虞之新鮮 傲而偏見(jiàn)

    “因?yàn)槲艺伊藥讉€(gè)古文字軟件兒，都被十七開(kāi)這個(gè)怪獸吞了，沒(méi)辦法只好領(lǐng)你們直接來(lái)夔甲天書(shū)里看看了。大家看看有關(guān)虎的甲骨文有多少，你們看不少吧？這里面與虎相關(guān)的文字兒很多，但是需要注意的幾點(diǎn)兒，必須說(shuō)說(shuō)，就是這個(gè)‘羌’‘姜’‘美’‘岳’‘鮮’‘化’等字兒，不提醒你們，很可能還會(huì)因循守舊的不知所以然呢！”

    “爸爸，你滿嘴跑火車(chē)的，這么胡吹遛拉里不怕人們笑話咱們哦？”

    “傻寧勾兒，爸爸是這樣兒里人哦？什么叫千篇一律唵？你們也許看著是貶義詞，到爸爸這兒，那千篇就是臺(tái)下千年功，那一律就是臺(tái)上一分鐘。不破萬(wàn)卷書(shū)，讀一千篇文章。寫(xiě)一千首詩(shī)敢去寫(xiě)那一首律詩(shī)嗎？”

    “爸爸，什么時(shí)候才能回家里唵？”

    “出來(lái)夔甲天書(shū)就回家?！?br/>
    “真里那么快哦？”

    “只要立起了龍虎鑒，自然就開(kāi)啟了回家之門(mén)了?！?br/>
    夢(mèng)老板和一群人過(guò)來(lái)問(wèn)道：“羌不是放羊人的意思嗎？”

    “說(shuō)文解字那么說(shuō)，我反問(wèn)一句兒，你們認(rèn)為放羊的人就美了嗎？這個(gè)顯然是不正確的，這個(gè)美字兒是老虎頭上的花紋兒，所謂華美是也。羌人就是老虎頭上的花紋加個(gè)人，構(gòu)成的一個(gè)文字兒，說(shuō)明這個(gè)羌人只是有虞氏的一個(gè)分支，是華族的一部分。姜也同羌一樣的造字兒手法。而‘岳’字是一個(gè)山上面加那老虎頭上的花紋‘美’，表示山的首領(lǐng)的意思。而那個(gè)鮮字兒更有意思，甲骨文中有的是一個(gè)虎字頭加個(gè)魚(yú)，有的則用美這個(gè)老虎花紋加個(gè)魚(yú)，構(gòu)成這個(gè)鮮字兒。本意可能是長(zhǎng)著老虎花紋一樣的錦鯉，或若引申為早晨的太陽(yáng)晨曦一樣，到了金文中可能周人不識(shí)廬山真面目了，將美這個(gè)老虎花紋和魚(yú)拆開(kāi)寫(xiě)，造成了后來(lái)人理解上的笑話，有魚(yú)有羊才是鮮的謬論！”

    “哦哦哦，原來(lái)還有這么一出處呢？”

    “當(dāng)然了，這也同時(shí)揭開(kāi)了一個(gè)千古之謎?！?br/>
    “什么千古之謎？”

    “鮮虞中山國(guó)?！?br/>
    “那不是游牧民族嗎？”

    “正說(shuō)來(lái)說(shuō)去的白說(shuō)了，把你以前的理念和思想抽空，才能明白古人真正的樣子里?！?br/>
    “那照你所說(shuō)，鮮虞中山國(guó)也是華族的一支了？”

    “那必須的?！?br/>
    “這個(gè)華字兒呢？”

    “這個(gè)華子兒寫(xiě)法是簡(jiǎn)化以后修纂的，本字兒同花。華族的華本字兒是這個(gè)化。周人的花與華族的華理念上是不一樣的。甲骨文中有一個(gè)老虎頭子在上面，一個(gè)老虎頭子在下面彎身拼成的一個(gè)字兒，可能是嫌書(shū)寫(xiě)麻煩，后來(lái)變成了倆個(gè)人上下拼成，就是現(xiàn)在的化字兒。說(shuō)這個(gè)化字兒可以和夷字兒、尸字兒、尼字兒、巴字兒、殷字兒相結(jié)合看?；謨菏巧擂D(zhuǎn)化，升華。夷字兒是借尸還魂，為人守靈。尼字兒是靈魂交換，陰陽(yáng)相生。巴字兒是為即將輪回祈禱。殷字兒是看著或幫助輪回轉(zhuǎn)換的人。我知道你們聽(tīng)我這樣說(shuō)，感到匪夷所思，當(dāng)你們知道日出而生日落而死，陰陽(yáng)相生相克的太陽(yáng)崇拜理念后，你們就不覺(jué)得匪夷所思了，甚而比我說(shuō)的還要玄之又玄。所以研究甲骨文必須要了解，古人當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)活動(dòng)，要不然紙上談兵貽笑大方?！?br/>
    “那照你說(shuō)，夷人也是華族一支了？”

    “這就是夷人為什么叫尼人，為什么背發(fā)紋身了?！?br/>
    “這么說(shuō)，華族應(yīng)叫化族了？”

    “根據(jù)先實(shí)踐后理論的經(jīng)驗(yàn)，人家有虞氏不一定自稱(chēng)華族。這應(yīng)該是后來(lái)周人總結(jié)出來(lái)的華族，要不然就不會(huì)有姚重華一說(shuō)了。值得注意的是這個(gè)華是簡(jiǎn)體以后的，周人的華是花還是華尚難論定。因?yàn)榧坠俏闹械娜A是木非草，所以暫且叫華，還需要同志努力啊！不過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)體華，與有虞氏的化還算是不謀而合吧，可能是冥冥之中自有天意??！”

    “爸爸，你禿嚕禿嚕里，俺唔不知道你說(shuō)什么里？”

    “嗯，咱們說(shuō)了華之本意就是虎族建立的有虞氏，因?yàn)榛⒓y紅黃相間叫重華，緣圖騰之長(zhǎng)相而雙瞳，所以被后人稱(chēng)為華族。這在歷史上有記載，甲骨文中有自創(chuàng)的文字，是的的確確存在的，各位還有什么疑問(wèn)嗎？”

    “埃及人的崇拜，不也是太陽(yáng)神嗎？難不成華族是埃及過(guò)來(lái)的？”

    “中國(guó)人還信佛教呢，你告訴我，難不成你是印度人？看看膚色也不像啊？”

    “埃及人也是黃色人種??！而且地恩愛(ài)檢測(cè)，人類(lèi)都從非洲走過(guò)來(lái)的??！”

    “這位妹子你可長(zhǎng)點(diǎn)兒腦子吧！四大文明古國(guó)都是黃色人種，我說(shuō)那都是中國(guó)人走過(guò)去的，你信嗎？地恩愛(ài)檢測(cè)怎么了？日心說(shuō)把地心說(shuō)否了以后，現(xiàn)在人們已經(jīng)知道，日心說(shuō)也不科學(xué)了，你知道是為什么嗎？”

    “因?yàn)槭裁茨兀俊?br/>
    “因?yàn)榭茖W(xué)也是有時(shí)效性的，科學(xué)也存在著認(rèn)知的有限性和單純性的弊端，用科學(xué)造福人類(lèi)和禍害愚弄人類(lèi)，現(xiàn)在天天在發(fā)生，你還是回家了以后，把那頭發(fā)剪的短點(diǎn)兒，再短點(diǎn)兒吧唔！”

    “為什么??？”

    “那樣你的柳葉眉，就露出來(lái)了，要不然你不能把你的優(yōu)點(diǎn)兒，很好的彰顯出來(lái)，會(huì)導(dǎo)致傲慢與偏見(jiàn)的！”

    “還有這么一說(shuō)呢？”

    “嗯！”

    “慦焐，這回又該老調(diào)常談，說(shuō)你那葉公好龍了吧！哎，上回我領(lǐng)你給女兒國(guó)國(guó)王看的那病，是不是那個(gè)沃字兒給你提的醒，說(shuō)說(shuō)看我說(shuō)得對(duì)不對(duì)唵？”

    “龍兒啊，你還有臉和我說(shuō)里哦？”

    “不好意思，我可不知道你這么小氣記仇！”

    “你可變逗我了唵，人的寬容是有度里，你以后不要再來(lái)麻煩我了，我也看清楚你龍兒是什么樣的人了唵，咱們?cè)俚谂妒蔷环负铀?，離得越遠(yuǎn)越好，最好是誰(shuí)也別看見(jiàn)誰(shuí)，心里潔凈！”

    “龍兒，你干什么里唵？”

    “姐姐，沒(méi)干什么。”

    “慦焐，俺們都看完了。這個(gè)虞朝的甲骨文真是太多了，原來(lái)咱們用的爐子，都是虞朝時(shí)候的?。　?br/>
    聽(tīng)教授一說(shuō)，慦焐意念驟起一眾又回到了原處，看著九兒和羅羅還在那里拖著屏風(fēng)，想著要快點(diǎn)兒解決問(wèn)題，才能把他兩個(gè)解放出來(lái)，于是說(shuō)道：“《山海經(jīng)》說(shuō)天虞反臂，估計(jì)哈時(shí)候沒(méi)見(jiàn)過(guò)咱們的先人，跟咱們是一樣一樣的，只不過(guò)他看見(jiàn)了那個(gè)夭字兒，有時(shí)候跳舞的動(dòng)作罷了！”

    “哦，慦焐你是說(shuō)夭字兒也會(huì)變！”

    “變化多著哩！”

    “那咱們的虞朝是找到了，還有夏朝呢？”

    “現(xiàn)在咱們馬上說(shuō)夏朝，說(shuō)夏朝以前，繼續(xù)把那個(gè)有關(guān)姚重華的傳說(shuō)說(shuō)完，夏朝自然就出來(lái)了。當(dāng)時(shí)有人問(wèn)那三個(gè)傳說(shuō)中最后一個(gè)，和前兩個(gè)不在一個(gè)時(shí)間段上。那咱們就著重說(shuō)第三個(gè)傳說(shuō)說(shuō)完你就明白了。鑒于這個(gè)傳說(shuō)涉及到巴蜀，咱們把巴蜀的傳說(shuō)拿過(guò)來(lái)對(duì)照一下，才能令眾位信服?！睉W焐說(shuō)著將這個(gè)傳說(shuō)，打了出來(lái)：

    蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚(yú)鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王去。魚(yú)鳧田于湔山，得仙。今廟祀之于湔。時(shí)蜀民稀少。

    后有一男子，名曰杜宇，從天墮，止朱提。有一女子，名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號(hào)曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往復(fù)出。

    望帝積百余歲，荊有一人，名鱉靈，其尸亡去，荊人求之不得。鱉靈尸隨江水上至郫，遂活，與望帝相見(jiàn)。望帝以鱉靈為相。時(shí)玉山出水，若堯之洪水。望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去后，望帝與其妻通。慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國(guó)授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號(hào)曰開(kāi)明帝。帝生盧保，亦號(hào)開(kāi)明。

    望帝去時(shí)子規(guī)鳴，故蜀人悲子規(guī)，鳴而思望帝。望帝，杜宇也，從天墮。

    “咱們大底知道下，這個(gè)傳說(shuō)的來(lái)歷，是常璩《華陽(yáng)國(guó)志》中《蜀志》所記載的蜀王事跡，與此略同。然后看這個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)望帝從天而墜，這個(gè)時(shí)候就有意思了。再看前面提到的蠶叢、魚(yú)鳧、柏灌?！Q叢和魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然？’，‘望帝春心托杜鵑’，這傳說(shuō)都被唐人寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里了，但他們也沒(méi)好好兒琢磨，其中的故事對(duì)我們有多重要。首先說(shuō)蠶叢，歷來(lái)史學(xué)家文學(xué)家都將蠶叢視為對(duì)蠶的崇拜，前面咱們提到了古人只有虎和龍兩個(gè)崇拜，在弱肉強(qiáng)食茹毛飲血生產(chǎn)力極其低下的時(shí)代，沒(méi)有人會(huì)將一個(gè)小小的蠶兒作為崇拜的。這是后來(lái)人理念中最大的錯(cuò)誤，也導(dǎo)致蜀被人誤解了幾千年。說(shuō)蠶叢咱們應(yīng)該和紅山文化的玉豬龍拿來(lái)做參考就一目了然了，這個(gè)蠶叢不是什么蠶兒，而是后人把這個(gè)‘蜀’字兒附會(huì)成了蠶。蜀其實(shí)就是小鱷魚(yú)，幼年的鱷魚(yú)。魚(yú)鳧是童年的鱷魚(yú)，柏灌就是成年的鱷魚(yú)?！?br/>
    “你說(shuō)的靠譜兒?jiǎn)幔俊?br/>
    “靠譜兒不靠譜兒，聽(tīng)我把話說(shuō)完。知道了這三個(gè)名字的出處，不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)鱷魚(yú)也就是龍崇拜的一族，突然穿越過(guò)來(lái)一個(gè)虎族崇拜的人，來(lái)統(tǒng)治他們，這里面肯定就有故事了?！?br/>
    “這樣，貌似和三星堆有點(diǎn)兒相似了吧？”

    “你不是故意在往三星堆上靠攏吧？”

    慦焐看了一眼那說(shuō)話的，沒(méi)有回答他繼續(xù)說(shuō)道：“當(dāng)虎崇拜和龍崇拜思想交融的時(shí)候，他們是有共同點(diǎn)兒的，因?yàn)槎际翘?yáng)崇拜，這說(shuō)明他們是一種人兩種和而不同理念碰撞，最后生出了龍鳳這個(gè)理念，這樣為后來(lái)龍鳳呈祥奠定了基礎(chǔ)。那么我們的心再收回來(lái)從大環(huán)境下看這個(gè)故事，一直以來(lái)我們就有黃帝大戰(zhàn)蚩尤的傳說(shuō)，而在蜀王本紀(jì)中也提到了，鱉靈的爭(zhēng)斗。那我們自然會(huì)想到，這會(huì)不會(huì)是不同地方的人在描述的同樣的故事呢？這個(gè)問(wèn)題先不回答，先看太陽(yáng)崇拜的神話?！?