適合我們?nèi)ヅ?jīng)營(yíng)。

    這是一個(gè)人們急需健康的時(shí)代，這是一個(gè)人們追求養(yǎng)生的時(shí)代，這是一個(gè)人們迫切急需好產(chǎn)品的時(shí)代，這是一個(gè)人們追尋天然綠色的時(shí)代，這是一個(gè)人們追尋返璞歸真的時(shí)代。

    建立在這樣一個(gè)處于大健康的養(yǎng)生時(shí)代，人們生活的意義已經(jīng)非是昨日的全力追求財(cái)富、權(quán)利、事業(yè)?；厥走^往，活在當(dāng)下，人們更關(guān)注的是健康。因?yàn)槲ㄓ薪】档纳眢w，才能更有意義的活著；因?yàn)槲ㄓ薪】档纳眢w，才能更有靈魂的向往。

    有的人會(huì)說，那么如何才能更好的健康養(yǎng)生呢？

    答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，雖然目前市面上有數(shù)之不盡的健康養(yǎng)生產(chǎn)品，然良莠不齊，太多的商家抱著“大健康時(shí)代”的大腿，絞盡腦汁都想在“大健康領(lǐng)域”分一杯羹；也就是抱著求利的心，瘋狂的奔跑，夢(mèng)想著捷足先登。就像前面山人所講，過分的追求利益，往往就會(huì)忽略產(chǎn)品的品質(zhì)關(guān)，究其主要原因還是沒有搞懂佛門“不求自得”的原理。

    那么處于在這個(gè)大健康的時(shí)代，面對(duì)數(shù)之不盡且良莠不齊的健康養(yǎng)生產(chǎn)品，人們又該如何去選擇呢？

    其實(shí)這就像“有的人會(huì)說”一樣，如何才能更好的健康養(yǎng)生是一個(gè)道理，也就是說尋求更好的健康養(yǎng)生，則就要有對(duì)應(yīng)的健康養(yǎng)生產(chǎn)品存在，而非美其名曰的存在，而是要實(shí)實(shí)在在的存在，且還要有“親民價(jià)值”的存在，而非只為“親民價(jià)格”的存在。

    價(jià)值與價(jià)格是兩個(gè)概念，絕不能一概而論，要明確這其中的利害關(guān)系，才能了解人們消費(fèi)的概念在哪里，也就是說商品的定價(jià)應(yīng)該還原它本來的面目，也就是說這樣的價(jià)格會(huì)不會(huì)有這樣的價(jià)值，如果沒有這樣的價(jià)值那么這樣的價(jià)格其實(shí)就是誘導(dǎo)消費(fèi)者走進(jìn)盲區(qū)，所以產(chǎn)品的定性應(yīng)該是它的價(jià)值所在，因?yàn)槠洹爸怠?，所以有“價(jià)”；因?yàn)橛小皟r(jià)”，所以其“值”。

    這個(gè)時(shí)候我們?cè)诨剡^頭來思維“高風(fēng)險(xiǎn)的養(yǎng)鹿事業(yè)”究竟適不適合我們?nèi)ヅ?jīng)營(yíng)。

    此時(shí)不用山人去說，想必大家已經(jīng)有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，也就是說如何成為一名合格的養(yǎng)鹿人，不言而喻的關(guān)鍵就在于一個(gè)“值”字上。

    我們從“求真”到發(fā)“至誠(chéng)心”，最后所追尋的就是一個(gè)“值”字上。作為一名合格的養(yǎng)鹿人，乃至這個(gè)行業(yè)的領(lǐng)軍人所謂的“悉發(fā)菩提心”，其實(shí)歸根結(jié)底都在這個(gè)“值”字上，因?yàn)槲ㄓ薪⒃凇扒笳妗睘槌霭l(fā)點(diǎn)，以“至誠(chéng)心”去干事業(yè)，方能體現(xiàn)出“值”字之要義是為了更好的給人民百姓帶來健康的產(chǎn)品，也就是消費(fèi)結(jié)果不花冤枉錢，也就是購(gòu)買的產(chǎn)品更實(shí)惠，也就是體驗(yàn)過程更健康。

    那么此時(shí)我們?cè)偃プ屑?xì)考慮，古醫(yī)大德早有開示“鹿渾身都是寶”，我們今人又為何要盲目的去改良它的基因，促使它的“鹿茸”增產(chǎn)呢？我們今人又為何要盲目的去飼喂或注射一些“增茸劑”，促使它的“鹿茸”增重呢？這些豈不背道而馳，所以它的存在雖然被世人所認(rèn)可，但是它的效用便會(huì)大打折扣。所以人們普遍的認(rèn)知意識(shí)當(dāng)中都在強(qiáng)調(diào)“野生”的效用意義更大，那么我們?yōu)楹尾辉陲曫B(yǎng)的過程中還原它的“野生”生活狀態(tài)呢？也就是“鹿食百草”，我們就還原它“鹿食百草”，這不正是遵循自然嘛！

    當(dāng)然這樣的飼養(yǎng)條件看似會(huì)給養(yǎng)鹿人增加很多負(fù)擔(dān)，但是至少會(huì)改變它最原始的狀態(tài)；當(dāng)然這樣的養(yǎng)鹿過程，還原它本來的面目看似會(huì)致使“鹿茸”減產(chǎn)，但是至少它是綠色“鹿茸”，不篡改它的基因、不添加“增茸劑”，那么它的真材實(shí)料不就出來了。

    此時(shí)有的人會(huì)說，鹿茸減產(chǎn)就是減利潤(rùn)。

    答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，表面看是鹿茸減產(chǎn)就是減利潤(rùn)，實(shí)際是鹿茸減產(chǎn)就是增加營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，以及實(shí)際效用。也就是說，雖然流失了重量，看似影響了利潤(rùn)，實(shí)際增加的價(jià)值與效用遠(yuǎn)比利潤(rùn)更重要，因?yàn)檠由斓铰瓜盗挟a(chǎn)品深加工的過程中，乃至市面流通的過程中，人們需要的是真材實(shí)料、需要的是大浪淘沙，那個(gè)沙也一定是冶金的沙，否則何談健康養(yǎng)生。

    所以涉及到“健康養(yǎng)生”這塊，雖然看似減產(chǎn)但是能讓人民看到效用，長(zhǎng)遠(yuǎn)看它的利潤(rùn)空間便會(huì)不言而喻。

    那么此時(shí)有的人會(huì)說，如此看小戶型梅花鹿養(yǎng)殖就會(huì)非常不適合了！

    答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，其實(shí)不然，建立在求真的過程中，以發(fā)至誠(chéng)心的態(tài)度，針對(duì)于受眾群體需要的物超所值，顯然還會(huì)得到消費(fèi)者的青睞，這也是山人近年來在從事梅花鹿養(yǎng)殖過程中得到的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。也就是說求真的過程中，前期肯定會(huì)受到市場(chǎng)大行的沖擊，因?yàn)閮r(jià)格的不一致，顯然會(huì)受到消費(fèi)者的不認(rèn)可，但是經(jīng)過發(fā)“至誠(chéng)心”經(jīng)營(yíng)三年五載的過程中，尋求“值”的過程，逐漸的便會(huì)受到消費(fèi)者的青睞。消費(fèi)者購(gòu)買同樣重量的鹿茸，在回到家中之后，是煲湯、還是泡酒，它的效用顯然不一樣。

    這也就體現(xiàn)了世人養(yǎng)鹿追求的是改良鹿鹿茸的重量，山人養(yǎng)鹿追尋的是堅(jiān)持傳統(tǒng)梅花鹿鹿茸的質(zhì)量，二者的差距剛剛好就差在“質(zhì)”上。這也充分的證明了，堅(jiān)持傳統(tǒng)養(yǎng)鹿，還原它的本來面目其意義非凡。

    所以山人認(rèn)為：“質(zhì)”好就是“值”，“值”其其所“質(zhì)”。

    那么如此看小戶型養(yǎng)鹿當(dāng)然是可行的方案，但是仍需持之以恒的心態(tài)去堅(jiān)持，因?yàn)樾粜宛B(yǎng)殖梅花鹿條件有限，在實(shí)際銷售的過程中是一個(gè)漫長(zhǎng)的路程，所以往往都要一對(duì)一的講解說明，一對(duì)一的宣傳介紹，不能寬泛的拓展銷售渠道。

    雖然有很多人見解，需要開拓互聯(lián)網(wǎng)渠道。

    但是山人認(rèn)為：小戶型養(yǎng)鹿其實(shí)并不適用互聯(lián)網(wǎng)渠道銷售，因?yàn)檫@里面囊括的最重要一點(diǎn)就是產(chǎn)品數(shù)量有限。一旦互聯(lián)網(wǎng)渠道打開之后，涉及的后續(xù)產(chǎn)品脫銷后的問題，便是沒有貨可以賣。如果盲目的去外面抓貨，那么就容易漸行漸遠(yuǎn)的遠(yuǎn)離“求真”的方向，也會(huì)失去發(fā)“至誠(chéng)心”的初衷，更失去了“值”字的意義。更何談古圣先賢的諄諄教誨、古醫(yī)大德的經(jīng)驗(yàn)之方！所以小戶型養(yǎng)鹿針對(duì)的則是受益于周邊的人群，也就是圈子里的人群，而后逐步的拓展，漸漸地延伸到“每個(gè)人的背后都有五個(gè)人”的定律；以此循序漸進(jìn)的在擴(kuò)大市場(chǎng)的同時(shí)也擴(kuò)大了養(yǎng)殖的規(guī)模，這便是一個(gè)良性循環(huán)的過程。

    此時(shí)不難看出那些認(rèn)為養(yǎng)鹿是高風(fēng)險(xiǎn)的事業(yè)，涉及從事這個(gè)領(lǐng)域幾年后便產(chǎn)生了退縮，乃至轉(zhuǎn)行的原因，就在于沒有突破這個(gè)瓶頸期，盲目的認(rèn)為跟隨他人的后塵是賺不到錢為導(dǎo)向，涉及飼養(yǎng)過程中所遇到的一系列所謂“難題”，歸根結(jié)底都是未能從行業(yè)的本身找到“革心”的主流問題，才會(huì)有的這樣結(jié)果。

    此時(shí)山人是這樣看待小戶型養(yǎng)鹿的未來，只要能堅(jiān)守“求真”，以發(fā)“至誠(chéng)心”，為人民群眾提供物超所“值”的良心產(chǎn)品，那么在未來的歲月當(dāng)中其所經(jīng)營(yíng)的小戶型養(yǎng)鹿事業(yè)就不會(huì)差，這里所體現(xiàn)的正是中國(guó)傳統(tǒng)文化所鋪墊的基本道德操守，也就是誠(chéng)信守信，而后方能可信。

    人所經(jīng)營(yíng)之事業(yè)能受之可信，那么就算再小的小戶型養(yǎng)鹿，也會(huì)使得所從事這項(xiàng)事業(yè)的主人成為小康之家庭。

    山人這樣形容，絕非空穴來風(fēng)，因?yàn)樯仙n絕不會(huì)讓一位能給人民群眾帶來益處的人所受長(zhǎng)久的窘境生活。這不是什么迷信的話題，而是在中華5000年的歷史長(zhǎng)河中所沉淀出的事實(shí)，也就是得民心者得天下。何者為天？廣大的人民群眾就是天，正是他們的點(diǎn)滴感受匯集成江河湖海，乃至整個(gè)世界的和諧共融。所以能得到人民群眾的認(rèn)可，能夠真正意義上的給人民群眾帶來實(shí)惠，那么可想而知汝所經(jīng)營(yíng)的鹿業(yè)養(yǎng)殖本就不會(huì)差。

    山人《機(jī)峰》云：

    恒心立業(yè)求真路，一世緣生養(yǎng)鹿之。

    百業(yè)無求斯得到，原來念起向紅旗。

    2023年12月22日申時(shí)（作）