“還有什么事？”美人回眸百媚生。

    東方不?。骸敖袢?，我與你們相約于此，有兩件事，一是希望能在統(tǒng)屬、勢(shì)力、男女平等之事上達(dá)成共識(shí)，二是我希望與你們論道一場(chǎng)。”

    東風(fēng)不敗沒(méi)有說(shuō)笑，他原本的主要目的便是為了論道，而支持公孫姐妹改變神州大陸男尊女卑的風(fēng)氣一事也在見(jiàn)過(guò)她們后臨時(shí)改變的。

    公孫姐妹呆在西南這段時(shí)間，東方不敗是有所了解的，她們并沒(méi)有因?yàn)樽约旱拇箸娝滦逓槎呷艘坏龋芘c東方白眾女打成一片，她們的這種性格及自身的實(shí)力符合東方不敗心目中的論道對(duì)象。

    武道修行講究道、法、財(cái)、侶、地，這五者雖不是缺一不可，但對(duì)于武道一途卻是非常值得重視的。

    道指武道緣分、武學(xué)資質(zhì)，沒(méi)有武道緣分，一切便是空淡，沒(méi)有武學(xué)資質(zhì)，一切也是空淡。

    像東方不敗的上一世，地球整體處于一個(gè)末法時(shí)代，即使有再出色的武學(xué)資質(zhì)、再厲害的神功秘法想有所成就也是登天之難，究其根本便是大環(huán)境斷絕武道緣分。

    武學(xué)資質(zhì)決定著一個(gè)能不能入門(mén)成為武者，武學(xué)資質(zhì)的好壞也是至關(guān)重要的，一個(gè)人的武學(xué)資質(zhì)越是出色的，無(wú)疑他能走的更遠(yuǎn)的可能性也越大。

    法指修煉的方法，也就是功法秘藉，一部好的功法秘藉對(duì)于武者無(wú)疑是事半功倍的，武道一途最終爭(zhēng)的就是時(shí)間，講究的就是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，好的功法秘藉這方面助益是巨大的。

    財(cái)是指武學(xué)資源，財(cái)也許不能讓一個(gè)人問(wèn)巔巔峰，卻能讓他處于一個(gè)很高的起點(diǎn)，甚至成就一個(gè)很高的武道層次。

    侶并不是僅限于道侶，更多的是指武道上的先行者或是可以相互交流、印證武道的同行者。

    地指洞天福地，也廣泛意指一個(gè)良好的修煉環(huán)境，廟小難容大佛，淺水難養(yǎng)真龍，一個(gè)良好的大環(huán)境是很重要的，對(duì)武者而言就是環(huán)境的靈氣充足程度。

    對(duì)于東方不敗，道、法、財(cái)、地這四者都有較大優(yōu)勢(shì)，但這可交流的“侶”卻少之又少。

    東方不敗一路走來(lái)，大都是靠自己理解，一路摸索而來(lái)，能給他啟發(fā)的，給他幫助的，似乎也就是從一本本功法秘籍中先人留下的點(diǎn)點(diǎn)支言片語(yǔ)。

    與書(shū)本的交流又哪及得上人與人的溝通，武道一途更是如此，許許多多的東西都是口口相傳，聽(tīng)君一席話勝讀十年書(shū)，并不是夸張的說(shuō)話。

    “侶”在武學(xué)境界低時(shí)，也許還沒(méi)那么重要，但武學(xué)境界越高，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“侶”越發(fā)可貴！

    有資格，有能力成為東方不敗“侶”的人不少，但彼此有可能，愿意成為“侶”卻不多。

    公孫幽、公孫盈兩姐妹一聽(tīng)論道，整個(gè)人也變得端莊起來(lái)了，正如東方不敗所料，她們是愿意與他論道的。

    公孫幽：“不知東方教主想論什么。”

    東方不?。骸拔涞栏形蚺c見(jiàn)解，本座主要想了解大宗師層次的奧秘，相對(duì)的，本座愿同你分享自身的戰(zhàn)斗之道，武學(xué)之道，皇者境奧秘?！?br/>
    論道，指的是相互認(rèn)同，處于一個(gè)層次之人的交流道法的行為，正如公孫幽、公孫盈兩姐妹的大宗師感悟見(jiàn)解對(duì)東方不敗是有幫助的，東方不敗皇者境的感悟?qū)λ齻円彩怯泻锰幍摹?br/>
    東方白、蘇馨香、上官海棠幾女更是一幅乖巧模樣了，東方不敗的論道對(duì)她們來(lái)說(shuō)就是講道了。

    公孫盈看向東方不敗：“你先，還我們姐妹先！”

    東方不?。骸澳銈兿劝桑　?br/>
    公孫盈：“那好，那我先來(lái)，講講自己的感悟?！?br/>
    “道無(wú)形，亦有形，形無(wú)常而有律，律不拘，萬(wàn)物如是之三十三重天上云，九千九百地下塵，有形亦無(wú)形，形善隨風(fēng)，萬(wàn)種姿態(tài)，且無(wú)一復(fù)，謂無(wú)形之形?！?br/>
    “眼光目清，謂之察，閉目閱心，謂之明，身心無(wú)物，謂之境，我聞紅塵之音如自然，我觀凡俗之行如草木，此謂之博，上天有施護(hù)之功，故為萬(wàn)物之父山地有生養(yǎng)之勞，故為萬(wàn)物之母，天地?zé)o窮任之取，天地有盡滅眾生，如父母之慈亦父母之怒，慈乃父母胸懷，怒因貪欲無(wú)窮，此謂之災(zāi)。”

    “圣人云：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，澤養(yǎng)萬(wàn)物之生，此乃善之上善也，而怒濤澎湃洪難洶涌之時(shí)，水所到之處，山崩地裂，日月無(wú)光，此乃惡之極惡也，是故無(wú)善惡之分，無(wú)好壞之別，萬(wàn)物同宗，而不同境也！”

    ………

    (本章完)

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