李永忠明白，李昭譽(yù)就是有恃無恐罷了。

    哈密是入河西走廊之前的最后一個大城市，而徐大川的車隊也不會再前進(jìn)，所以李昭譽(yù)在哈密進(jìn)行了長時間的準(zhǔn)備，與一支商隊約定半個月后出發(fā)前往玉門，只不過，在帝國四十三年五月七日這一天，一份電報的到來打斷了李昭譽(yù)的計劃。

    電報內(nèi)容很簡單——大同社內(nèi)戰(zhàn)，藏地生變。

    在接到電報后，李昭譽(yù)立刻啟程，中止了諶乾生一起行動的計劃，直接前往關(guān)西綏靖將軍府，表明身份后，只用了半日時間，組建了一支騎隊，日夜兼程，前往蘭州，在蘭州也未停歇，然后進(jìn)入藏地，但一切還是遲了。

    只不過，也僅僅是誤事，卻沒有壞事。因為李昭譽(yù)想做的，李君威想要兒子做的，厄齊爾自己就做了。

    帝國四十三年五月五日這一天的夜晚，在后世歷史上被稱之為‘刺刀之夜’。這一晚，大同社領(lǐng)袖、烏斯藏綏靖將軍、帝國和碩特親王、藏地第巴厄齊爾發(fā)動一場大清洗。

    僅僅一個晚上，在藏地所有五千人以上的城鎮(zhèn)都發(fā)動了清洗，至少有四百人在當(dāng)晚被擊斃，另外有兩千七百多人被批準(zhǔn)逮捕，而主持這次大清洗運(yùn)動的是趙昆侖，他既是大同社的一員，同時也是帝國中廷派遣。

    這次全面的，針對大同社、烏斯藏軍隊、第巴政府的大清洗需要軍隊的協(xié)助，而這支軍隊就是帝國西疆區(qū)和內(nèi)疆區(qū)聯(lián)合派遣，以救災(zāi)為名義，于去年末和今年初陸續(xù)進(jìn)入藏地的。

    而這次大清洗，名義卻是為了肅貪。只不過手段有些過于血腥了，抵抗的，一概格殺，被批準(zhǔn)逮捕的，在三天內(nèi)進(jìn)行了公審，隨即就被處死，大同社五分之四的成員倒在了刺刀之夜，隨即，整個藏地進(jìn)入軍事管制狀態(tài)，擁有二十年歷史的大同政權(quán)，在這一刻宣布覆滅。

    在后來的歷史中，有關(guān)大同政權(quán)的評價是不同的，有人將之視為農(nóng)民起義式的公有制政權(quán)，也有人認(rèn)為是厄齊爾以一己之力建立的烏托邦式的組織，而更積極者認(rèn)為，這是世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)，至少是一次嘗試。

    只不過，在一手促成了大同政權(quán)建立的李君威看來，這個政權(quán)是雜糅的，既有厄齊爾的理想主義者的浪漫情懷，也有無產(chǎn)階級政權(quán)的政治意味。但不管怎么說，誰也沒有料到，創(chuàng)造了大同政權(quán)的厄齊爾，會親手毀掉它。

    大同政權(quán)的早期是無比輝煌的，厄齊爾在帝國的支持下入主藏地，以第巴身份對藏地進(jìn)行了極為激進(jìn)的改革，把包括土地在內(nèi)的所有生產(chǎn)資料收歸國有，消滅大地主、貴族和僧侶的剝削，掀翻了這三座大山。

    但經(jīng)歷了輝煌的大同社政權(quán)很快就走向了衰弱，造成這種結(jié)局的原因是多方面的。

    在經(jīng)濟(jì)上，大同政權(quán)以集體農(nóng)莊、集體牧場為主要經(jīng)濟(jì)模式，從一開始就踏入了非常高的公有制。因為大同社認(rèn)為，只要有私有制，就會存在剝削，因此拒絕一切的私有制，直接導(dǎo)致了其經(jīng)濟(jì)的崩潰，吃大鍋飯的人可沒有生產(chǎn)積極性，在很長一段時間里，藏地地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品和畜牧產(chǎn)品的單位產(chǎn)量不斷下降。

    因為藏地的經(jīng)濟(jì)比較單一，也沒有資源進(jìn)行工業(yè)化，所需的許多物資都比從內(nèi)地購買，而硬通貨就是農(nóng)產(chǎn)品和畜牧產(chǎn)品，隨著產(chǎn)量和質(zhì)量下降，置換的工業(yè)品在減少，人民生活水平直線下降，從帝國三十五年起，幾乎所有的東西都要實行配給制。

    而大同社這個組織本身就是一個不健全的組織，雖然其組織成員是從少年團(tuán)中挑選，但在后期，充斥著任人唯親，老社員的子弟充斥進(jìn)去，成為了新的剝削者——特權(quán)階層。

    而這個組織，只有口號，沒有主義和綱領(lǐng)，這也是最被后世詬病的，更是其腐化墮落的最主要原因，人的熱血總會因為欺騙而冰冷，人的意志也會因為沒有信仰而崩潰。

    帝國四十一、四十二連續(xù)兩年的大雪災(zāi)摧毀了經(jīng)濟(jì)脆弱的藏地，大同政權(quán)被迫向帝國申請援助，帝國中央政府同意，安排西疆、內(nèi)疆兩個邊疆區(qū)，甘肅、陜西、四川三個省份提供幫助，用于救災(zāi)，即便如此，以畜牧業(yè)為主的藏地，還是有至少兩萬人餓死。

    與此同時，特權(quán)階層的家里暖氣燙熱、羊肉堆積如山。這徹底讓厄齊爾失望，他創(chuàng)立大同社，是要天下大同，讓治下百姓享受平等和富足的，但搬走了三座大山，又來一座大山，還是要受苦受難。

    自帝國三十五年起，厄齊爾發(fā)動一次又一次的改革，但都以失敗而告終，最終他對大同社和大同政權(quán)失望了。屠龍少年最后成了惡龍，這是他絕對不允許的，于是他選擇讓這條惡龍自殺，于是有了刺刀之夜。

    拉薩，第巴府。

    厄齊爾攪動著奶茶，透過窗戶看著大門之外，來來往往的很多人，都是本地的百姓，正在和衛(wèi)隊推搡著。在刺刀之夜后，厄齊爾只露面了幾次，此后就以身體不適為由，長居第巴府，而門外的百姓卻相信他真的不適，送來的是雞蛋、乳酪這些家里僅存的營養(yǎng)品。

    “厄齊爾，人民依舊是愛戴你的?！壁w昆侖在他身邊輕聲說道。

    厄齊爾沒有什么值得懷疑了，這些年他做了很多身不由己的事，卻沒有一件是為了自己，他沒有組建家庭，沒有自己的孩子，早年曾經(jīng)收養(yǎng)過一個戰(zhàn)友的孩子，但卻因為貪污被他親自送上了法庭。

    他過著普通的生活，出門從不坐轎子，人們可以在拉薩的街頭看到他，他的家就在第巴府的后面，一個簡單的小院。他的膳食很簡單，比普通的市民好不了哪里去，身邊最值錢的東西就是一塊懷表和一輛自行車。

    即便是刺刀之夜，人民看到從那些官員家里搜出的名貴物品，哪怕再看他們沒有經(jīng)過正規(guī)的司法程序就被處決，也認(rèn)為這是整肅貪污，因為厄齊爾說是在肅貪。

    “越是這樣，我越對不起他們?！倍螨R爾言語之中充滿了傷感，他說：“或許是我太笨了吧，如果我有太上皇和裕王殿下一半的智慧，或許就不會搞到這個地步?！?br/>
    厄齊爾是一個理想主義者，也是一個全然為公的人，但他是與雄才大略這樣的詞匯牽扯不上的，不然他也不會選擇刺刀之夜這樣簡單粗暴的方式。

    “就算是祖父和父親一起上，也不會比你做的好。厄齊爾叔叔?！崩钫炎u(yù)放下茶杯，很認(rèn)真的說道。

    “是嗎，帝國的政治制度是開天辟地的，也只有太上皇才能做到。我所創(chuàng)立的大同政權(quán)同樣舉世無雙，我卻失敗了。”厄齊爾說。

    李昭譽(yù)搖搖頭，說：“這不同，很不同?！?br/>
    “能有什么不同？”厄齊爾問。

    李昭譽(yù)說：“帝國的政治制度，本質(zhì)上就是分贓政治。貴族和資本家分贓罷了，只要分贓得當(dāng)，大家就都能得過且過。雖然嘴里說著平等、自由、民主這些主義，可心里全都是生意。

    在帝國，越有錢就越有權(quán)，越有權(quán)也越有錢，那些絕對這樣不公平的，都是因為不是其中一員，人人都罵資本家，人人都想當(dāng)資本家。我見過很多高呼為民請命的人，在享受到權(quán)力的甘美后，都是忘記了初衷。

    可您這里不同啊，作為藏地兩百七十萬百姓的領(lǐng)袖，您的生活如此普通，而且您還要求所有的官員和與您志同道合的人都如此，實在是太難了。

    古人說，圣人出黃河清，要是圣人這么普遍了，黃河還不變成礦泉水了?？晌以谔m州看過黃河，黃河還是黃河，而圣人呢，厄齊爾叔叔算一個，蘇日安也算一個，除此之外，皇上能算半個?！?br/>
    厄齊爾搖搖頭，依舊不理解，但李昭譽(yù)又何嘗明白呢？

    李昭譽(yù)問：“厄齊爾叔叔，您接下來準(zhǔn)備怎么辦？”

    “我對大同政權(quán)傾盡了一切的智慧，依舊如此，我想離開這里，永遠(yuǎn)的離開?！倍螨R爾的心已經(jīng)疲憊到了極點(diǎn)。

    李昭譽(yù)又說：“那藏地呢，您準(zhǔn)備如何安排?！?br/>
    “既然裕王把你派來，還需要我安排嗎？”

    李昭譽(yù)很實在的說：“當(dāng)然，如果帝國的安排有您不滿意的地方，恐怕也很難實施吧?！?br/>
    “第一，大同社解散........大同社離開藏地，解散不解散，由剩下的成員自行決定，我再不干涉，但大同社成員都不要擔(dān)任本地官員了?！倍螨R爾說，他知道，大同政權(quán)終結(jié)，藏地歸帝國秩序，貪污腐敗這種事，仍然會存在，甚至更厲害，但他不能接受大同社的人這么做。

    李昭譽(yù)點(diǎn)點(diǎn)頭，帝國也是這樣計劃的，大同社中，信仰堅定的成員離開，安全局會安排其出國，前往蘇伊士安置。想要留在這里的，必須宣布退出大同社。

    “第二，希望帝國尊重我們這些年所取得的成就，大同社做錯了很多事，但也做對過很多事。土地已經(jīng)收為國有，就不要在私分給百姓。貴族的壓迫和宗教的控制已經(jīng)不存在，那就別讓其死灰復(fù)燃?！倍螨R爾說道，看向李昭譽(yù)的眼神多了些懇求。

    這一點(diǎn)帝國同樣可以接受，外藩已經(jīng)改制完成，雖然當(dāng)年厄齊爾建立大同政權(quán)后，很多貴族逃亡到西疆，但已經(jīng)安家落戶，在帝國奪走外藩貴族特權(quán)的情況下，自然不會支持那些家伙回藏地作威作福。

    同樣，本地的百姓早已接受不了，為了穩(wěn)定，帝國也不會走老路。至于土地等生產(chǎn)資料國有化，也是符合帝國國策的。

    李昭譽(yù)說：“我和趙昆侖大人商議過了，土地可以國有化，貴族也不回來，但有兩點(diǎn)，我想爭取到您的支持?！?br/>
    “請說吧?！?br/>
    “其一，上人和大學(xué)者必須有權(quán)回來，帝國也反對宗教控制基層，但有一點(diǎn)，藏人這一民族幾乎所有的民族特色都與宗教有關(guān)，為了保護(hù)傳統(tǒng)文化，為了民族團(tuán)結(jié)，我們必須做一些表面功夫。”李昭譽(yù)懇切說道。

    這一點(diǎn)厄齊爾是清楚的，他是完全反對宗教，主張消滅宗教的，而帝國的政策是控制宗教利用宗教，而且一直做的不錯。厄齊爾也知道，這些年來，藏地也沒有做到完全消滅宗教，尤其是老一輩的人，對宗教還是依賴的。

    “這一點(diǎn)沒問題。”

    李昭譽(yù)繼續(xù)說道：“藏地的經(jīng)濟(jì)不能再這樣持續(xù)下去了，只不過我實在不了解藏地原有的經(jīng)濟(jì)模式，但趙大人了解，他提起的經(jīng)濟(jì)改革方案，您是否同意呢？”

    其實趙昆侖在五年前就提議進(jìn)行改革，只不過大同社保守勢力為主，把公有制視為紅線，不可觸動。而趙昆侖提請的改革方案，幾乎全都是增加私有制，比如把土地的使用權(quán)分給以家庭為單位的農(nóng)戶，取消集體農(nóng)莊和牧場，漸進(jìn)式取得配給制度，讓小商品經(jīng)濟(jì)私有化。

    而大同政權(quán)遺留的重要產(chǎn)業(yè)，比如供暖公司、醫(yī)療系統(tǒng)，趙昆侖還是堅持維持國有體制，視將來情況再說。

    厄齊爾沒有經(jīng)過多久思索，就同意了，他知道，帝國是準(zhǔn)備由趙昆侖接替自己的位置，而這位是大同社的骨干成員，剛才李昭譽(yù)討論圣人有誰時，厄齊爾就想說，他趙昆侖也能算一個，只不過二人的政治理念有些不同。

    雖然趙昆侖的很多政治改革方案他認(rèn)為不妥，但交給他，總比交給一個理藩院下放將軍的好。而且舊有的經(jīng)濟(jì)模式造成了人民生活困苦，必須要改革了，哪怕改革出錯了，總比什么都不做的好。

    “好，我都同意，我還有什么資格反對呢，我的一生是失敗的，我留給世人的，只有教訓(xùn)?！倍螨R爾傷心到了極點(diǎn)。

    李昭譽(yù)卻說：“厄齊爾叔叔，請不要這樣，能夠為人類的發(fā)展留下一個教訓(xùn)，已經(jīng)是難能可貴的了。”