?()這是一片神奇的大陸，不知其寬廣，大陸上雖以人族最為繁盛，但人族的居住之地不足大陸的十分之一，在大陸其它人跡罕至的窮山惡水之地生存這不計(jì)其數(shù)的兇禽異獸。他們天生實(shí)力強(qiáng)橫不懼環(huán)境險(xiǎn)惡，且個(gè)個(gè)兇殘成xìng，演繹著最原始的優(yōu)勝劣汰的生存法則。凡人雖然身體羸弱，但修煉天賦卻是妖獸望塵莫及的，往往凡人數(shù)百年的修行就勝過(guò)尋常妖獸修煉的千載歲月。因此，人族在與妖獸的搏殺中逐漸變得強(qiáng)大，并漸漸占據(jù)了自己的領(lǐng)地。數(shù)萬(wàn)年來(lái)人族的領(lǐng)地不斷擴(kuò)大，最終形成了現(xiàn)在的五大區(qū)域：東部蒼州、西部穹州、南部赤州、北部瀾州以及中部云州。而妖獸則被趕往更為偏僻遙遠(yuǎn)的險(xiǎn)山惡水之中。在五州之外也有少數(shù)熱阻分支居住，但皆被五州之人視為荒外蠻夷，不與之往來(lái)。
人類大陸的西南角，位于穹赤兩州的交界之地，這里山勢(shì)重巒疊嶂，原始叢林密布，處于人族與蠻荒的接壤之地，山脈中兇禽猛獸不計(jì)其數(shù)，而在叢林深處，一塊縱橫千里的狹長(zhǎng)盆地，盆地如山脈中挖出的深坑在崇山峻嶺見(jiàn)突兀之極，盆地周圍一幢幢高聳入云的山峰形成了一道與外界隔絕的天然屏障。人們將這里稱為苗疆。巫族世代居住于此，數(shù)千年來(lái)繁衍生息，在臨近蠻荒的深山老林枯守著自己的領(lǐng)地。巫族的延續(xù)就是不斷地在與妖獸的廝殺中求得生存，妄圖在蠻荒之地立足就必須有令妖獸畏懼的實(shí)力，這完全取決于巫族的修士。巫族的修行法門(mén)不同于中原五州，有自己獨(dú)特的修煉體系。巫人jīng擅養(yǎng)蠱，修行也是以蠱入道，巫人在入門(mén)修行之時(shí)皆會(huì)選擇一種巫蠱作為自己的本命魂蠱，而本命魂蠱的強(qiáng)弱基本決定了這個(gè)修士以后的修行潛力，越高階的巫蠱作為自己的本命魂蠱后以后達(dá)到的境界也就越高，但高階巫蠱不僅難以得到，而且修行之初修士的實(shí)力極為低下，以高階巫蠱做本命魂蠱極易反噬，所以巫人選擇低階巫蠱作為本名魂蠱往往窮其一生也不會(huì)成為大陸上的上層高手，而選擇高階巫蠱又易反噬送命，這在巫族繁衍之初是絕對(duì)致命的，巫族人數(shù)稀少，外加環(huán)境險(xiǎn)惡，實(shí)力少弱者很難在其中生存。后來(lái)巫族先輩中的大能之人想出一個(gè)折中的方法：煉制可進(jìn)化的蠱蟲(chóng)作為本命魂蠱，這種蠱蟲(chóng)幼時(shí)只相當(dāng)于低階巫蠱，修士極易煉化掌控，等到成熟之后又是絲毫不遜于高階巫蠱的存在，這也是巫族至今盛行的修煉之法。巫族將修為劃分為六個(gè)境界：巫卜、巫師、大巫師、巫王、巫老以及巫神。而中原五州也由對(duì)應(yīng)的修行六個(gè)層次：入道、小成、大成、歸元、合道、化神。巫族由神巫與長(zhǎng)老會(huì)共同統(tǒng)轄，神巫乃是站在大陸修士金字塔頂峰之人，一身修為通天徹地，早已步入傳說(shuō)中的化神之境。神巫平rì慣于清修甚少過(guò)問(wèn)族中之事，族中大小事物皆有長(zhǎng)老會(huì)定奪，長(zhǎng)老會(huì)共有九大長(zhǎng)老組成，長(zhǎng)老由族中推選而出，而達(dá)到競(jìng)選長(zhǎng)老資格的基本條件就是修為達(dá)到巫老之境，因此每一位長(zhǎng)老在巫族上下都有極高的威望，尤其是天玄大長(zhǎng)老已經(jīng)突破化神，在族中威望更是直逼神巫。神巫座下設(shè)有十二祭司，負(fù)責(zé)巫族祭祀以及守護(hù)圣山之事，每一位祭司都是從祖上一脈傳承至今，上代祭司身死則下代即位，同時(shí)繼承的還有上代祭司的法器。傳聞十二祭司使用的法器本為一體，但不知何故碎裂開(kāi)來(lái)，轉(zhuǎn)而由各祭司分別執(zhí)掌，祭司修煉的功法也不同于巫法，而是專為驅(qū)使法器之用，但威力極大且彼此jīng擅合擊之術(shù)非同小可，因?yàn)榧浪疽幻}傳承的緣故，致使祭司的修為參差不齊，而這一代祭司的修為相對(duì)于以往而言要強(qiáng)上許多，除了兩個(gè)大巫師后期的祭司，其余修為都在巫王之境之上，為首的三大祭祀更是達(dá)到了巫老之境。這些構(gòu)成了巫族的上層實(shí)力，也是巫族得以強(qiáng)大的依仗。
巫族的圣山坐落在巨型山谷zhōngyāng，它還有另外一個(gè)稱謂——巫祁山。數(shù)千年之前，巫族先輩在此建造神殿，并由此發(fā)展成現(xiàn)在的巫族，因此巫人把這里當(dāng)成巫族的起源，把山上的神殿尊稱為巫神殿。巫族包括神巫、長(zhǎng)老、祭司等眾多修為高深的修士盡皆居住于此。巫族的凡人散亂的分布在山谷之內(nèi)，他們或者數(shù)十戶一個(gè)村落，或者上百戶一個(gè)要塞的居住在一起，終rì一打獵為生，這里由數(shù)不盡的妖獸，在此打獵卻是再合適不過(guò)。然而凡人身體羸弱，一血肉之軀捕殺妖獸無(wú)疑送死，巫族傳承之初慘死妖獸口中的凡人甚多，那時(shí)巫人本就稀少，這般下去只怕過(guò)不了幾年時(shí)間巫族的凡人變就此死絕，那時(shí)凡人不通巫蠱，巫族先輩見(jiàn)此變傳下一些簡(jiǎn)單的煉蠱之法，這些蠱毒雖然威力不大卻極易煉制，而且用來(lái)滅殺普通的低階妖獸也不成問(wèn)題，由此巫蠱便在巫族凡人中傳開(kāi)。時(shí)至今rì，有了千百年來(lái)滅殺妖獸經(jīng)驗(yàn)的積累，巫人獵殺尋常低階妖獸也變得輕而易舉起來(lái)了。巫族隨處在與世隔絕之地，卻不能真的與外界完全隔絕，一些凡人必須的生活物資仍須和五州之人交換。在苗疆連綿無(wú)盡的大山之間有一條即位隱秘的通道通向外界，因此時(shí)常由五州之人見(jiàn)得巫人在穹赤兩州交界之地出沒(méi)，卻無(wú)一人能夠找到這條通道進(jìn)入苗疆。
這一rì巫祁山分外熱鬧，正值巫族十年一次新一代弟子殿試比武。殿試共分七rì舉行，今天便是殿試的最后一rì。通過(guò)殿試巫族選拔出天賦極佳的弟子作為核心弟子培養(yǎng)，獲得前十之人還有機(jī)會(huì)拜入一些修為達(dá)到巫王、巫老境界的前輩門(mén)下，表現(xiàn)突出者還有可能被長(zhǎng)老收入門(mén)下，這可是一步登天的機(jī)會(huì)，因此對(duì)于殿試每個(gè)新一代弟子都是極為看重。啟言是巫族二長(zhǎng)老啟封的入室弟子，本事山間遺棄的孤兒，后被二長(zhǎng)老所救并撫養(yǎng)長(zhǎng)大。如今啟言已經(jīng)十七歲了，二長(zhǎng)老一直未再收過(guò)徒弟，只是專心教導(dǎo)啟言，說(shuō)是視其如子也不為過(guò)，啟言也沒(méi)有讓師傅失望，天賦極佳，雖然修煉不甚刻苦，但修為一直未曾拉下。對(duì)于殿試，啟言沒(méi)有其它年輕一代弟子看的重，甚至有些不在乎，但最終還是參加了，因?yàn)槎L(zhǎng)老告訴啟言在殿試最后的獎(jiǎng)勵(lì)之中由啟言想要的東西，因此啟言參加了這次殿試并輕而易舉的取得了第三名，并不是啟言實(shí)力不夠，而是第三名剛好夠取得獎(jiǎng)勵(lì)的資格。殿試地六rì便已比試結(jié)束，的最后一天只是獎(jiǎng)賞而已，因此，今天啟言心情很好。巫祁山的后山有一座深藏其中的秘殿，秘殿中收藏著巫族七成的財(cái)富，是巫族的藏寶庫(kù)。秘殿分內(nèi)外兩層，一直由十二祭司看守，進(jìn)出秘殿都需要十二祭司共同施法方可開(kāi)啟，啟言獲得的獎(jiǎng)勵(lì)便是去外層秘殿選擇一件東西作為獎(jiǎng)勵(lì)，可以是法寶也可以是典籍。啟言不愛(ài)修煉卻一直對(duì)制蠱所需的藥材以及蟲(chóng)蛇異獸興趣極濃，這次啟言便打算進(jìn)入秘殿找尋一冊(cè)類似于大陸志的典籍。
巫祁山于三峰：祖巫峰、東擎峰、西陵峰。巫神殿坐落于主峰祖巫峰之上，東西二峰則一直由天玄、啟封兩位長(zhǎng)老掌管。此刻眾人齊聚巫神殿的主殿之內(nèi)，啟言更是早早的就來(lái)到這里。如今神巫未到，大殿中的眾人你一句我一句閑聊起來(lái)。這般過(guò)去了月一炷香的時(shí)間，忽聽(tīng)一個(gè)聲音高喊道：恭迎神巫。
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