?先師陳白崖先生言：業(yè)師某先生（忘其姓字似是姓周）篤信洛、閩而不鶩講學(xué)名故窮老以終聲華闃寂然內(nèi)行醇至粹然古君子也嘗稅居空屋數(shù)楹一夜聞窗外語(yǔ)曰：“有事奉白慮君恐怖奈何”先生曰：“第入無(wú)礙”入則一人戴首于項(xiàng)兩手扶之；首無(wú)巾而身衫血漬其半先生拱之坐亦謙遜如禮先生問(wèn)：“何語(yǔ)”曰：“仆不幸明末戕于盜魂滯此屋內(nèi)向有居者雖不欲為祟然陰氣陽(yáng)光互相激薄人多驚悸仆亦不安今有一策：鄰家一宅可容君眷屬仆至彼多作變怪彼必避去；有來(lái)居者擾之如前必棄為廢宅君以賤價(jià)售之遷居于彼仆仍安居于此不兩得乎”先生曰：“吾平生不作機(jī)械事況役鬼以病人乎義不忍為吾讀書(shū)此室圖少靜耳君既在此即改以貯雜物日扃鎖之可乎”鬼愧謝曰：“徒見(jiàn)君案上有性理故敢以此策進(jìn)不知君竟真道學(xué)仆失言矣既荷見(jiàn)容即托宇下可也”后居之四年寂無(wú)他異蓋正氣足以懾之矣

    凡物太肖人形者歲久多能幻化族兄中涵言：官旌德時(shí)一同官好戲劇命匠造一女子長(zhǎng)短如人周身形體以及隱微之處亦一一如人；手足與目與舌皆施關(guān)捩能屈伸運(yùn)動(dòng)；衣裙簪珥可以按時(shí)更易所費(fèi)百金殆奪偃師之巧或植立書(shū)室案?jìng)?cè)或坐于床凳以資笑噱一夜僮仆聞書(shū)室格格聲時(shí)已閉穴紙竊視月光在牖乃此偶人來(lái)往自行急告主人自覘之信然焚之嚶嚶作痛聲又先祖母言：舅祖蝶莊張公家有空屋數(shù)間貯雜物媼婢或夜見(jiàn)院中有女子容色姣好而頷下修髯如戟兩頰亦磔如猬毛攜四五小兒游戲小兒或跛或盲或頭面破損或無(wú)耳鼻人至則倏隱莫知何妖然不為人害亦不外出或曰目?；蛟煌Z(yǔ)均不甚留意后檢點(diǎn)此屋見(jiàn)破裂虎丘泥孩一床狀如所見(jiàn)其女子之須則兒童嬉戲以墨筆所畫(huà)云

    景州方夔典言：少?lài)L患心氣不寧稍作勞則似簌簌動(dòng)服棗仁、遠(yuǎn)志之屬時(shí)作時(shí)止不甚驗(yàn)也偶遇友人家扶乩云是純陽(yáng)真人因拜乞方乩判因：“此證現(xiàn)于心而其原出于脾脾虛則子食母氣故也可炒白術(shù)常服之”試之果驗(yàn)夔典又言：嘗向乩仙問(wèn)科第乩判曰：“場(chǎng)屋文字只筆酣墨飽書(shū)味盎然即中式矣何必預(yù)問(wèn)乎”后至乾隆丙辰登進(jìn)士本房同考官出閱卷簿視之所注批詞即此八字也然則科名前定并批詞亦前定乎

    高梅村言：有二村民同行一人偶便旋蹴起片瓦下有一罌瓦上刻一字則同行者姓也懼為所見(jiàn)托故自返而潛伏薈翳中；望其去遠(yuǎn)乃往私取則滿(mǎn)罌皆清水矣不勝其恚舉而盡飲之時(shí)日已暮無(wú)可棲止憶同行者家尚近徑往借宿夜中忽患霍亂嘔泄并作穢其床席幾遍；愧不自容竟宵遁質(zhì)明其家視之則皆精銀如□汁瀉地成片然余謂此語(yǔ)特供諧笑未必真有而梅村堅(jiān)執(zhí)謂不誣然則物各有主非人力可強(qiáng)求鑿然信矣

    梅村又言：有姜挺者以販布為業(yè)恒攜一花犬自隨一日獨(dú)行途遇一叟呼之住問(wèn)：“不相識(shí)何見(jiàn)招”叟遽叩首有聲曰：“我狐也夙生負(fù)君命三日后君當(dāng)嗾花犬?dāng)辔液碲?shù)已定不敢逃死然竊念事隔百馀年君轉(zhuǎn)生人道我墮為狐必追殺一狐與君何益且君已不記被殺事偶?xì)⒁缓酂o(wú)所快于心愿納女自贖可乎”姜曰：“我不敢引狐入室亦不欲乘危劫人女貰則貰汝然何以防犬終不噬也”曰：“君但手批一帖曰：‘某人夙負(fù)自愿銷(xiāo)除’我持以告神則犬自不噬冤家債主解釋須在本人神不違也”適攜記簿紙筆即批帖予之叟喜躍去后七八載姜販布渡大江突遇暴風(fēng)帆不能落舟將覆見(jiàn)一人直上檣竿杪掣斷其索騎帆俱落望之似是此叟轉(zhuǎn)瞬已失所在矣皆曰：“此狐能報(bào)恩”余曰：“此狐無(wú)術(shù)自救能數(shù)千里外救人乎此神以好生延其壽遣此狐耳”

    周泰宇言：有劉哲者先與一狐女狎因以為繼妻操作如常人孝舅姑睦娣姒撫前妻子女如己出尤人所難能老而死其尸亦不變狐形或曰：“是本奔女諱其事托言狐也”或曰：“實(shí)狐也煉成人道未得仙故有老有死；已解形故死而尸如人”余曰：“皆非也其心足以持之也凡人之形可以隨心化郗皇后之為蟒封使君之為虎其心先蟒先虎故其形亦蟒亦虎也舊說(shuō)狐本**阿紫所化其人而狐心也則人可為狐其狐而人心也則狐亦可為人緇衣黃冠或坐蛻不仆；忠臣烈女或骸存不腐皆神足以持其形耳此狐死不變形其類(lèi)是夫”泰宇曰：“信然相傳劉初納狐不能無(wú)疑憚狐曰：‘?huà)D欲宜家耳茍宜家狐何異于人且人徒知畏狐而不知往往與狐侶彼婦之容止無(wú)度生疾損壽何異狐之采補(bǔ)乎彼婦之逾墻鉆穴密會(huì)幽歡何異狐之冶蕩乎彼婦之長(zhǎng)舌離間生釁家庭何異狐之媚惑乎彼婦之隱盜資產(chǎn)私給親愛(ài)何異狐之攘竊乎彼婦之囂凌詬誶六親不可何異狐之祟擾乎君何不畏彼而反畏我哉’是狐之立志欲在人上久矣宜其以人始以人終也若所說(shuō)種種類(lèi)狐者六道輪回惟心所造正恐眼光落地不免墮入彼中耳”

    古者世祿世官故宗子必立后支子不祭則禮無(wú)必立后之文孟皮不聞?dòng)泻笠嗖宦効鬃訛榱⒑蠓堑展室仓ё又⒑笃錇闊︽耸刂静蝗坦?jié)婦之無(wú)祀乎譬諸士本無(wú)誄而縣賁父則始誄死職故也童子本應(yīng)殤而汪則不殤衛(wèi)社稷故也禮以義起遂不可廢凡支子之無(wú)后者亦遂沿為例不可廢而家庭之難即往往由是作焉董曲江言：東昌有兄弟三人仲先死無(wú)后兄欲以其子繼弟亦欲以其子繼兄曰弟當(dāng)讓兄弟曰兄子幼而其子長(zhǎng)弟又當(dāng)讓兄訟經(jīng)年卒為兄奪弟恚甚郁結(jié)成疾疾甚時(shí)語(yǔ)其子曰：“吾必求直于地下”既而昏眩經(jīng)半日復(fù)蘇曰：“豈特陽(yáng)官悖哉陰官之悖乃更甚頃魂游冥司陳訴此事一陰官詰我曰：“汝為汝兄無(wú)后耶汝兄已有后矣汝特為資產(chǎn)爭(zhēng)耳見(jiàn)獸于野兩人并逐捷足者先得汝何訟焉’竟不理也夫爭(zhēng)繼原為資產(chǎn)乃□目與我講宗禮何不解事至此耶多置紙筆我棺中我且訴諸上帝也”此真至死不悟者歟曲江曰：“吾猶取其不自諱也”

    己卯典試山西時(shí)陶序東以樂(lè)平令充同考官卷未入時(shí)共閑話仙鬼事序東言有友嘗游南岳至林壑深處見(jiàn)女子倚石坐花下稔聞智瓊、蘭香事遽往就之女子以紈扇障面曰：“與君無(wú)緣不宜相近”曰：“緣自因生不可從此種因乎”女子曰：“因須夙造緣須兩合非一人欲種即種也”翳然滅跡疑為仙也余謂**之因緣此女所說(shuō)是也至恩怨之因緣則一人欲種即種又當(dāng)別論矣

    大同宋中書(shū)瑞言：昔在家中戲扶乩乩動(dòng)請(qǐng)問(wèn)仙號(hào)即書(shū)曰：“我本住深山來(lái)往白云里天風(fēng)忽颯然云動(dòng)如流水我偶隨之游飄飄因至此荒村茅舍靜小坐亦可喜莫問(wèn)我姓名我忘已久矣且問(wèn)此門(mén)前去山凡幾里”書(shū)訖乩遂不動(dòng)或者此乃真仙歟

    和和呼通諾爾之戰(zhàn)兵士有沒(méi)蕃者乙亥平定伊犁望大兵旗幟投出宥死安置烏魯木齊群呼之曰“小李陵”此人不知李陵為誰(shuí)亦漫應(yīng)之久而竟迷其本名己丑、庚寅間余在烏魯木齊猶見(jiàn)其人已老矣言在準(zhǔn)噶爾轉(zhuǎn)鬻數(shù)主皆司牧羊大兵將至前一歲八月中旬夜棲山谷望見(jiàn)沙磧有火光西域諸部每互相鈔掠疑為劫盜登岡眺望乃見(jiàn)一巨人長(zhǎng)丈許衣冠華整侍從秉炬前導(dǎo)約七八十人俄列隊(duì)分立巨人端拱向東拜意甚虔肅知為山靈時(shí)適準(zhǔn)噶爾亂已微聞阿睦爾撒納款塞請(qǐng)兵事竊意或此地當(dāng)內(nèi)屬故鬼神預(yù)東向耶既而果然時(shí)尚不知八月中旬為圣節(jié)歸正后乃悟天聲震疊為遙祝萬(wàn)壽云

    甘肅李參將名璇精康節(jié)觀梅之術(shù)占事多驗(yàn)平定西域時(shí)從大學(xué)士溫公在軍營(yíng)有兵士遺火焚轅前枯草闊丈許公使占何祥曰：“此無(wú)他公數(shù)日內(nèi)當(dāng)有密奏耳火得枯草行最速急遞之象也；煙氣上升上達(dá)之象也知為密奏凡密奏當(dāng)焚草也”公曰：“我無(wú)當(dāng)密奏事”曰：“遺火亦無(wú)心非預(yù)定也”既而果然其占人終身則使隨手拈一物或同拈一物而所斷又不同至京師時(shí)一翰林拈煙筒曰：“貯火而其煙呼吸通于內(nèi)公非冷局官也；然位不甚通顯尚待人吹噓故也”問(wèn)：“歷官當(dāng)幾年”曰：“公毋怪直言火本無(wú)多一熄則為灰燼熱不久也”問(wèn)：“壽幾何”搖首曰：“銅器原可經(jīng)久然未見(jiàn)百年煙筒也”其人慍去后歲馀竟如所言又一郎官同在座亦拈此煙筒觀其復(fù)何所云曰：“煙筒火已息公必冷官也已置于床是曾經(jīng)停頓也；然再拈于手是又遇提攜復(fù)起矣將來(lái)尚有熱時(shí)但熱又占與前同耳”后亦如所言

    吳惠叔攜一小幅掛軸紙色似百年外物云得之長(zhǎng)椿寺市上筆墨草略半以淡墨掃煙靄半作水紋中惟一小舟一女子坐篷下一女子搖櫓而已右角濃墨寫(xiě)一詩(shī)曰：“沙鷗同住水云鄉(xiāng)不記荷花幾度香頗怪麻姑太多事猶知人世有滄桑”款曰：“畫(huà)中人自畫(huà)并題”無(wú)年月無(wú)印記或以為仙筆然女仙手跡人何自得之或以為游女又不應(yīng)作此世外語(yǔ)疑是明末女冠避兵于漁莊蟹舍自作此圖無(wú)舊人跋語(yǔ)亦難確信惠叔索題余無(wú)從著筆置數(shù)日還之惠叔歿于蜀中此畫(huà)不知今在否也

    舅氏實(shí)齋安公言：程老村夫子也女頗韶秀偶門(mén)前買(mǎi)脂粉為里中少年所挑泣告父母憚其暴橫弗敢較然恚憤不可釋居恒郁郁故與一狐友每至輒對(duì)飲一日狐怪其慘沮以實(shí)告狐默然去后此少年復(fù)過(guò)其門(mén)見(jiàn)女倚門(mén)笑漸相軟語(yǔ)遂野合于小圃空屋中臨別女涕泣不舍相約私奔少年因夜至門(mén)外引以歸防程老追索以刃擬婦曰：“敢泄者死”越數(shù)日無(wú)所聞；知程老諱其事意甚得益狎昵無(wú)度后此女漸露妖跡乃知為魅；然相悅甚弗能遣也歲馀病瘵惟一息僅存此女乃去百計(jì)醫(yī)藥幸得不死資產(chǎn)已蕩然夫婦露棲又弱不任力作竟食婦夜合之資非復(fù)從前之悍氣矣程老不知其由向狐述說(shuō)狐曰：“是吾遣黠婢戲之耳必假君女形非是不足餌之也；必使知為我輩防敗君女之名也；瀕危而舍之其罪不至死也報(bào)之已足君無(wú)更怏怏矣”此狐中之朱家、郭解歟其不為已甚則又非朱家、郭解所能也

    從孫樹(shù)寶言：辛亥冬與從兄道原訪戈孝廉仲坊見(jiàn)案上新詩(shī)數(shù)十紙中有二絕句云：“到手良緣事又違春風(fēng)空自鎖雙扉人間果有乘龍婿夜半居然破壁飛”“豈但峨眉斗尹邢仙家亦自妒娉婷請(qǐng)看搔背麻姑爪變相分明是巨靈”皆不省所云詢(xún)其本事仲坊曰：“昨見(jiàn)滄州張君輔言：南皮某甲年二十馀未娶忽二艷女夜相就詰所從來(lái)自云：‘是狐以夙命當(dāng)為夫婦雖不能為君福亦不至禍君’某甲耽昵其色為之不婚有規(guī)戒之者某甲謝曰：‘狐遇我厚相處日久無(wú)疾病非相魅者且言當(dāng)為我生子于嗣續(xù)亦無(wú)害實(shí)不忍負(fù)心也’后族眾強(qiáng)為納婦甲聞其女甚姣麗遂頓負(fù)舊盟迨洞房停燭之時(shí)突聲若風(fēng)霆震撼檐宇一手破窗而入其大如箕攫某甲以去次日四出覓訪杳然無(wú)跡七八日后有數(shù)小兒言某神祠中有聲如牛喘北方之俗凡神祠無(wú)廟祝者慮流丐棲息多以土墼觤其戶(hù)而留一穴置香爐自穴窺之似有一人**臥不辨為誰(shuí)啟戶(hù)視之則某甲在焉已昏昏不知人矣多方療治僅得不死自是狐女不至而婦家畏狐女之報(bào)亦竟離婚此二詩(shī)記此事也夫狐已通靈事與人異某甲雖娶何礙倏忽之往來(lái)乃逞厥兇鋒幾戕其命狐可謂妒且悍矣然本無(wú)夙約則曲在狐；既不慎于始而與約又不善其終而背之則激而為祟亦自有詞是固未可罪狐也

    北方之橋施欄□以防失足而已閩中多雨皆于橋上覆以屋以庇行人邱二田言：有人夜中遇雨趨橋屋先有一吏攜案牘與軍役押數(shù)人避屋下枷鎖瑯然知為官府錄囚懼不敢近但畏縮于一隅中一囚號(hào)哭不止吏叱曰：“此時(shí)知懼何如當(dāng)日勿作耶”囚泣曰：“吾為吾師所誤也吾師日講學(xué)凡鬼神報(bào)應(yīng)之說(shuō)皆斥為佛氏之妄語(yǔ)吾信其言竊以為機(jī)械能深彌縫能巧則種種惟所欲為可以終身不敗露；百年之后氣反太虛冥冥漠漠并毀譽(yù)不聞何憚而不恣吾意乎不虞地獄非誣冥王果有始知為其所賣(mài)故悔而自悲也”又一囚曰：“爾之墮落由信儒我則以信佛誤也佛家之說(shuō)謂雖造惡業(yè)功德即可以消滅；雖墮地獄經(jīng)懺即可以超度吾以為生前焚香布施歿后延僧持誦皆非吾力所不能既有佛法護(hù)持則無(wú)所不為亦非地府所能治不虞所謂罪福乃論作事之善惡非論舍財(cái)之多少金錢(qián)虛耗舂煮難逃向非恃佛之故又安敢縱恣至此耶”語(yǔ)訖長(zhǎng)號(hào)諸囚亦皆痛哭乃知其非人也夫《六經(jīng)》具在不謂無(wú)鬼神；三藏所談非以斂財(cái)賂自儒者沽名佛者漁利其流弊遂至此極佛本異教緇徒藉是以謀生是未足為責(zé)儒者亦何必乃爾乎

    倪媼武清人年未三十而寡舅姑欲嫁之以死自誓舅姑怒逐諸門(mén)外使自謀生流離艱苦撫二子一女皆婚稼而皆不才煢煢無(wú)倚惟一女孫度為尼乃寄食佛寺僅以自存今七十八歲矣所謂青年矢志白首完貞者歟余憫其節(jié)時(shí)亦周之馬夫人嘗從容謂曰：“君為宗伯主天下節(jié)烈之旌典而此媼失諸目睫前其故何歟”余曰：“國(guó)家典制具有條格節(jié)婦烈女學(xué)校同舉于州郡州郡條上于臺(tái)司乃具奏請(qǐng)旨下禮曹議從公論也禮曹得察核之、進(jìn)退之而不得自搜羅之防私防濫也譬司文柄者棘闈墨牘得握權(quán)衡而不能取未試遺材登諸榜上此媼久去其鄉(xiāng)既無(wú)舉者；京師人海又誰(shuí)知流寓之內(nèi)有此孤嫠滄海遺珠蓋由于此豈余能為而不為歟”念古來(lái)潛德往往藉稗官以發(fā)幽光因撮厥大凡附諸瑣錄雖書(shū)原志怪未免為例不純；于表章風(fēng)教之旨則未始不一耳