?十一、對站樁功理論機制的幾點體會

    站樁功自先師王薌齋先生以之授徒并以養(yǎng)生樁（即健身樁）為人治病以來，有些同門亦相繼將此**傳播于世，有的醫(yī)院并以此作為各種慢性病綜合治療的措施，練習(xí)此功的人已逐漸增多，但對站樁功的理論研究工作還很缺乏.特別是先師在逝世前未作系統(tǒng)的著述，我同門等對先師的養(yǎng)生學(xué)和拳學(xué)，不過十得一二，僅見一斑，因此對先師所傳如何進一步加以整理研究，就顯得更為重要。德茂雖從師數(shù)十年，只可說粗涉藩籬，實尚未窺堂奧，現(xiàn)在是把個人的一些體會結(jié)合先師的教導(dǎo)談一下，作為引玉之磚。用健身樁來治療疾病雖然已為實踐所證實，但還有些人見到就那樣簡單地站著，懷疑未必能收到祛病延年的效果。對站樁功在醫(yī)療疾病上的機理作用，確實值得進一步研究，現(xiàn)在只談一下個人粗淺的看法。

    1.我國醫(yī)學(xué)認為“心為君主之官”，相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中大腦皮層神經(jīng)中樞所起的作用，實為全身的主宰，人的思維和肢體臟腑的活動無不受其調(diào)節(jié)和支配。平時它的活動量是很大的，它的工作也是非常細致和復(fù)雜的，不僅需要很多的營養(yǎng)物質(zhì)，而其本身的功能亦起著很大的消耗作用。在練站樁功之后要求入靜，并將大腦皮層的活動引導(dǎo)到適當(dāng)?shù)囊饽罨顒?，這就使大腦皮層和神經(jīng)中樞得到了相對的休整，由消耗作用轉(zhuǎn)而成為恢復(fù)和建設(shè)的作用，這對增進人的身體健康自然是有很大益處的。

    2.根據(jù)我國醫(yī)學(xué)，經(jīng)絡(luò)的暢通和氣血的調(diào)和是身體健康的根本。練習(xí)站樁功要求全身松靜自然，舒適得力。長時間練習(xí)，經(jīng)絡(luò)自得暢通，氣血自得調(diào)和，無病者自可防病，有病者可以轉(zhuǎn)為健康，能收祛病延年之效。

    3.一切局部運動往往有利于此而有害于彼。有些過于ji烈的運動，對長期的身體健康來說更是得不償失。站樁功是動靜相兼的全身運動，使人的神經(jīng)和肌肉同時得到鍛煉，對增強體質(zhì)有很大的作用。古語有云：百病乘虛而入，體質(zhì)得到增強，可有病去病，無病防病，能保持人的身體健康，并延緩自然衰老。

    4.人的生理狀態(tài)可以影響人的精神狀態(tài)，人的精神因素也能影響人的生理狀態(tài)。換言之，五臟六腑的功能，四肢百骸的活動皆是有形，精神因素是通過所謂“心”，亦即大腦的活動則屬于意，形與意是互相關(guān)聯(lián)互相影響的。站樁功是形與意同時鍛煉的一種運動，形體的松靜自然、舒適得力，不僅使形體得到了鍛煉，對精神狀態(tài)也起到了良好作用。在這種同時鍛煉相互作用的情況下，定會收到保健強身、祛病延年的效果。

    十二、關(guān)于站樁與技擊關(guān)系的體會關(guān)于上面所談?wù)緲豆碚摍C制的問題，當(dāng)然也還可以講出一些道理，但本人認為上述4條是根本的。也許有人會懷疑站樁功為什么是技擊的基本功？對技擊有什么作用？由于我們在這里不是講技擊，不準(zhǔn)備詳談技擊的精義，只就個人體會把這個問題略談一些。

    1.人的形體是受意念支配的，但形并不是都能準(zhǔn)備執(zhí)行意的命令。關(guān)鍵在于形和意的鍛煉，先師王薌齋先生稱之為有體認和無體認。王師常以筷子作為比喻，為什么右手使筷子能得心應(yīng)手，而一般人左手都不能熟練地使用筷子呢？這就是右手有體認，左手沒有體認。在四肢百骸也無體認，也就是俗語所說的“不聽話”，在此情況下，豈能談到技擊。要使形與意達到非常協(xié)調(diào)的境地，只有通過形和意的鍛煉。古人有云：“天君泰然，百體從命”，天君就是指心意而言，這就是站樁功由靜求動的基本道理。

    2.站樁功不僅使大腦皮層神經(jīng)中樞得到恢復(fù)和休整，對全身神經(jīng)末梢也是很好的鍛練，所以功力越深，反應(yīng)越為迅速。技擊時在臨敵應(yīng)變中瞬息萬變，其反應(yīng)之迅速有不期然而自然者。如先師祖郭云深先生、先師王薌齋先生在技擊時反應(yīng)之迅速，有不可思議之妙，甚至有人乘其不備而攻之，不僅不能得逞，反遭挫敗。這種反應(yīng)迅速的能力，皆由站樁功力深厚中得來。

    3.前面已經(jīng)講過，王師常談的技擊各種力皆需由站樁和試力中求得。當(dāng)然站樁和試力與實際比拳和推手還有一定的距離，臨機應(yīng)變之機智果敢，發(fā)力時機和力量大小之適當(dāng)?shù)?，均需于實踐中求得。但是各種力量既已求得，發(fā)力和實際操作是比較容易的。欲得各種力，需于形體在不動和微動中體會和求得，所以站樁和試力是拳術(shù)中最基本的和比較困難的功夫。學(xué)拳者應(yīng)將主要精力和時間用在站樁和試力方面，就是這個道理。各種力不是同時可以求得的，站樁和試力的功力愈深，其力愈全，所以在技擊上已有相當(dāng)成就的，也必須經(jīng)常不斷地在站樁和試力中下工夫求得深造。

    4.或者有人認為克敵制勝，自衛(wèi)防身，雙方交鋒，間不容發(fā)，以站樁之松靜，試力之柔緩，與人角技。殊不知外動之力不如內(nèi)動之力，外動之速不如內(nèi)動之速，古代兵法上說“善用兵者守如處女，出如脫兔”。精于技擊者也是這樣，在臨敵應(yīng)變時，靜則松靜自然，渾噩無方，使對方無隙可乘；動則迅雷掣電，石破天驚，使對方無從抵御。無論靜和動都是氣定神閑，如行云流水極其自然。一般人臨敵時自謂精神集中，實則頭腦緊張，自覺攢拳怒目，實則遍體僵直，與人角技是沒有不失敗的。善于技擊者在動靜松緊之間掌握的是極其適當(dāng)?shù)模瞧綍r在站樁和試力中下工夫，不能到此境地。

    5.有的人不懂拳學(xué)的道理，感到站樁和試力既不花團錦簇，又不緊張熱烈，懷疑這種**的作用。實則技擊之道應(yīng)求實用，不必追究美觀。站樁試力是由無力中求有力，由笨拙中求靈巧。先師所傳“大動不如小動，小動不如不動，不動之動才是生生不已之動”，先師并曾解釋說：“外邊大動里邊不動，外邊不動里邊大動?！彼裕粍又畡硬攀莾?nèi)動。至于臨敵時動愈小則愈速，敵未動我不動，敵欲動我先動，完全切合實用?；▓F錦簇、緊張熱烈，但求美觀之姿勢，是并不實用的。

    拳學(xué)之妙理，有時只可心領(lǐng)神會，非言語所可表達、筆墨所能形容。欲在實踐中體會拳學(xué)的妙理，必須從站樁入手。站樁功似易實難，似難實易。說它難是由于學(xué)無止境，練功幾十年也難盡其奧妙；說它易是因為人人可練，很少出偏差，只要堅持下去，就會不斷進步。先師王薌齋先生曾說研究拳學(xué)“百日一小成，千日一大成”，這當(dāng)然是指各方面條件都具備而又刻苦用功的人，不過由此也可以理解到，只要肯于用功，深造并非難事。凡習(xí)練此功的，只要具有恒心、毅力，一定會大有成就的。

    （孫聞清、徐承勣整理）