?眼前的樓閣是分為八層的優(yōu)雅流派風(fēng)格的建筑，這一路上走來(lái)，林辰的所遇所見(jiàn)也大多是這一類(lèi)風(fēng)格的建筑，古典而唯美。
林辰取出分配到的鑰匙，只見(jiàn)鑰匙的一面貼著一張小標(biāo)簽，上面寫(xiě)著肅清閣，另一面同樣也是一張標(biāo)簽，則是寫(xiě)著三零五號(hào)，想來(lái)，林辰的房間應(yīng)該便是在第三層的零五號(hào)房。
帶著遮天走進(jìn)閣樓，興許是地理位置的優(yōu)勢(shì)，始一走進(jìn)肅清閣，還在正閣外圍的時(shí)候，林辰就有一種空氣特別宜人的感覺(jué)，而當(dāng)林辰走進(jìn)閣樓之內(nèi)的時(shí)候，這種宜人的氣息更顯濃郁?！翱磥?lái)那‘生命之泉’用得還算物有所值?！绷殖叫睦镟止?，當(dāng)從這天地五行之氣的濃郁程度，也顯然就比之前經(jīng)過(guò)的那些外門(mén)地址的居所要來(lái)的濃郁許多。
走進(jìn)樓閣，林辰的目光立時(shí)被左右兩邊墻壁的一幅幅圖案吸引。林辰從小出生于富貴之家，對(duì)一些水墨詩(shī)書(shū)之類(lèi)的也多少有一些了解。只見(jiàn)眼前這圖畫(huà)的畫(huà)工之唯美，已經(jīng)足以與當(dāng)代任何著名畫(huà)家比肩。這圖案并非壁畫(huà)，而是屬于掛幅，在每?jī)蓚€(gè)掛幅之間都會(huì)有一個(gè)房門(mén)，打開(kāi)房門(mén)，顯然里面應(yīng)該是供弟子居住的房間。木質(zhì)的地板直延伸到樓梯處，樓梯的扶手也是木質(zhì)的，范圍近三百平米的房間，通體木質(zhì)地板與掛幅完美的搭配，雖然不具富麗堂皇之勢(shì)，但給人的感覺(jué)是書(shū)香，清雅，素美，別有一翻美感。
走上樓梯，樓閣的二層也和一層差不多，只是那掛幅圖案的風(fēng)格有些許變化，三層亦是如此。站在三零五號(hào)房門(mén)前，林辰拿出鑰匙，對(duì)準(zhǔn)鎖口正欲開(kāi)門(mén)而進(jìn)的時(shí)候，一陣腳步聲從右邊傳來(lái)。林辰回頭一看，只見(jiàn)一個(gè)男子直往林辰所在方向的走來(lái)，林辰估計(jì)著，應(yīng)當(dāng)是同一閣樓的弟子。因?yàn)闃翘菘谡橇殖剿诘姆较?，?yīng)該是下樓而去。
見(jiàn)林辰回頭，那男子興許是覺(jué)得林辰面生，變隨口問(wèn)道：“這位師弟是新來(lái)的吧？”
“是的，我正是住的這三零五號(hào)房間，以后還請(qǐng)師兄多關(guān)照則個(gè)?！绷殖铰勓?，表情溫和的說(shuō)道。
“我也是住的這肅清閣，就在三二三房，師弟，您貴姓?！?br/>
“林，叫林辰”
“啊，師弟你也姓林，那我們可是同姓之親了，我叫林慕榮，入門(mén)三年，現(xiàn)在還在藏經(jīng)殿當(dāng)值呢。不過(guò)前些日子，我因?yàn)閮e幸完成了幾個(gè)任務(wù)，現(xiàn)在貢獻(xiàn)值距離那內(nèi)門(mén)弟子的要求也差不多了?！绷殖街庇X(jué)，這林慕榮并不是什么心機(jī)深沉之輩，與自己雖然初次見(jiàn)面，但卻沒(méi)有擺放出一種“老犯”壓“新犯”的姿態(tài)，而是對(duì)著林辰侃侃而談，好說(shuō)話(huà)得很。
想到自己初來(lái)乍到的，人生地不熟，多個(gè)認(rèn)識(shí)的人也是好的，倒不如結(jié)交為朋友，也多少有個(gè)關(guān)照。想到這一點(diǎn)，林辰遂顯現(xiàn)出了更多的熱情道：“原來(lái)是林慕容林師兄，看來(lái)我與師兄還真是有緣，我也是剛被分配到藏經(jīng)殿當(dāng)值，無(wú)論是功課還是住所，以后我們可就都算是鄰居了。
“啊，原來(lái)林師弟也是被分配到的藏經(jīng)殿，那太好了，以后我們可以多親近親近。要不這樣吧，等師兄我忙完，晚上再過(guò)來(lái)帶你四處走走，讓你多熟悉熟悉?！?br/>
“那就勞煩師兄了，師兄如果有什么需要幫忙的，也盡管吩咐一聲就是?！?br/>
“好說(shuō)，好說(shuō)。林師弟客氣了，我這還有點(diǎn)私事，就先走了，晚間我過(guò)來(lái)找你”說(shuō)完話(huà)，只見(jiàn)那林慕容擺了擺手，就這般徑直朝樓梯處走去....
開(kāi)了門(mén)，進(jìn)了房間。房間不大，但卻一應(yīng)俱全，擺設(shè)等也都相當(dāng)?shù)轿?。一張木質(zhì)的單人床，書(shū)桌，衣柜，床的對(duì)面墻壁上掛著一幅時(shí)下名流李太白的大作：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。"
其筆試龍飛鳳舞，勾文代墨之間，霸氣之余盡顯風(fēng)流不羈。
整理完了行頭行當(dāng)，想到空間戒指里面天勢(shì)法的秘訣，林辰便靜坐于床上，以腦海意念溝通空間戒指從而讀取里面所記載的‘無(wú)相轉(zhuǎn)生’，‘朦朧之舞'等秘訣。
空間戒子里面的天勢(shì)法名為“天虛神空”，但是記載并不完整，僅僅只是部分殘章。像無(wú)相轉(zhuǎn)生，朦朧之舞等等所有記載的內(nèi)容加起來(lái)不過(guò)是整部“天虛神空”的三分之一。
“天行健，行者如虛之，虛者達(dá)無(wú)，至無(wú)有無(wú)，時(shí)空異轉(zhuǎn)，空間變幻......當(dāng)以身融，或存于虛，至無(wú)相，無(wú)有相，相相俱滅，恒之得如自轉(zhuǎn)，恒之，如無(wú)相轉(zhuǎn)生......”林辰意念參透進(jìn)入空間戒子，一段段無(wú)比繁奧的經(jīng)文呈現(xiàn)于林辰的腦海，這經(jīng)文一時(shí)半會(huì)林辰也無(wú)法完全深入的去理解，也只能先勉強(qiáng)硬記住于腦海里面。
里面所記載的秘技大概分為五個(gè)完整的招式分別為：無(wú)相轉(zhuǎn)生，朦朧之舞，虛神步，殘影無(wú)蹤和神空寂滅。第一招無(wú)相轉(zhuǎn)生和朦朧之舞都是屬于防御一累的招式。像無(wú)相轉(zhuǎn)生這一招就可以在自身一定范圍內(nèi)以一種固有的方式利用空間之力制造出無(wú)數(shù)小型異度空間，當(dāng)遇到攻擊時(shí)，可以利用這些小型空間把敵人的攻擊盡數(shù)吸收，引導(dǎo)敵人的攻擊盡歸于虛無(wú)。
但是這些微型空間也是有一定的承受極限的，如果敵人的攻擊力度太高的話(huà)，就有可能致使這些微型空間的破滅。然而，如果自身實(shí)力足夠強(qiáng)大的話(huà)，這些微型空間一樣會(huì)隨著自身的實(shí)力而發(fā)生蛻變。據(jù)里面的記載，如果達(dá)到一定的實(shí)力，甚至可以把這些微型空間挪移至自身所在的天地中來(lái)，以一種真實(shí)的存在防御敵人甚至把敵人困鎖其中，這種困鎖敵人的效果就與開(kāi)天境界修士引發(fā)的“域場(chǎng)”有異曲同工之妙了。
朦朧之舞的作用在于利用空間之力在一定時(shí)間內(nèi)把敵人封鎖，使敵人與自身所存在的空間失去聯(lián)系。它的運(yùn)行之道其實(shí)也與無(wú)相轉(zhuǎn)生差不多，但是無(wú)相轉(zhuǎn)生的空間構(gòu)造最主要是用于被動(dòng)防御，其中的空間之力相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)密集而小一些，而朦朧之舞則是在經(jīng)過(guò)主動(dòng)的運(yùn)行法訣之后，制造出一個(gè)大型的平行空間，其里面蘊(yùn)含的空間之力要來(lái)得更大，但相對(duì)來(lái)說(shuō)空間之力會(huì)比較分散。
簡(jiǎn)而言之，兩種法訣的差別就在于，前者是被動(dòng)的防御敵人攻擊，后者是主動(dòng)的出擊封鎖敵人。如果實(shí)力達(dá)到一定程度的話(huà)，利用兩者相結(jié)合的話(huà)，那就無(wú)異于開(kāi)天境界修士才得以施展的“域場(chǎng)”。
至于虛神步，則是利用自身的陰陽(yáng)五行真氣，與天地見(jiàn)的空間之力相結(jié)合，以從而形成一種獨(dú)特的運(yùn)行軌跡，無(wú)論是用于逃跑，還是用于追敵都將有無(wú)窮的妙用。
殘影無(wú)蹤，就是以空間之力，在段時(shí)間內(nèi)變幻出無(wú)數(shù)個(gè)自己的殘影來(lái)，其實(shí)這是因?yàn)樽陨淼乃俣仍诙螘r(shí)間內(nèi)幾乎快到了一種不可思議的極限程度，以至于才會(huì)給人一種無(wú)數(shù)幻影的錯(cuò)覺(jué)。但是記載之中卻又提到，當(dāng)實(shí)力達(dá)到一定程度，同樣可以使這些虛影蛻變成真實(shí)的存在，這一點(diǎn)對(duì)林辰來(lái)說(shuō)有些不可置信，但也沒(méi)有深入的去做研究。
至于最后的神空寂滅，是這五種法訣里面唯一的一個(gè)屬于單純攻擊效果的法訣。神空寂滅最主要是以自身五行真氣與空間之力在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生碰撞，致使受力的空間產(chǎn)生嚴(yán)重的爆炸和坍塌，這種爆炸和坍塌所帶來(lái)的威力可是極其霸道的，輕者可以把受力者炸傷炸死，嚴(yán)重的甚至可以把敵人直接帶入坍塌的空間之內(nèi)，直接使人形神俱滅。
除了這些，空間戒指里面最主要的記載就是如何從無(wú)盡天地虛空之間與空間之力的進(jìn)行感知，從而得以進(jìn)行修煉，這就與凡人想達(dá)到凝神境必須與天地之間的陰陽(yáng)五行之氣產(chǎn)生感知差不多了。在天鑒大陸，其實(shí)現(xiàn)在普遍存在的就只有道法，術(shù)法，地勢(shì)法，三種，而天勢(shì)力已經(jīng)幾不可見(jiàn)，至于天命之法，那僅僅只是存在于傳說(shuō)之中了。
道法主要是靠陰陽(yáng)之氣運(yùn)轉(zhuǎn)，而術(shù)法則是靠的五行之氣。如今的天鑒大陸，修士也是普遍以修習(xí)這兩類(lèi)功法為主流，也有兩種功法同時(shí)兼?zhèn)涞模纭兑滋旖?jīng)》就是兩種功法兼?zhèn)涞姆ㄩT(mén)。
而地勢(shì)法，最主要的還是以輔助為主。地勢(shì)法的修煉并不似道法和術(shù)法這般簡(jiǎn)單。它不僅需要陰陽(yáng)五行之氣的搭配運(yùn)用，還涉及到地脈的運(yùn)轉(zhuǎn)和天象的走向，以此來(lái)布置出各種各樣的法陣來(lái)，或用于防御，或用于對(duì)敵，甚至還可以用來(lái)加快修行的步驟，其妙用不是之言片語(yǔ)可以解釋得了的。
至于天勢(shì)法，其主要就是運(yùn)轉(zhuǎn)空間之力。然而這空間之力本來(lái)就比陰陽(yáng)五行之氣要來(lái)的神妙。修者與空間之力的感知比之陰陽(yáng)五行之氣要困難無(wú)數(shù)倍，雖然有些妙用是道法與術(shù)法所不可企及的，但是因?yàn)殡y以修煉的緣故，日久月深之后也就逐漸的被淘汰于主流之外，經(jīng)過(guò)幾萬(wàn)年的世事演變，就逐漸的淡化在了歷史的潮流之中。
據(jù)天虛神空里面記載，空間之力并不能通過(guò)演練來(lái)獲取與身體上的感知，而是必須通過(guò)與用冥想的方式使得精神意念與整個(gè)空間融合，從而與空間之力建立起一種特殊的聯(lián)系。
林辰熟記了天虛神空殘章之后，又靜坐與床上冥想，試圖與所謂的空間之力感知，可是靜坐了至少有一個(gè)時(shí)辰之后，根本就沒(méi)有什么明顯的效果?？戳丝刺焐?，已經(jīng)是月牙初露了，想到與林慕容的約定，索性起身，靜等林慕容的到來(lái)。