李延年雖然神曲在手，但天下還是別人的，他的一生頗為坎坷，所作樂曲都是為皇家作的，像張騫從西域帶回《摩訶兜勒》編為28首，用來作為樂府儀仗。..co漢武帝作《郊祀歌》19首，用于皇家祭祀樂舞。

    李延年家族世代倡門，早年間他因為犯法被宮刑，給皇帝養(yǎng)過狗，給妹妹寫過詩，只是一生不曾得到過自由。

    李龜年，跟李延年特別像兄弟倆，不過倆人沒有關(guān)系，李延年在漢武帝時代已經(jīng)被滅族了。

    李龜年是開元初年的樂工，代表作《渭川曲》后來封圣。再后來湖南潭州與詩圣相遇，詩圣為樂圣寫了一首詩《江南逢李龜年》，想必當(dāng)時樂圣也為詩圣演奏了一曲。

    音樂皇帝李隆基，曾登三鄉(xiāng)驛城樓，對面的女幾山一覽無遺，李隆基看女幾山云霧繚繞，幻想著仙人在那里飲宴聚會，興許該有幾個漂亮的女仙子伴隨著清歌跳著舒緩的慢舞，一顰一笑闡不盡的天上風(fēng)流，李隆基歸來后作《霓裳羽衣曲》，用以在太清宮祭拜老子。

    青詞又稱綠章，是道教舉行齋醮時獻(xiàn)給上天的奏章祝文。李隆基因為已經(jīng)寫了一首《霓裳羽衣曲》甚為得意，被臣屬吹捧一番，興致大漲，親自撰寫青詞，作為道教的祝文，楚王好細(xì)腰，后宮多餓死，由此冒出來很多寫青詞的人，就是希冀李隆基能看到自己，給個官做做。

    當(dāng)時不乏有才名的人加入進(jìn)來，而道教受惠最大，在一定程度上逼平了佛教編制典籍的那種文化水準(zhǔn)。

    道教在一定程度上應(yīng)該感謝音樂皇帝李隆基，畢竟是他帶動了那個時代絕大部分的文人，投身到道教歷史的創(chuàng)作中，讓道教的文學(xué)水平上了不止一個臺階。..cop>后來的明朝帝嘉靖尤愛青詞，實在是這種文體太過優(yōu)美，嘉靖時期內(nèi)閣十四個輔臣有九個就是擅寫青詞被提拔上來的，道教還應(yīng)該感謝嘉靖帝。

    唐代音樂比較繁榮，在那一歷史時期出現(xiàn)的教坊、梨園、大樂署、鼓吹署以及專門教習(xí)幼童的梨園別教園。再到宋金元音樂時期的，出現(xiàn)的場所瓦舍、勾欄，在這里能聽到各種唱法，有語調(diào)輕慢的，有急急切切的，還有一開始高昂逐漸聲音慢了下去的，可謂百轉(zhuǎn)千回令人流連忘返。其中大致可分為叫聲、嘌唱、小唱、唱賺。

    其中的唱賺就是后世說唱形式的祖宗，南宋耐得翁《都城紀(jì)勝》：“唱賺在京師日，有纏令、纏達(dá)。有引子、尾聲為纏令；引子后只以兩腔互迎，循環(huán)間用者為纏達(dá)?！北戎F(xiàn)如今的說唱單押雙押高大上了許多。

    在瓦舍勾欄中，不可能大家都是一個門派的，肯定唱什么類型的都有，還有這些人都有固定的受眾群，就跟早年間天橋上耍把式賣藝的一樣，有喜歡看胸口碎大石的，就有喜歡看倆人斗嘴的，什么崖詞、陶真、鼓子詞，諸宮調(diào)，各類形式，各類曲風(fēng)滾滾而來，讓人應(yīng)接不暇。

    像唐代變文、宋代鼓子詞、金代諸宮調(diào)、明代彈詞、清代子弟書，這些都同屬說唱文學(xué)，就是有故事有人物形象，可以連講帶唱的表演下來。

    ……

    《佳人曲》倒是可以送給陳又又，不知道騎著白澤的陳又又喜不喜歡這個調(diào)調(diào)。

    直到自己著手填詞作曲才覺得困難，以前佛祖看一些穿越題材的歷史文，也曾幻想過，如果把自己扔到中國古代的某一個歷史時期，自己會不會混的很好，答案是否定的，沒有深厚的歷史熏陶，詩詞歌賦不在行，也造不出個能推進(jìn)歷史進(jìn)程的東西。..cop>他以前看那些男主，都能造曲轅犁，造火藥，造燃燒彈，還有的靠剽竊歷史名人的詩歌長詞，在秦樓楚館和最當(dāng)紅的妓子徹夜長談，美女嬌娃輪番上陣。

    要不就能偶遇個少年太子，靠著以前新鮮的知識打趣逗悶子，一路青云直上，前天還是一身白丁，轉(zhuǎn)眼間官居一品，混朝堂，跟大佬扳手腕，就像一場夢。

    佛祖很羨慕這種感覺，但輪到自己的時候卻無從下手，他是記得很多詩詞，但都沒有相應(yīng)的曲子。他倒是耳濡目染了不少的廣場舞曲子，他不敢想象，在王者大陸上也會擁有一群饑渴的大媽，腳步和腰肢急需要動起來。

    這完跟佛祖的心里預(yù)期相悖。只能先寫詞了，曲子交給弟子們，他們這些人中間，肯定擁有一些音樂細(xì)胞的孩子。

    作曲填詞應(yīng)該看個人習(xí)慣，沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)是先作曲還是先填詞。自己既然沒有作曲的天賦，那就先把小詞寫出來。

    二百多個人中間，還出不了一個天生會作曲的人嗎？

    王者大陸應(yīng)該也沒有出現(xiàn)具有特別鮮明風(fēng)格的曲子，完沒有參照的方向，只能摸著石頭過河了。

    等等，之前佛祖聽誰說的，二十四橋，是個長安風(fēng)頭無兩的音樂家，他覺醒了……高漸離。

    雖然佛祖對二十四橋的那種靡靡之音嗤之以鼻，但應(yīng)該也能大致猜出來，他應(yīng)該是唱的那種比較舒緩的樂曲。

    高漸離手里是有吉他的。

    佛祖瞬間覺醒高漸離。

    高漸離是一個法師英雄，而且是不怎么帥的法師。

    佛祖仔細(xì)看手中的吉他，這難道是天意，讓自己踏上歌手這條路。

    隨手彈了兩下，是雜亂的音，還是自己不通音律，吉他在手，也彈不出好聽的曲子。

    按理說，高漸離擅長擊筑，而且擊挺有水平，但手游里給變成了吉他，可能筑少為世人了解，才給換成了吉他。

    “狀似琴而大，頭安弦，以竹擊之，故名曰筑?！?br/>
    當(dāng)年荊軻刺秦王，易水送別，高漸離應(yīng)景兒的擊筑而歌，大家都聽哭了，可見高漸離是個能戳人心窩的人。

    高漸離作為一個法師，他必不可少的一件裝備是暫時無敵的輝月，開團(tuán)的時候，一手魔音貫耳，然后輝月，能起到意想不到的效果。

    讓佛祖一直耿耿于懷的是高漸離的配音，其中有一句，“原諒我一生放浪不羈愛自由”，這句話沒什么毛病，但緊跟著的那句“出卡出卡出卡壯”是什么意思，配音演員可能自己念嗨了吧。

    “佛祖，我跟魏意籠要走了。”林小格跟魏意籠走進(jìn)講堂，來作告別。

    “啥情況，這就走了？”

    “我再不回去，我父上會打死我的?！绷中「衤N家快玩瘋了，此刻心里也是比較怕怕的，灞橋散手至今還沒有練出來什么名堂，借口都沒辦法找。

    “胖子，你回去干嘛？”

    “我不是胖子?！笔雷佑悬c惱怒。

    “行，再呆兩天啊，林小格回去要拯救世界，你回去要拯救誰?。俊?br/>
    “我可以跟格格一起去拯救世界?！?br/>
    “你滾，我回家你不能跟著我，小心半途我把你扔到海里。”林小格威脅道。

    “你不帶我了？”

    “我?guī)愀陕镂乙丶野〈蟾纾壹液苓h(yuǎn)的大哥，我自己回去都要飛好久，你這速度完耽誤事，等你練的日行萬里，我就帶你回去。”

    “臨別之際，我獻(xiàn)唱一曲好吧?！?br/>
    “啥？”胖子有點懵。

    “絕對你們沒聽過的。”佛祖很熱切的讓二位坐下。

    “寒蟬凄切?！?br/>
    “對長亭晚?！?br/>
    “驟雨初歇?！?br/>
    ……

    “執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”

    “多情自古傷離別?！?br/>
    ……

    “此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。”

    ……

    “有什么感覺，有沒有想哭的欲望？”

    “我有點悲傷。”

    “說不清的悲傷?！?br/>
    佛祖一臉被人認(rèn)同的滿足感。

    “不過，你彈的什么東西，支離破碎的，完是聒噪的聲音?！?br/>
    佛祖有點臉紅：“這不重要。”

    “說實話，我曾聽過一個老道哼唱過這種東西，你有點高人的味道?！绷中「窠o出最終點評。

    佛祖費盡心思，在離別的時候，還專門挑了一首離別詩詞，努力營造易水送別的情景，慷慨悲歌，只換回林小格的一句“隱約有高人味”。

    佛祖好氣哦。

    (本章完)