寫在《馭靈王戰(zhàn)紀(jì)》之前

    秦嶺山脈是橫亙于華夏大地中部的東西走向的一條巨大山脈，西起甘肅的白石山，以迭山與昆侖山脈分界，向東經(jīng)天水麥積山進(jìn)入陜西，面積廣大、氣勢(shì)磅礴、蔚為壯觀。

    華夏大地的山脈自古便有“三條四列”之說(shuō)，秦嶺居中，列為中條，山脈之中靈氣充盈，數(shù)百萬(wàn)年以來(lái)，孕育了無(wú)以計(jì)數(shù)的靈性之物。

    大約在二百萬(wàn)年前，秦嶺山脈廣大的土地上只有神魔兩族，且魔族勢(shì)力強(qiáng)于神族，山脈之中純凈之靈氣被魔氣壓制，彼時(shí)無(wú)人無(wú)獸無(wú)妖無(wú)精。

    神魔兩族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了大約一百萬(wàn)年，神族終于取得勝利。魔族幾乎全族覆滅，殘余勢(shì)力遷往昆侖。籠罩在秦嶺山脈上空一百余萬(wàn)年的魔氣終于散去，萬(wàn)物得以解脫。

    于是有了人類部落，然后有了妖、有了精、有了魂。秦嶺山脈一改神魔兩族稱霸天下的局面，諸般生命競(jìng)相綻放生長(zhǎng)，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。

    據(jù)《秦嶺神歷》記載：人，乃上古大神女媧娘娘所造。妖，乃獸、樹(shù)等生命之體吸取靈氣幻化而成，獸幻化成妖者謂獸妖，樹(shù)幻化成妖者謂樹(shù)妖，能成人形，說(shuō)人話，與人交流。精，乃頑石、焦土等無(wú)生命之體吸取靈氣幻化而成，也能成人形，說(shuō)人話，與人交流。而魂，則是人之肉身死亡之后，魂靈不散者成之。人、妖、魂等物以類聚，各成一族，稱為人族、妖族、魂族，唯精靈不成族。

    人族分散居于山脈各地，其中以秦嶺山脈中段居多，大小部落有數(shù)百之巨。

    獸靈一族中的獸妖居于秦嶺北段的鳳嶺懸洞，主族共十三族，即熊貓、猿人、狼人、鷹人、白牛、赤豹、紅彘、九嬰、翅魚(yú)、九尾狐、尚付、矮人、美人魚(yú)。樹(shù)妖居于秦嶺北段的紫柏山花谷，主族共九族，即珙桐、連香、杜仲、銀杏、山白、丁香、黃櫨、芙蓉、牡丹。另有一眾雜妖不能列入主族，分散于山脈各地，整個(gè)秦嶺北段都是妖族的領(lǐng)地。

    魂靈一族居于秦嶺東段，魂族共四大分支，其中魂族之主紫衣魂支占據(jù)流嶺浮界，其余白衣魂支、黑衣魂支和青衣魂支則分別居于浮界周邊的太華、蟒嶺、魂嶺三地，與浮界并不遙遠(yuǎn)，浮界曾是魔族的居住地，魔氣并未散盡枯竭，日積月累，魂族其實(shí)已經(jīng)有了一些魔性，介于魔魂之間，整個(gè)秦嶺東段都是魂族的領(lǐng)地。

    精靈一族，勢(shì)力極小，山脈之中萬(wàn)物成精者不足百個(gè)，雖是同宗卻非同種，分散獨(dú)處，沒(méi)有固定的領(lǐng)地，能力超強(qiáng)者更是少之又少，故而不被其余諸族重視。

    妖、魂、精等諸靈皆是具有超能力者，而人類卻沒(méi)有，所以深受其害。

    人類遂向神族求救，神族本已靜居玄山之地，樂(lè)享清閑自在，不愿再管人世之事。但見(jiàn)諸靈確是為非作歹，人類多受其害，遂派馭靈下神在秦嶺中段人類密集聚居之地的終南山脈云山之上建造馭靈閣，設(shè)一百零九盞馭靈燈，賦予一百零九名馭靈者，專馭山脈諸靈之事，以護(hù)佑天下人類，不受惡靈禍害。

    從此，馭靈者與妖、魂兩族的戰(zhàn)爭(zhēng)便從未停止。

    一萬(wàn)年前秦嶺山脈發(fā)生了兩場(chǎng)規(guī)模巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)，一是馭靈者與魂族的戰(zhàn)爭(zhēng)，魂族最終失敗，但雙方均損失慘重，一萬(wàn)年過(guò)去了，兩族都沒(méi)有恢復(fù)元?dú)猓苍傥闯霈F(xiàn)頂級(jí)人才。另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)則發(fā)生在獸妖族的內(nèi)部，十三個(gè)主族為爭(zhēng)奪像征著權(quán)力和地位的妖靈燈而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，最后，獸妖族的領(lǐng)袖之族熊貓家族以及排名第二位的猿人家族，排名第三位的狼人家族離開(kāi)懸洞，不知所蹤，妖靈燈也未再現(xiàn)，獸妖勢(shì)力大大受損，從此一蹶不振。

    而我們接下來(lái)要說(shuō)的《馭靈王戰(zhàn)紀(jì)》，便是這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去了一萬(wàn)年之后的事……