就這樣蘇固聯(lián)合漢中各士族、豪強(qiáng)與他們戰(zhàn)成一線，在組成聯(lián)軍與張修賊眾大戰(zhàn)于漢中。

    張修所領(lǐng)的賊眾如張角的黃巾軍一樣只是普通百姓所組的起義軍，兵器粗糙不堪，盔甲參插不齊，人員素質(zhì)低下，不懂戰(zhàn)陣配合，簡直是一群烏合之眾，只是人數(shù)眾多，中看不中用罷了。

    反觀蘇固所組聯(lián)軍，武器精良，戰(zhàn)甲齊備，人員大多是些亡命之徒的游俠，最差的也是些壯漢之徒，雖然人數(shù)不及張修賊眾，但戰(zhàn)力非凡可不是尋常的烏合之眾所能比擬。

    經(jīng)過數(shù)月的拼殺，張修雖人數(shù)眾多，但還是不敵蘇固精良軍隊，最終不敵敗退巴郡。

    雖對張修恨之入骨，但蘇固也素手無策，這張修雖敗，但實力確未受到重大損失，而且退回他的本營巴郡進(jìn)行防守，若無數(shù)萬兵力根本無法消滅于他。

    蘇固只善于施政治理，不善軍事，所以他哪有那個能力領(lǐng)兵前去攻打，再者漢中防守有余，但進(jìn)攻則兵力不足，于是蘇固在無計可施之下，最后只能與張修罷兵，互不干擾。

    張修敗退之后，這漢中之地又落入蘇固之手，而他全面接收之后又結(jié)交本地士族與豪強(qiáng)繼續(xù)統(tǒng)治著漢中，維持著現(xiàn)狀直至今日。

    本以為這種狀況一直能延續(xù)直到蘇固被朝廷征招，不過事情總是一波三折，讓人出乎意料。

    此前益州刺史郤儉在益州大事聚斂，貪婪成風(fēng)，將此地搞得民不聊生。

    郤儉被黃巾軍首領(lǐng)馬相所殺之后，劉焉奉命接任，本以為這劉焉入蜀之后情況將有所好轉(zhuǎn)，只是讓人失望的是，情況并未轉(zhuǎn)變，反而變得更加嚴(yán)峻。

    劉焉雖無貪婪，但他生性多疑，又不重用士人，反而招納叛舉，對這些人極力實行寬容恩惠，反而打擊本地士族。

    如此反常之舉實在惹人生疑，這讓人不得不懷疑劉焉是否另有所圖。

    這招叛之舉也讓蘇固心生厭惡，尤其劉焉還招攬?zhí)K固的死敵張修，這種觸犯別人底線之舉，讓人痛恨萬分。

    這張修是何許人也，蘇固可是一清二楚，他在漢中可是臭名昭彰，人人痛恨的人物，而劉焉招攬此人，無疑會讓士人反感，自己威望盡失。

    蘇固就是因此才與劉焉正式翻臉，有派兵嚴(yán)防陽平關(guān)，截斷要道不與之往來。

    身為劉焉下屬，蘇固這種公然叛逆之舉讓他威望掃地，這讓劉焉怒火中燒。

    這種挑釁之舉，若不加以阻止，那劉焉不僅威望盡失，若是事態(tài)嚴(yán)重，甚至還會動搖他在益州統(tǒng)治的地位，讓劉焉最后一無所有。

    面對如此情況，劉焉當(dāng)然不會坐視不理，為了威望不失，最好的方法便是出兵漢中，將斬殺蘇固以震懾那些圖謀不軌之人。

    不過讓劉焉有心無力的是，這平定巴郡一戰(zhàn)便消耗眾多的物資與人力，在還未休養(yǎng)生息的情況之下，根本集結(jié)不了眾多兵力，而且漢中易守難攻，想要攻占可非易事。

    鑒于以上原因，劉焉在無奈之下只是與眾人提議了一下，但并未付出行動，而此事便不了了之，沒有后續(xù)。

    不過很多事情都會空穴來風(fēng)，劉焉有意派兵攻打漢中的消息，還是被人不經(jīng)意間傳播出去。

    這種消息一旦傳開被人謠傳之后，一些道聽途說者又添油加醋，往往會因一件很小的事情讓兩方關(guān)系從誤會直接升級成勢不兩立。

    一些圖謀不軌者便是利用這點，將這消息悄悄的帶到漢中傳給與劉焉不和的蘇固，想將兩人的矛盾升級，最好能大大出手，好能坐收漁翁之利。

    成固，太守府。

    此時太守府中，蘇固正在迎接一名神秘來客，而這位來客也給他帶來一個驚天消息。

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    “魯拜見蘇太守?！?br/>
    只見一位約三十出頭，濃眉大眼，國字方臉的男子向蘇固行禮。

    此人名張魯，字公祺，祖籍沛國豐縣人氏。

    只是讓人費(fèi)解的是，這張魯乍一看此人相貌平平，也無任何出奇之處，不知為何這位高權(quán)重，身為太守的蘇固會對他如此禮待有佳。

    這不得不讓人心生疑慮，難不成這張魯勢力龐大，蘇固為了鞏固勢力拉攏此人，不得不這般如此。

    其實情況并非如此，這張魯子承父業(yè)接替其父張衡在鶴鳴山修煉鬼道，雖開觀布道，也有大量門徒，但與那些門客千人，良田萬頃，底蘊(yùn)深厚的世家相比還是差之千里，說的難聽點這張魯只算是一位裝神弄鬼的道士罷了，并無多大勢力。

    不過這張魯雖名聲不顯，但其祖上名號盛名遠(yuǎn)播，被世人所謹(jǐn)記。

    據(jù)傳這張魯乃是西漢留侯張良的十世孫，張良何許人也，相信任何一人都不會陌生，此人上知天文地理，下知文韜武略，智謀超絕，后世敬其謀略出眾，稱其為“謀圣”。

    甚至連漢高祖劉邦都自嘆不如，感嘆道：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房?！?br/>
    當(dāng)然除了張良，其祖還有另一人也是大名鼎鼎，此人便是張道陵。

    乍一聽張道陵此人，或許有人未有聽聞，但他另一個名號估計讓人如雷貫耳，因張道陵修煉鬼道便被世人稱之為張?zhí)鞄煛?br/>
    據(jù)傳說太上老君降臨蜀地，傳授張祖《太平洞極經(jīng)》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斬邪劍等經(jīng)書、法器，拜為天師，囑咐天師廣行正一盟威之道，掃除妖魔，救護(hù)生民。

    在這樣的盛傳之下張道陵讓聲名遠(yuǎn)播，被世人所敬仰，當(dāng)然這只是謠傳，不可信其真。

    其實在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，這些邪教大規(guī)模的淫祀而殘害無辜的百民。

    那些祀奉鬼妖的法教的巫師別有用心，利用職權(quán)聚眾斂財，無惡不作。

    以替天行道為目標(biāo)的張?zhí)鞄煴銛y王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經(jīng)，來到北邙山修行，平定了那些禍害百姓的巫妖之教。

    張?zhí)鞄熛麥缧敖蹋茸o(hù)眾生之舉，讓蜀地的百姓非常感動，這些心悅誠服之人都愿意聽受天師教化。

    于是天師設(shè)立二十四治，廣收門徒，教化于民，創(chuàng)立天師道。

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