四、親政時(shí)期

    明神宗親政之后做的第一件大事，就是清算已死的張居正。

    因?yàn)閺埦诱诔蒙蠟樗麨?，不把皇帝放在眼里，并且生活糜爛。一方面住著豪宅，又占據(jù)著嚴(yán)嵩四、留下來(lái)的香廬（別墅），一方面享用著戚繼光奉送的波斯美女姐妹。而且，他的手下人也有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。對(duì)君主太嚴(yán)厲，太苛刻，不允許多花錢。當(dāng)時(shí)，朝堂大臣是敢怒而不敢言！

    （1581）七月張居正患病。患病的原因，據(jù)說(shuō)是“積熱伏于腸胃，流為下部熱癥。又多服涼藥，反令脾胃受傷”。當(dāng)時(shí)一些學(xué)者像王世貞、沈德符，都推斷張居正喜歡服用**，以致熱氣向下或向上發(fā)散。張居正在冬天的時(shí)候，頭上不敢戴貂皮帽，就是因?yàn)闊釟馍蠜_于頭。所以說(shuō)，張居正的病情，實(shí)在是因?yàn)樗膫€(gè)人生活的奢侈靡爛所致。當(dāng)然，張居正操勞國(guó)事，過(guò)度疲勞，亦是病因之一。

    從萬(wàn)歷九年到萬(wàn)歷十年間，張居正一直沒(méi)有請(qǐng)假，堅(jiān)持辦公。次年二月，張居正舊病復(fù)發(fā)，雖然屢經(jīng)名醫(yī)醫(yī)治，但是張居正自己也知道，自己“精力已竭”，“不過(guò)行尸走肉耳”！

    （1582）六月二十日，一代名臣張居正終于病逝。神宗為之輟朝一天，給予張居正崇高的待遇：謚文忠，贈(zèng)上柱國(guó)銜，蔭一子為尚寶司丞，賞喪銀500兩。

    兩年之后的萬(wàn)歷十二年（1584）八月，神宗在都察院參劾張居正的奏疏中批示道：“張居正誣蔑親藩，侵奪王墳府第，箝制言官，蔽塞朕聰?！瓕?quán)亂政，罔上負(fù)恩，謀國(guó)不忠。本當(dāng)斷棺戮尸，念效勞有年，姑免盡法追論?！?br/>
    這時(shí)候的張居正一家，已經(jīng)被抄家。張府人口，一些老弱婦孺因?yàn)閬?lái)不及退出被封閉于張府，餓死十余口；張居正的長(zhǎng)子張敬修留下了一份“丘侍郎（橓）、任巡按，活閻王！你也有父母妻子之念……何忍陷人如此酷烈”的遺書(shū)，自縊身亡；張居正80歲的老母還是在首輔大學(xué)士申時(shí)行的請(qǐng)求下才留有一所空宅和10頃田地。

    張居正恐怕生前絕對(duì)不能想到，他死后竟然會(huì)遭到一手扶持的神宗如此無(wú)情的懲處！

    神宗這種一百八十度的態(tài)度轉(zhuǎn)變，顯然是他長(zhǎng)久地處于張居正的約束之下的心理變態(tài)后的大發(fā)泄。

    而張居正的政治悲劇，原因有很多方面。

    首先，張居正過(guò)度自信，沒(méi)有給皇帝足夠的自信，威權(quán)震主，最后才引來(lái)了皇帝的報(bào)復(fù)。

    其次，張居正執(zhí)政的時(shí)期過(guò)于專權(quán)，得罪的官員太多。被張敬修罵作活閻王的丘橓即其一。丘橓，諸城人，性格剛直，好爭(zhēng)論。隆慶年間罷官在家。神宗初年，很多言官向朝廷推薦丘橓。但張居正很厭惡他，沒(méi)讓他重新出來(lái)做官。神宗深知這層關(guān)系，等張居正死后，特派丘橓跟太監(jiān)張誠(chéng)去抄張家。丘橓用法酷烈，不免有公報(bào)私仇的嫌疑。張居正奪情一事，也開(kāi)罪了許多正直的士大夫。禁講學(xué)一事，又開(kāi)罪了許多知識(shí)分子。

    最后，張居正對(duì)于慈圣皇太后的父親李偉等人，沒(méi)有給予充分的方便，以致神宗清算張居正時(shí)，慈圣皇太后并沒(méi)有為張居正說(shuō)話。如此看來(lái)，張居正是一個(gè)極自信的人，所以不能虛己待人，而是過(guò)于刻毒專制。所以，招來(lái)報(bào)復(fù)，某種層面上來(lái)說(shuō)是咎由自取。

    但是，對(duì)于神宗來(lái)說(shuō)，清算張居正是自己開(kāi)始親政的基礎(chǔ)，推倒張居正，也就樹(shù)立了皇帝自己的權(quán)威。

    繼張居正而任首輔大學(xué)士的張四維、申時(shí)行，目睹張居正生前的寵榮和死后的受辱，自然再不敢以張居正為榜樣。

    因此，曾經(jīng)以才干受張居正賞識(shí)的申時(shí)行，深知伴君如伴虎的道理，吸取張居正的教訓(xùn)，一方面順從皇帝，一方面用誠(chéng)意打動(dòng)整個(gè)文官政府。一句話，申時(shí)行是一個(gè)典型的和事佬。這位來(lái)自富饒的蘇州府長(zhǎng)洲縣的嘉靖四十一年（1562）狀元，正如他的字“汝默”一樣，力求清靜，但也被人視為“首鼠兩端”。

    他在任上，開(kāi)創(chuàng)了兩項(xiàng)很惡劣的先例——章奏留中和經(jīng)筵講義的進(jìn)呈，他也因此被人批評(píng)為要為神宗的“荒怠”負(fù)責(zé)。章奏留中，就是皇帝對(duì)于大臣們送上來(lái)的奏疏不予理睬，放在宮中，既不批示，也不發(fā)還。

    經(jīng)筵講義的進(jìn)呈，就是皇帝不需要參加經(jīng)筵，經(jīng)筵講官們只需要把他們的講義送到宮中就可以了。這兩件慣例的養(yǎng)成，就徹底就徹底地切斷了皇帝與大臣們交流的渠道。

    其實(shí)，要讓申時(shí)行為神宗的荒怠負(fù)責(zé)，無(wú)疑是不公平的?；实奂纫H政，大臣們就應(yīng)當(dāng)無(wú)為；皇帝既要無(wú)為，大臣們就更應(yīng)當(dāng)謙遜地表示順?lè)＿@才是神宗的心態(tài)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，神宗從他的祖父那里隔代遺傳下來(lái)的，除了自大心理之外，還有乾綱獨(dú)斷的心態(tài)。

    神宗是一個(gè)權(quán)力欲極重的人，而且，與他的父親不同，他不是一個(gè)平庸的君主。實(shí)際上萬(wàn)歷一朝的大事，如萬(wàn)歷三大征，還都是在神宗的布置下進(jìn)行的。所謂萬(wàn)歷三大征，是指在東北、西北、西南邊疆幾乎同時(shí)開(kāi)展的三次軍事行動(dòng)：平定哱拜叛亂；援朝戰(zhàn)爭(zhēng)；平定楊應(yīng)龍叛變。