秦通過(guò)變法強(qiáng)大，滅了六國(guó)，統(tǒng)一華夏，實(shí)行中央集權(quán)郡縣制，后劉邦建立漢朝，韓信封了王，異姓封王，韓信死后，異姓就不能封王，只有皇帝的兒子才有封王封地的待遇。

    漢朝有七王之亂，是被一個(gè)叫周亞夫的人平定的，當(dāng)時(shí)的皇帝漢景帝，景帝過(guò)后就是武帝，文景之治，國(guó)家財(cái)力非常強(qiáng)大，傳言國(guó)庫(kù)的五銖錢(qián)串堆的連繩子都爛了。

    武帝一生征戰(zhàn)，硬是把個(gè)國(guó)家打窮了，衛(wèi)青，霍去病，李廣皆是一代名將，收復(fù)河套，滅了匈奴，非常的霸氣，不過(guò)武帝晚年發(fā)罪已詔，向天下百姓告罪自己窮兵黷武。

    秦通過(guò)商殃變法，為政府立信，把土地歸有國(guó)有，按戶分配，觸犯了大地主的利益，被車裂于市。

    秦始皇用法家李斯做丞相，重建法制，只秦王朝二世而亡，原因歸于秦始皇的暴政，也有人講，最先出頭的檐子最先爛，六個(gè)國(guó)家的文化，風(fēng)俗不同，要搞大融合，肯定會(huì)發(fā)生矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)的。

    我們?cè)僬f(shuō)文景之治，文景之治是漢文帝，漢景帝兩任皇帝，無(wú)為而治，國(guó)富民強(qiáng)。

    文景盛景歷史上是值得稱贊的，漢武帝繼之后，為什么獨(dú)尊儒學(xué)，不承認(rèn)法家，道家，墨家呢？

    法家的有一條叫王子犯法與平民同罪，這條說(shuō)給百姓聽(tīng)，真正實(shí)施起來(lái)是很難的，貴族有錢(qián)有勢(shì)，是很難執(zhí)行的，如果不執(zhí)行，政府就會(huì)失信，還有法家容易觸犯大地主的利益。

    道家講的順其自然，無(wú)為而治，那真正遇到通貨膨脹，天災(zāi)人禍，是不是改變下政策，遇到外敵入侵，發(fā)展壯大，要不要興兵強(qiáng)武。

    墨家更是不為統(tǒng)治階級(jí)所喜，我們很多穿越者一穿越就搞墨家那套，格物致知，發(fā)展科學(xué)，墨家不只是科學(xué)發(fā)展觀那一套，甚至巔復(fù)了統(tǒng)治階級(jí)，權(quán)貴的生活方式，連皇帝都要選賢德有才的人干，還要節(jié)檢生活，死了連號(hào)，都不吹，直接一埋，夠節(jié)檢的。

    儒家就簡(jiǎn)單得多，士丈夫首先要有德行，禮儀，講尊卑，講孝道，仁義，忠君愛(ài)國(guó)，這個(gè)是統(tǒng)治階級(jí)最喜歡的。

    司馬徽，黃承彥，龐德公的政治理想各有千秋，百家最后歸于儒家也是最符合統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家的一種制度和必然。

    士丈夫最怕外戚，宦官干政，皇帝是平衡政黨的中間人，各大豪門(mén)旺族是通過(guò)這個(gè)中間人實(shí)現(xiàn)利益分配的，遇到天災(zāi)人禍，地方農(nóng)民造反，皇帝或君王就得依靠士丈夫，豪門(mén)旺族，這個(gè)是一種交易，也叫一種利益交換。

    我們看三國(guó)演義的時(shí)候，關(guān)羽沒(méi)事的時(shí)候就拿一本春秋來(lái)讀，我們多智而近妖諸葛亮常期以管仲比之，這又是為什么？

    政權(quán)不合法，漢室正統(tǒng)只有獻(xiàn)帝，獻(xiàn)帝又在曹操那擱著，而且寒族只有推翻政權(quán)，才能利益最大化，封侯列將，稱王稱霸。

    戰(zhàn)國(guó)七雄，士丈夫需要找一個(gè)國(guó)君實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理念，強(qiáng)大國(guó)家，吞并其他國(guó)家。

    七個(gè)國(guó)就是指齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、秦國(guó)，我們看看這七個(gè)國(guó)的地理位置。

    楚國(guó)面積最大，大概包括揚(yáng)州，荊州，豫州三個(gè)州，其次就是秦國(guó)，大概包括益州，司隸，并州，再其次就是趙國(guó)，包括兗州，冀州等等，燕國(guó)大概就是幽州那么點(diǎn)，魏國(guó)大概也就是兗州和豫州那一塊位置。

    當(dāng)然當(dāng)時(shí)的七國(guó)國(guó)土面積和三國(guó)時(shí)劃分州郡是不同的，所以也只是大概的講講。

    天下大同后，就不分什么國(guó)人了，地域文化和差異卻一直存在。

    這天下亂了，曹操迎了獻(xiàn)帝，后來(lái)殺了名士彌衡，殺了孔融。

    曹操不殺人，說(shuō)不定早被人殺了，很多人名士是不愿意投靠曹操的，曹操的名聲也不好，好猜忌，由著性子殺人，不過(guò)你老實(shí)本份，曹操還是不會(huì)亂殺的，像賈詡就活的老死的。

    天下最有勢(shì)力的老板是曹操，最有人脈的是劉備，占地利人和的軍閥孫權(quán)。

    水鏡先生，黃承彥，龐德公給學(xué)生們歸劃的另一條道路，改朝換代。

    漢室頹敗，沒(méi)希望了，興復(fù)漢室是不可能的，稍有點(diǎn)見(jiàn)識(shí)的士丈夫都知道，只是有些家族打著興復(fù)漢室的口號(hào)想做權(quán)臣，劫取最大利益，甚至哪天做皇帝。

    第一點(diǎn)：輔佐劉備，荊州士人集團(tuán)可以進(jìn)入權(quán)力中樞，組建上層建筑，投降曹操最多做個(gè)縣令，太守，封候列將也是希望渺茫。

    我們知道封候是要立戰(zhàn)功的，天下太平，武將立戰(zhàn)功是非常困難的，地方士丈夫想進(jìn)中樞也是困難重重，要講財(cái)力，要講關(guān)系，一個(gè)州能有二三個(gè)官員能進(jìn)中央都是非常運(yùn)氣的事情了，所謂近水樓臺(tái)先得月，輔佐劉備就是一個(gè)通往權(quán)力中樞的階梯。

    我們現(xiàn)在人的想法，搞國(guó)家分裂是反派的，曹操統(tǒng)一天下，百姓不用再受戰(zhàn)亂之苦，安居樂(lè)業(yè)，七雄爭(zhēng)霸的年代那基本上每天都是在打仗的，打仗就要死人。

    我們促成國(guó)家統(tǒng)一，百姓安居樂(lè)業(yè)的都看成好人，把搞國(guó)家分裂的都看成壞人，能不能這樣分？

    這個(gè)問(wèn)題，我也沒(méi)搞懂，諸葛亮是壞人，劉備是壞人，孫權(quán)也是壞人，周瑜也是壞人，因?yàn)樗麄冏钄r曹操統(tǒng)一天下，這天下統(tǒng)一了，不就不用打仗了，不打仗也就不死人了，百姓也能搞生產(chǎn)了，多好的一件事情。

    這種邏輯對(duì)不對(duì)，對(duì)，也可以說(shuō)不過(guò)。那怎么來(lái)區(qū)分歷史上的好人，壞人，小說(shuō)里的正派跟反派？

    我們?cè)僦v智慧這個(gè)東西，他首先是一個(gè)矛盾體，諸葛亮把曹操定義為竊國(guó)賊，曹操劉備定義逆賊，阻撓國(guó)家統(tǒng)一，置百姓于戰(zhàn)亂之中，大家都可以長(zhǎng)論一篇，大家都可以說(shuō)的很有道理，這就是立場(chǎng)。

    歷史就是這樣的，所以簡(jiǎn)單的評(píng)論一個(gè)人的好壞，忠奸是不準(zhǔn)確的。

    第二點(diǎn)：劉備仁義，和善，曹操多疑，奸詐，作為士丈夫選君主，肯定要選一個(gè)好說(shuō)話的，不好殺的，聽(tīng)得進(jìn)意見(jiàn)的。

    第三點(diǎn)：劉備尊重士丈夫，曹操不尊重，劉備三顧茅蘆請(qǐng)諸葛亮出山，曹操用火燒逼名士出山為他服務(wù)。

    我們?cè)僬f(shuō)一個(gè)節(jié)點(diǎn)，荊州有個(gè)名士叫劉巴，少時(shí)而知名，劉表多次舉薦，劉巴皆不應(yīng)，（大概看出這劉表是個(gè)漂亮的草包，不能成事），曹操征討荊州，荊州士人都去投了劉備，而劉巴獨(dú)自北上投曹操。

    曹操叫劉巴去招降南三郡，曹操兵敗赤壁，隨后南三郡又被諸葛亮拿下，劉巴不能復(fù)命，又不能北上，只能先跑到了交趾，準(zhǔn)備找機(jī)會(huì)再北上。

    當(dāng)時(shí)諸葛亮在臨烝，劉巴寫(xiě)信給諸葛亮道：“我劉巴乘危歷險(xiǎn)，本想應(yīng)天順民，讓荊州諸郡歸順曹公，讓天下重歸一統(tǒng)?？杀娙颂粗氐懒x，要么考慮私利，這不是我的智謀所能規(guī)勸的。實(shí)在沒(méi)辦法的話，我就浪跡天涯，乘舟游于大海，再也不管荊州的事情了?！?br/>
    諸葛亮追書(shū)勸說(shuō)劉巴道：“劉公雄才蓋世，已據(jù)有大部荊州土地，眾人莫不歸心，天意人事，孰去孰就，已經(jīng)十分清楚了，你還想到何處去呢？”

    治國(guó)安民平天下，這種事自己來(lái)干，最放心。

    像諸葛亮這種有理想的人，可能是想建立一套儒家加法家的一種新的制度，而曹操和曹操的兒子們可能最終會(huì)進(jìn)行篡漢，徹底的將這個(gè)國(guó)家最后的一點(diǎn)忠誠(chéng)打碎，這也是司馬懿能順利篡魏的一種必然。