?修真

    源于道家理論，道教中學(xué)道修行，求得真我，去偽存真為“修真”，后又延伸出多種修真門派及修真相關(guān)理論。（一）基本理論

    道教中，學(xué)道修行，求得真我，去偽存真為“修真”。

    修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，只有永恒的法身。所謂：本來(lái)真性號(hào)金丹，四大為爐煉作團(tuán)。

    **者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數(shù)十年后焉能不壞？何為四大？地、水、風(fēng)、火，是也。地構(gòu)成骨胳肌肉和臟腑，水構(gòu)成身中之血液，風(fēng)構(gòu)成呼吸系統(tǒng)，火則構(gòu)成身中之恒常體溫。

    修真又分現(xiàn)實(shí)修真及修真。修真的名詞和境界不具備任何可行性，僅為家言，供人娛樂(lè)。

    通過(guò)燒煉金丹，服食來(lái)達(dá)到長(zhǎng)生的外丹術(shù)已逐漸沒落?，F(xiàn)修真界主要以金丹大道的內(nèi)丹學(xué)，即丹道為主流，講究修煉神氣。

    老子道德經(jīng)曾云道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛(后又增添煉虛合道、虛空粉碎一說(shuō))即精氣神的返還過(guò)程。又因人精氣不足，又創(chuàng)出補(bǔ)足精氣的練精化氣，使人從后天補(bǔ)虧達(dá)到先天，以便開始修煉。

    （二）修真門派

    唐末五代以來(lái)，以內(nèi)丹說(shuō)理解的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學(xué)的主流。著名內(nèi)丹學(xué)家鐘離權(quán)、呂洞賓、崔希范、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內(nèi)丹仙學(xué)度人，奉作為仙家修煉秘典的價(jià)值被社會(huì)所公認(rèn)。當(dāng)時(shí)內(nèi)丹仙學(xué)已發(fā)展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內(nèi)丹門派皆遠(yuǎn)溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依托老子。

    一派自稱傳自關(guān)尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽(yáng)帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽(yáng)派。文始派以虛無(wú)為本，以養(yǎng)性為宗，法本，屬最上一乘虛無(wú)大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無(wú)之真機(jī)，頓超直入，齊是非，同人我，進(jìn)入無(wú)天無(wú)地的混沌境界，修性而兼修命。少陽(yáng)派主張性命雙修煉養(yǎng)陰陽(yáng)，以有為法而至于無(wú)為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。

    自唐末五代以來(lái)，少陽(yáng)派有鐘離權(quán)、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經(jīng)宋、金、元、明、清幾個(gè)朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內(nèi)丹仙學(xué)中有以文始派最高，以少陽(yáng)派最大的說(shuō)法。另有元、明間張三豐真人，綜合了文始派和少陽(yáng)派之所長(zhǎng)，創(chuàng)三豐派（又稱隱仙派），既不執(zhí)于有為，又不執(zhí)于無(wú)為，于陰陽(yáng)栽接中創(chuàng)一清凈法門，兼具南宗和北宗的特點(diǎn)。

    這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽(yáng)雙修的栽接法門，其二是清凈孤修的靜坐法門，其三是陰陽(yáng)栽接派和清凈孤修派的結(jié)合體。

    （三）修真方法

    根據(jù)門派不同，所持論調(diào)各不相同，每個(gè)人的情況又不同，功法亦千變?nèi)f化。

    世俗修真門派以東派、西派、南派、北派、中派]劃分，隱世門派為古仙派。（古仙亦有分別，此處不便多述）簡(jiǎn)而言之，修真方法無(wú)人引路不可私自修習(xí)，否則后患無(wú)窮，如今慕仙之士也要防止上當(dāng)受騙。

    入門之法

    靜功之道

    1、靜功的外在動(dòng)作

    道家修煉，歸根結(jié)柢是要修煉內(nèi)在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動(dòng)作，并不重要。只求能夠做到頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。

    靜功的采取坐式、站式或臥式，或散步亦無(wú)不可。各種姿式的要點(diǎn)如下：

    坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盤腿坐在床上，盤坐困難者可先在座下墊個(gè)枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置于丹田即可，或者手撫兩膝亦可。

    站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂于體側(cè)均可。

    臥式，一般為側(cè)臥，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開，耳朵置于虎口處，以使耳竅開通；另外一手置于胯上，或放于丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反。

    散步之時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點(diǎn)的庭院之內(nèi)，沒有其他干擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄云端。散步之時(shí)，可以用靜功之中的聽息法，但是不要閉眼睛。

    選擇一種姿態(tài)式做好之后，開始煉功。對(duì)于外面動(dòng)作，行修要點(diǎn)如下：

    （1）全身放松，無(wú)論采取何種姿勢(shì)，均須全身放松。這個(gè)放松，不是軟作一團(tuán)，須要保持頭脊正直，以利經(jīng)脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板，反而不利于放松，亦會(huì)阻礙經(jīng)脈的暢通。放松的做法，首先要求雙肩下沉。一般人平時(shí)身心緊張而不覺察，動(dòng)作上就不符合放松的要求；現(xiàn)在我們做修煉功夫，首先從動(dòng)作上調(diào)整過(guò)來(lái)，自然就能進(jìn)入放松的狀態(tài)。

    （2）雙目垂簾，垂簾即微閉之義。為什么需要微閉雙目，因?yàn)楸犻_眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利于煉功。微閉之時(shí)的口訣，就是“睜三閉七”，即睜三分閉七分。具體做法從前皆是口傳，在這是明白說(shuō)出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。

    （3）舌頂上腭，兌為口，丹經(jīng)上又謂之“塞兌”，即抿口合齒。舌頂上腭的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反卷過(guò)來(lái)，以舌尖底面頂?shù)缴想癫课?。因在人之上腭有兩個(gè)小窩，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?。故此煉功必須堵信如同嬰兒哺乳之狀。

    （4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。隨著靜功程度的為斷深入，鼻息應(yīng)當(dāng)逐漸做到深、長(zhǎng)、勻、細(xì)、微。

    （5）兩手抱訣，兩手的掐訣，，又稱“子午決”，兩手抱訣這時(shí)，左手食指和拇指畫圓，右手拇指放在圓內(nèi)，右手4指放在左手4指下面從拇指方向看，就是一個(gè)“太極圖”的形狀。如此相抱，則人身之陰陽(yáng)二氣，自然接通，片刻之后，兩手感到發(fā)熱發(fā)脹，奇妙無(wú)比，即是二氣接通之效。道家沒有男女之分。

    2、靜功的內(nèi)在法訣

    （1）聽息。

    靜功的目的，在于入靜。入靜的含義，就是指身心安靜下來(lái)。為了達(dá)到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功筑基法最為關(guān)鍵的一大原則。但是人們的思想習(xí)慣，大腦總是在不停地考慮問(wèn)題，即使睡覺也會(huì)做夢(mèng)，要它一旦停止不動(dòng)，很難做到。為了達(dá)到入靜的目的，古代道家修士創(chuàng)立了許多法門，如聽氣、坐忘、守一、數(shù)息等等。比較起來(lái)，以道家莊子所講“心齋”之中，談到的“聽氣”法為最好。

    所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣。前面我們說(shuō)了，靜功要求自然呼吸。聽息的方法，就是兩耳內(nèi)聽，即摒除外界一切干擾，如入萬(wàn)籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。初步入手只用耳聽，不加任何意念。

    注意：所謂“聽息”，要求兩耳返聽于內(nèi)，好象是聽呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來(lái)要求無(wú)聲。所言“聽息”的意思，是求其凝神內(nèi)注，專心養(yǎng)靜；并非死死去守耳竅，也不是去聽呼吸的聲音?！奥牎钡囊馑?，就是為了精神集中的意思，只要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽地去做，這就算是對(duì)了。至于呼吸的快慢、粗細(xì)、深淺、長(zhǎng)短，都要順其自然變化，不要用意念去強(qiáng)行支配。

    聽到后來(lái)，心息相依，雜念全無(wú)，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達(dá)“入靜”的境界。

    （2）觀光。

    “觀光”之法，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉性。吾人之性，原為虛無(wú)一光，在下生之前，來(lái)自宇宙。因此這時(shí)煉性的根本方法，謂之性功。有人以為道家所講的“性”功就是道理，沒有功夫，是未得明師傳授性功之故。

    性之根，在于兩眉中間之一竅。此竅來(lái)自吾人下生之前，因而稱為“祖竅”。初先靜坐片刻，用前面所講的“聽息”法。身心入靜之后，即將兩目，似觀非觀，止于“祖竅”之前。這個(gè)“祖竅之前”，不在身內(nèi)，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置。

    注意：所講“觀祖竅”之法，是為聚起自己的元性。元性聚起，自然就會(huì)見光。但是這個(gè)境界是自然的，萬(wàn)萬(wàn)不可追求；如果追求，也會(huì)見光，但為幻境，非為真性。許多煉氣功的人士，往往就是進(jìn)入魔境，不自覺察，真是差之毫厘，失之千里。須要用“若有若無(wú)，似看非看”的意思，在無(wú)意有意之間，不可著意，又不可無(wú)意。自然而然，這就對(duì)了。

    心神微微放于“祖竅”，就能出現(xiàn)自己的性光。初則點(diǎn)點(diǎn)，飄移不定，其光微弱，不要管億；開始似乎由外而來(lái)，發(fā)現(xiàn)之后，此時(shí)以心神稍微收攝之，凝定之，即以意照于白光中，此為聚性之功；繼之由點(diǎn)而漸漸凝聚成片，片片而來(lái)，由外歸內(nèi)，慢慢聚起；再繼之則時(shí)聚時(shí)散，難以固定；如愚昧最后終于成為一片，而無(wú)波動(dòng)，如此真性聚矣，而吾人已入大靜。

    光是性有表現(xiàn)，觀光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽(yáng)祖師當(dāng)初描摹其形狀曰：“圓陀陀，光灼灼?！眻A者，是言其沒有不規(guī)則的形狀，灼者，是言其沒有黑色的漏洞，這樣才能到達(dá)“性光*”的最高境界。進(jìn)入這一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達(dá)到。

    觀光的功夫，雖用“觀”而其實(shí)不是在觀，一切都是自然而然。修煉此功，須循序漸進(jìn)，由光小而到光大，由弱而到光強(qiáng)，從波動(dòng)鴯以光定，從片片而光聚。亦有人修煉多日，兩眼漆黑，而從未見光，故不可追求。

    注意：以上所言，“聽息”與“觀光”之道。雖似有為，其實(shí)無(wú)為；無(wú)為之中，無(wú)所不為。雖曰聽息，其實(shí)無(wú)聽；雖曰觀光，其實(shí)無(wú)觀。聽息無(wú)息，息聽于無(wú)；觀光無(wú)光，光觀于無(wú)。無(wú)息之息，謂之真息；無(wú)光之光，謂之真光。由此參悟真靜。

    “觀光”的方法，在古代道書上面又叫“回光”；聽息之法，在古代道書上面又稱“調(diào)息”。因此此入所講的靜功修煉法，古人又稱為“回光調(diào)息”。

    論述“回光調(diào)息”說(shuō)：“其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂‘乾坤大地一齊收來(lái)’是也”。

    回光之法，還有另外的含義。是在觀光之后，還要將此光照入下丹田，進(jìn)一步再去做煉氣的功夫，這個(gè)須要和筑基的第二步功法――吐納結(jié)合煉習(xí)，在吐納法中再作論述。

    3、靜功止念法

    靜功的關(guān)鍵，在于入靜；入靜的關(guān)鍵，在于止念。止念就是去除心中的雜念，然后一心一意地去做靜功。往往有的人，平時(shí)不覺自己腦海之中存有雜念，及至靜坐之時(shí)，什么念頭都來(lái)了。只有通過(guò)靜功止念之法，去除雜念，才可能把靜功做好。

    （四）修真典籍

    自太古以降，修真漸由追求長(zhǎng)生演變?yōu)榧酵上娠w升，作為修真理論的典籍也逐漸由質(zhì)樸而趨于玄幻，明清之世更近于志怪者言。大略而論，下述典籍或可作為當(dāng)時(shí)修真理論的代表作：

    1.道德經(jīng)（老子）、南華經(jīng)（莊子）、列子、文子、關(guān)尹子、大學(xué)、中庸、抱樸子（內(nèi)外篇）、清靜經(jīng)、心印妙經(jīng)

    2.破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、靈源大道歌、青天歌、永嘉證道歌、陰符經(jīng)、黃庭經(jīng)、周易參同契、入藥鏡

    3.張三豐全集、黃元吉文集、古書隱樓藏書、鐘呂傳道集、靈寶畢法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青華秘文、金丹四百字

    初學(xué)者看看田誠(chéng)陽(yáng)的

    道教的一個(gè)習(xí)慣就是“不得其人不傳”，故密室藏珍而不為人知者眾。另唐宋兩代，修真有成者甚多，惜未作系統(tǒng)論述，此處不便列舉。

    修真，從字面解釋就是通過(guò)修行求得真我，但現(xiàn)在都被人給誤解成什么成仙成佛的!修真就是通過(guò)對(duì)自身的不斷修行，不斷找出自身的不足讓自己更了解自己，這就是修真。自己都還不能了解透自己還談什么成仙成佛。道在心中，佛在心中，己心度人，人度己心!

    也有修煉其他的，比如說(shuō)劍仙。劍仙之道，修煉肺宮金氣，再轉(zhuǎn)入離宮，玄火鍛煉九天神劍。直到離宮”劍芒”鑄就，然后內(nèi)聚五行真氣，外采天真地靈，外煉仙劍，誅敵于千里之外?？上?shí)在難修，我相信修煉此道，必能驚天地，泣鬼神。

    （五）修真地址

    道家七十二福地：

    地肺山，蓋竹山，仙磕山，東仙源，西仙源，南田山，玉溜山，清嶼山，郁木洞，丹霞洞，君山，大若巖，焦源，靈墟，沃洲，天姥嶺，若耶溪，金庭山，清遠(yuǎn)山，安山，馬嶺山，鵝羊山，洞真墟，青玉壇，光天壇，洞靈源，洞宮山，陶山，三皇井，爛柯山，勒溪，龍虎山，靈山，泉源，金精山，閣皂山，始豐山，逍遙山，東白源，缽池山，論山，毛公壇，雞籠山，桐柏山，平都山，綠蘿山，虎溪山，彰龍山，抱福山，大面山，元晨山，馬蹄山，德山，高溪藍(lán)水山，藍(lán)水，玉峰，天柱山，商谷山，張公洞，司馬悔山，長(zhǎng)在山，中條山，茭湖魚澄洞，綿竹山，瀘水，甘山，莫尋山，金城山，云山，北邙山，盧山，東海山。

    道家十大洞天

    第一王屋山洞，第二委羽山洞，第三西城山洞，第四西玄山洞，第五青城山洞，第六赤城山洞，第七羅浮山洞，第八句曲山洞，第九林屋山洞，第十括蒼山洞。

    道家三十六小洞天

    霍桐山洞，東岳泰山洞，南岳衡山洞，西岳華山洞，北岳常山洞，中岳嵩山洞，峨嵋山洞，廬山洞，四明山洞，會(huì)稽山洞，太白山洞，西山洞，小溈山洞，火氓山洞，鬼谷山洞，武夷山洞，玉笥山洞，華蓋山洞，蓋竹山洞，都嶠山洞，白石山洞，岣嶁山洞，九嶷山洞，洞陽(yáng)山洞，幕阜山洞，大酉山洞，金庭山洞，麻姑山洞，仙都山洞，青田山洞，鐘山洞，良常山洞，紫山洞，天目山洞，桃源山洞，金華山洞

    修真等級(jí)分為十二個(gè)等級(jí)：

    煉氣——筑基——開光——胎息——辟谷——金丹——元嬰——出竅——分神——合體——渡劫——大乘其中每個(gè)等級(jí)又分為：初期——中期——后期三個(gè)階段，到了渡劫期以后就有可能在三個(gè)階段中的任何一個(gè)階段接受天劫的洗禮，從而飛升仙界

    修魔也分為十二個(gè)等級(jí)：煉氣——筑基——開光——胎息——辟谷——金丹——魔嬰——出竅——分神——合體——大乘——魔渡

    修佛分為：筑基——開光——胎息——辟谷——金丹——佛心——出竅——分神——合體——大乘——涅磐

    法寶分為：法器——寶器——靈器（鬼器）——仙器（妖器，禪器）——神器（魔器，佛器）——超神器（超魔器）

    另，每個(gè)不同的，也也有寫為

    筑基、旋照、融合、心動(dòng)、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、度劫、大乘、

    一：筑基鑄造身體基礎(chǔ)，可以用簡(jiǎn)單的符咒。祈福禳災(zāi)，驅(qū)病救人。

    二：旋照修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現(xiàn)出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內(nèi)丹田位置有發(fā)光的蓮子形物體發(fā)育。

    三：融合筑基的身體跟修為開始結(jié)合在一起，是個(gè)能力提升的階段。蓮子生長(zhǎng)發(fā)育并開花，蓮花清晰的生長(zhǎng)于丹田。

    四：心動(dòng)修真的第一個(gè)危險(xiǎn)階段，心靈出現(xiàn)悸動(dòng)。蓮花開始結(jié)出獨(dú)有的心臟，兩顆心的跳躍和對(duì)真意的迷茫，是心動(dòng)期的特點(diǎn)。

    五：靈寂波動(dòng)后的平穩(wěn)，步入真正修真的前階段，符咒等已經(jīng)頗懼靈驗(yàn)，可以幻化形體，展現(xiàn)萬(wàn)千幻想，法術(shù)等威力大漲。開始與武術(shù)界有本質(zhì)上的區(qū)別。

    六：元嬰蓮花心臟發(fā)育成一個(gè)本相嬰兒，真正步入修真殿堂?？梢允褂蔑w劍飛行。法術(shù)道術(shù)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。符咒等已經(jīng)具備某些實(shí)體的性質(zhì)。

    七：出竅類似元嬰性質(zhì)的神識(shí)可以飛出體外，進(jìn)行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心志等活動(dòng)，對(duì)物的控制能力進(jìn)一步加強(qiáng)。

    八：分神可以操控分身了，可以同時(shí)做兩件以上的事，可以同時(shí)對(duì)不同的地點(diǎn)施加影響。

    九：合體外神與元嬰結(jié)合在一起共同修為，分身基本趨近實(shí)體化，好象再造一個(gè)有血有肉的人

    十：渡劫修為趨近大乘時(shí)，身體已經(jīng)具備宇宙萬(wàn)象，是一個(gè)能量與精神的完美結(jié)合體。與之相對(duì)的一方面會(huì)產(chǎn)生相反性質(zhì)的能量集合，兩種力量互相吸引，趨向與共同湮滅，天劫就是這樣產(chǎn)生的，所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過(guò)程就是違反宇宙定律的過(guò)程。

    十一：大乘鞏固修為的果實(shí)，慢慢累積力量，直到圓滿。就會(huì)白日飛升！大乘期的修真者很少出現(xiàn)，大多隱居等待飛升。

    一種是練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛合道

    真仙、玄仙、金仙、混元大羅金仙（即圣人，是所有修真者的最高目標(biāo)）、混元無(wú)極金仙（天道、鴻鈞所處境界）、大道（超脫天道，真正的不死不滅）

    修真者若進(jìn)入六層的元嬰期，隨著精勁能量的凝結(jié)，修煉出自己的“元嬰”，就可以達(dá)到所謂的靈魂不滅。若是修成十層的渡劫，那就可以肉身不滅。

    修魔者進(jìn)入魔界后：

    修魔分成魔光、煉光、凝元、結(jié)丹、吞噬、魔嬰、離嬰、神游、混沌、渡劫、大乘十一個(gè)階段，而每個(gè)階段又分上、中、下三個(gè)時(shí)期。而每個(gè)等級(jí)有分為前期、中期和后期。達(dá)到靈寂（金丹）期才算真正的修真者，能夠御劍飛行了：達(dá)到元嬰期后，就擁有者無(wú)盡的壽命（除橫死外），還能改變一次自己的相貌和體型；到了出竅期，就能元神出竅神游天外了；而到了分神期，就會(huì)多一項(xiàng)了不得的技能——瞬息；合體期就是元嬰和肉身合一，達(dá)到完全合一的時(shí)候，就意味著要進(jìn)入下一個(gè)境界——渡劫了；渡劫期，一個(gè)修真者修行路上最大的一道坎，需要接受天劫的考驗(yàn)，渡劫萬(wàn)分兇險(xiǎn)，說(shuō)是九死一生都不過(guò)分，如果僥幸成功渡過(guò)了天劫，那么就進(jìn)入了修真者夢(mèng)寐以求的大乘期；在大乘期，即使不刻意修煉，只要體內(nèi)積攢一定量的仙靈之氣也會(huì)飛升仙界，位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了少數(shù)渡劫不成兵解修成散仙外堪稱無(wú)敵...

    而散仙是不屬于修真者這一體系的，他是一些修真者在渡劫不成，卻又能保住元嬰不滅，再通過(guò)一種特殊的方法，把元嬰修成散仙之體，成就散仙！而散仙是修真界真正無(wú)敵的存在！

    修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罰，而修散仙更為逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考驗(yàn)，而且一次比一次兇險(xiǎn)，不過(guò)每渡過(guò)一次，功力就增長(zhǎng)許多，當(dāng)渡過(guò)九次以后就飛升仙界了，所以就有了4劫散仙、5劫散仙等一說(shuō)...

    匯總

    修真等級(jí)設(shè)定1：

    修真者：聞道期、開光期、靈智期、消融期、神動(dòng)期、元嬰期、出竅期、靈虛期、玄靈期、渡劫成仙。

    →→仙：散仙、道仙、天仙、靈仙、神仙。渡劫成神。

    修佛者：見佛期、開凡期、靈心期、無(wú)谷期、意散期、神心期、魂動(dòng)期、太虛期、青靈期、渡劫。

    →→佛：散佛、金佛、天佛、靈佛、神佛。渡劫成神。

    修魔者：開魔期、魔腦期、潛魔期、靈魔期、無(wú)魔期、渡劫。

    →→魔：散魔、鬼魔、天魔、玄魔、神魔。渡劫成神。

    種族設(shè)定：人、仙、佛、魔、神、獸。

    各界主要生物：修真界——修真者（還有修佛者和修魔者，不過(guò)大多在暗處修行）、凡間界——凡人、魔界——魔、仙界——仙、佛界——佛、冥界——妖精、鬼魂、修魔者。

    修真等級(jí)設(shè)定2：

    一說(shuō)：旋照、開光、融合、心動(dòng)、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上下之別。

    天仙羅天上仙，大羅金仙，九天玄仙，仙君，仙帝

    神人天神神王天尊鴻蒙掌控者

    二說(shuō)：開光、靈虛、辟谷、心動(dòng)、元化、元嬰、離合、空冥、寂滅、大成、渡劫。每一期又分初、中、后三個(gè)階段。

    靈仙幻仙真仙羅天上仙大羅金仙

    九天玄仙天仙極仙絕仙

    神人天神神王神尊

    修行等級(jí)設(shè)定3：（出自完美世界）

    凡人修真（九個(gè)境界）：筑基（1~9）、靈虛（9~19）、和合（19~29）、元嬰（29~39）、空冥（39~49）、覆霜（49~59）、渡劫（59~69）、寂滅（49~79）、大乘（79~89）；

    升仙：上仙（89~99）、真仙（99~109）、天仙（109以上）；

    入魔：狂魔（89~99）、魔圣（99~109）、魔尊（109以上）。

    修真等級(jí)設(shè)定4：（出絡(luò)游戲）

    通用：

    （凡人階段，金丹開始各三級(jí)）后天期（1~9）、先天期（9~19）、金丹期、元嬰期、洞虛期、空冥期、渡劫、大成期；

    （仙魔妖階段，各九級(jí)）天仙、金仙、玄仙；天魔、魔王、魔帝；天妖、妖王、妖帝；

    （成神階段，各三級(jí)）神人、天神、天尊

    特有（各有前中后三個(gè)階段）：

    筑基（無(wú)，秦羽練體階段）、星云期、流星期、星核期、行星期、渡劫、恒星期、暗星期、黑洞之境、原點(diǎn)之境、乾坤之境、宇宙之境。

    其他：四九小天劫，欲入金丹期或星云期，需度過(guò)四九天劫；六九大天劫，欲入洞虛期或星核期，需度過(guò)六九天劫；九九重劫，欲入大成期或暗星后期，需度過(guò)九九重劫；三重神劫，欲飛升成神或進(jìn)入原點(diǎn)后期需度過(guò)神劫。