蘇葉和摩醯首羅的對(duì)話，看似令人摸不著頭腦。

    但實(shí)際上，兩個(gè)人都知道對(duì)方說的是什么。

    世界之外是存在世界的，這是蘇葉很早以前就知道的事情。

    尤其是，當(dāng)他繼承西北天，并且，再次選擇轉(zhuǎn)生以后，能夠到達(dá)“沙中世界”，或者說到達(dá)這三千世界以后。他更加確信，世界不止一個(gè)。

    但是，這并不是主要的。

    如果世界不止一個(gè)，那么就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)細(xì)思極恐的問題。

    不會(huì)是所有的世界，都是處于一個(gè)層次的。

    而生靈就更加擁有著“等階”的概念。

    蘇葉是一個(gè)轉(zhuǎn)生者。

    他對(duì)這個(gè)概念更加理解。

    螞蟻，蚍蜉，蟲豸，赤蝦，蠑螈，蜥蜴，鯉魚，飛鳥，野兔，麋鹿，蒼狼，勐虎……以及，所謂的“萬物之靈長(zhǎng)”，人類。

    這自然界中，人們習(xí)以為常的各種存在。實(shí)際上，在相互之間有著不可逾越的鴻溝。

    螞蟻無法理解人的世界，甚至無法理解蚍蜉、乃至于蟲豸的世界。

    它們眼中的世界對(duì)人而言，是一種十分新奇的世界?？墒菍?duì)它們來說，這個(gè)世界才是正常的。

    相反，人類對(duì)它們而言，足以稱得上是“神”。因?yàn)槿祟惖氖澜缡菑V大至不可思議之程度的。

    蘇葉體驗(yàn)過那樣的世界，自然，也能夠理解螞蟻面對(duì)人類的心情。

    但是，在成為求道者之前，他一直都以為這是一件正常事。

    實(shí)際上這或許是不正常的。

    因?yàn)閷?duì)于“人”來說，一樣有無法理解的存在，乃至于廣大到不可思議之境地的大世界。

    比如蘇葉這條“燭龍”就是如此。

    人類，無法理解燭龍所存在的世界。

    而如今，蘇葉對(duì)這種事情愈發(fā)有所感受了。

    當(dāng)他轉(zhuǎn)生成為迦樓羅以后，在沙中世界時(shí)，他就是無法理解沙中世界的。

    甚至，嘗試以“薪火道”來對(duì)抗提和竭羅。

    可漸漸地他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)世界不同時(shí)，除非力量均等，否則不同的道是無法理解不同的道的。

    所以，提和竭羅雖然知道蘇葉是東方神，是求道者，但卻并不認(rèn)可提和竭羅的道。

    只有蘇葉成為能仁應(yīng)供，創(chuàng)出“三乘法”以后，提和竭羅才認(rèn)可了蘇葉。

    不過提和竭羅的世界，只不過是三千世界中的一粒沙塵而已。

    沙中宇宙之外，還有更廣闊的世界，三千世界本身也有著小千世界、中千世界和大千世界。

    但是。

    提和竭羅的世界雖然是一粒沙。

    那誰又能證明。

    摩醯首羅的世界，不是另一粒沙？

    螞蟻相對(duì)于人是螻蟻，人的世界對(duì)螞蟻來說，是“彼岸”。

    人相對(duì)于燭龍是螻蟻，燭龍的世界對(duì)人來說，是“彼岸”。

    如今，“佛”在摩醯首羅的眼前，也只是“螻蟻”，她是“佛”的彼岸。

    那么摩醯首羅，會(huì)不會(huì)本身也是“螻蟻”？

    摩醯首羅的“彼岸”，在哪里？

    這就是為什么，摩醯首羅從不在乎三千世界。雖然他會(huì)選擇將那些對(duì)他具有威脅的存在毀滅，但當(dāng)以“力量”毀滅不了以后，摩醯首羅會(huì)更加期待那存在。

    因?yàn)?，?dāng)忽略“力量”的差距時(shí)?！靶律钡姆ǎ陀锌赡苁悄︴凳琢_超越“螻蟻”，成為“人”的希望。

    是的。

    摩醯首羅已經(jīng)意識(shí)到，并且確信在自己的世界之外，有著更加龐大的大世界彼岸。

    彼岸中，也有著比自己更龐大的“存在”。而相對(duì)于那些存在，自己只是一只螻蟻。

    如果敢輕易侵入，就會(huì)被輕易碾死。

    唯有類似能仁應(yīng)供“三乘法”這種絕不會(huì)被力量的差距毀滅的“法”，才是足以抗衡那“存在”的唯一可能！

    這就是為什么，摩醯首羅和蘇葉達(dá)成心照不宣的一致的原因。

    此時(shí)，摩醯首羅面對(duì)蘇葉，問道：“造化道？”

    蘇葉微微點(diǎn)頭：

    “我的師父告訴我，一切的形成都是有因的。極小，也可以是極大。也許我們存在的本身，就已經(jīng)映照了你所說的那不可思議世界之外的‘存在’了。”

    摩醯首羅頓了頓。

    她隱約有所理解，但又不確定自己理解的是否是蘇葉所說的：“說的再清楚一點(diǎn)?！?br/>
    蘇葉道：“你可知道提和竭羅？”

    摩醯首羅點(diǎn)頭。

    她知道提和竭羅，也知道提和竭羅的所作所為。

    當(dāng)然，她并不在乎提和竭羅。甚至，提和竭羅能夠存在沙中世界，也是摩醯首羅故意放任的。

    單從“力量”和“法”上來說，摩醯首羅和阿彌陀佛是不能簡(jiǎn)單評(píng)說的。

    當(dāng)末法來到時(shí)，摩醯首羅才借助大勢(shì)，占據(jù)了三千世界。

    而提和竭羅的沙中世界，從某種程度上來說，其實(shí)是阻礙了末法的終結(jié)。這對(duì)摩醯首羅來說，有百利而無一害。

    《劍來》

    只有提和竭羅從沙中世界中主動(dòng)出來，對(duì)摩醯首羅才是一個(gè)威脅，所以摩醯首羅在蘇葉出現(xiàn)以后，才會(huì)選擇以大毀滅力量試圖去摧毀蘇葉。

    不過提和竭羅怎樣，摩醯首羅其實(shí)并不在意。諸佛的慈悲，乃至于很有可能感知到“彼岸”的阿彌陀佛，實(shí)際上目光都只是放在三千世界之中的。

    他們沒有離開這世界的打算，他們的慈悲和穎悟，只是作用于三千世界的慈悲和穎悟。

    這一點(diǎn)，和燭龍類似。

    燭龍的西北天，也只是作用于山海世界的力量。如果沒有蘇葉，也就并沒有離開山海世界的可能……

    從這點(diǎn)上來說，只有蘇葉，才是摩醯首羅的同道者。

    因?yàn)樘K葉一樣看到，并且有前往“彼岸”的想法！

    蘇葉道：“提和竭羅的沙中世界，是一個(gè)渺小猶如螻蟻一般的世界。她壓縮了萬物生靈，將所有生靈都存乎于‘此岸’之中。但是，所有原本有著鴻溝的生靈卻可以在沙中世界和諧相處。那是不是說明，我們其實(shí)就是‘彼岸’的映照？”

    摩醯首羅的“紅光”頓時(shí)凝起。

    她似乎在思索。

    蘇葉所說的話，并不是什么難以理解的。但是摩醯首羅也并不認(rèn)為這一定是對(duì)的。

    當(dāng)生命與生命之間跨越過鴻溝時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)一次次的飛躍。

    如果單純的以“映照”來解釋，那是無法完全通透的。

    最簡(jiǎn)單的例子就是。

    摩醯首羅如今是三千界之主，三千世界就是她的身體。

    她和“佛”或“魔”這樣一界之主，就有著鴻溝，有著或可能或不可能的“飛躍”的途徑。

    那么，那“天外”的存在，和摩醯首羅之間的鴻溝是什么？這，才是摩醯首羅最想知道的。

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