神性代表的是神所獨(dú)有的特質(zhì)，對(duì)于神而言，神性就是一個(gè)神祗的性格、信念、道德法則、陣營(yíng)偏向等等特性的總和。即便凡人可以通過(guò)吸收神性而獲得一些奇妙的能力，但這是很危險(xiǎn)的，因?yàn)樯裥园耢`的性格和信念，隕落后的神靈很可能通過(guò)哪怕一絲被凡人吸收后的神性而鵲巢鳩占，重新復(fù)活，當(dāng)然更多的是被收集者將神性中的原有神靈信息抹殺然后自己吸收，成為自己點(diǎn)燃神火的鑰匙，神祗隕落越久這種可能就越大，畢竟靈魂也不是可以無(wú)限停留的，尤其是神魂越堅(jiān)固目標(biāo)越大，越難以躲避本源規(guī)則之力。

    所以賜予神性這種事情可不一定是天上掉餡餅的好事，一不小心你就成了為他人做嫁衣了，最成功的就莫過(guò)于魔網(wǎng)女神和暴政之神了，他們分別在自己的兒女兼選民身上復(fù)活了。還有另一個(gè)正在苦苦掙扎、等待的神祗，那就是臭名昭著的殺伐之神巴爾，當(dāng)年他預(yù)見了自己的隕落，因此在那幾年中大肆布種天下，從巨龍到凡人甚至野獸，無(wú)數(shù)帶著他神性的巴爾之子誕生在主位面里。按照巴爾的算計(jì)，等待危機(jī)過(guò)后，這些巴爾之子為了封神必然相互殘殺（即便他們不打算這樣做來(lái)自神性的力量也會(huì)驅(qū)使他們），于是他那不惜耗費(fèi)巨大神力分裂的神性與神魂將會(huì)漸漸集中，最終得以在勝利者身上復(fù)活。

    這個(gè)主要其實(shí)不錯(cuò)，因?yàn)閷?duì)神來(lái)說(shuō)，神性其實(shí)已經(jīng)不算是什么資源了，于自己本性不符的，甚至是一種負(fù)擔(dān)，一般自然不會(huì)去奪??；而對(duì)于凡人來(lái)說(shuō)，一絲神性再微小，只要它發(fā)揮作用，只要巴爾之子激活它，幾乎等可以與傳奇級(jí)別的猛人單挑了，一般的凡人自然難以打敗他們，加之按照巴爾的設(shè)定只要巴爾之子死亡，那是神性就會(huì)在瞬間向最近的巴爾之子轉(zhuǎn)移；最后，主位面的強(qiáng)大規(guī)則也將導(dǎo)致神祗完全無(wú)法全面排查，也就避免了被敵人趕盡殺絕的可能，因此巴爾之子一時(shí)間成為整個(gè)主位面的災(zāi)難源頭之一。

    這個(gè)主意貌似不錯(cuò)，確實(shí)幾千年來(lái)巴爾之子依舊一代代的傳承下去，巴爾的復(fù)活可能也不斷延續(xù)了幾千年。但是諸神并非傻瓜，善良諸神一旦查到巴爾之子還好，將之圈禁，不許其誕生后代，這樣在巴爾之子死亡時(shí)候，趁著神性在向另一個(gè)巴爾之子轉(zhuǎn)移時(shí)，讓神祗直接‘凈化’掉他，已達(dá)到打擊巴爾神性的作用，要知道神祗的復(fù)活沒(méi)有一定量的神性與神魂積累是根本辦不到的；邪惡神祗更簡(jiǎn)單，直接將巴爾之子活體獻(xiàn)祭給自己的神祗，神祗自己只有辦法解決它們，再說(shuō)邪惡神祗本身也就具有邪惡、混亂、黑暗之類的神性，這絲神性知識(shí)還是其一大補(bǔ)呢？因此邪神們其實(shí)遠(yuǎn)比正義諸神更加積極的追捕著巴爾之子，這其中以希瑞克為盛，畢竟他的謀殺神職就是來(lái)自于巴爾。

    魏曦賜予白夜的這絲神性就是來(lái)自幾位倒霉的巴爾之子，或者說(shuō)倒霉的只是巴爾，畢竟魏曦只是讓那幾位巴爾之子輪回轉(zhuǎn)生去了，也就避免了他們可能的成為邪神的食糧或者巴爾鼎爐的命運(yùn)。作為黑暗中的邪惡行者，巴爾無(wú)疑對(duì)于黑暗的理解僅次于暗夜女神莎兒，因此直接接手他的知識(shí)無(wú)疑是魏曦最佳的選擇，作為強(qiáng)大神力他有足夠的力量來(lái)分解神性中的東西，而為白夜留下完善而純凈的黑暗與殺伐神性種子，至于讓它發(fā)芽、成長(zhǎng)，則需要白夜用自己的意念、觀念、法則與領(lǐng)悟來(lái)澆灌，直到最終的長(zhǎng)大，這最后將能結(jié)出何等果實(shí)，連魏曦都無(wú)法掌握，他唯有竭力引導(dǎo)，殺伐并非邪惡同樣是凈化，只要你能把握住尺度，維護(hù)著秩序，那么殺伐僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的局部深化。

    神性的力量確實(shí)奇妙，白夜不斷的感受著來(lái)自自己神性的力量，一呼一吸之間某種神秘力量從本源映射在自己身上，或許正是因?yàn)樽约旱奈⑿?，因此自己才能如此清晰的感覺到變化，神性不斷積蓄著力量，改造著自己的身體。皮膚越來(lái)越細(xì)滑白凈，但力量卻日益強(qiáng)大，哪怕作為騎士從來(lái)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)魔法，他也能把握住空氣中那隱隱的魔力游動(dòng)，那風(fēng)的呢喃，水的歡悅，火的奔放，土的厚實(shí)，光的明亮以及暗的深沉，沒(méi)有善惡之分，正邪之別，它們天然就彼此交融在一起。

    這已經(jīng)是白夜清醒之后的第二個(gè)月了，這兩個(gè)月里發(fā)生了不少事情，但是卻幾乎與之無(wú)關(guān)，或者說(shuō)比起自己獲得神性來(lái)，俗世完全與自己無(wú)關(guān)。這其中新的王國(guó)成立了，一個(gè)曾經(jīng)古老的據(jù)說(shuō)是夏恩帝國(guó)后裔的，信仰者月之女神的貴族被天大的餡餅砸到，成了新王國(guó)的國(guó)王，這是三家教會(huì)力爭(zhēng)、妥協(xié)的結(jié)果，在這嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆饨ㄉ鐣?huì)里，國(guó)王并不是那么好當(dāng)?shù)?，領(lǐng)主們?cè)谧约旱念I(lǐng)地里具有著神賜的全權(quán)，王國(guó)只是名義上的共主，有著享受貢賦的權(quán)利而已，如非因?yàn)樯頌閲?guó)王，尤其是新國(guó)王必須保持其擁有三分之一國(guó)土面積，以確保國(guó)王應(yīng)有的保護(hù)力量，由這點(diǎn)共識(shí)產(chǎn)生的利益上，基本上沒(méi)誰(shuí)愿意來(lái)爭(zhēng)這個(gè)位置。

    由于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是由三家教會(huì)興起并獲取勝利的，雖然教會(huì)一般不直接掌控領(lǐng)地，而且也應(yīng)當(dāng)大封功臣，但是至少在現(xiàn)在，三家教會(huì)集中分配著新的土地，其中魏曦教會(huì)就取得碎齒山脈與維爾達(dá)斯森林之間包括穆蘭城在內(nèi)的狹長(zhǎng)平原，東部直抵重鎮(zhèn)布羅斯特城，西部直抵大海的一片土地。這片廣闊的土地在表面上看很少，但是由于魏曦教會(huì)擁有者兩家教會(huì)沒(méi)有的巨大海上力量，因此新王國(guó)也就將整個(gè)耐蘭瑟爾群島已經(jīng)威倫半島敕封給了新成立的白公爵領(lǐng)，當(dāng)然這兩個(gè)地方還處于海盜的手中，需要他們自己去爭(zhēng)取，所謂敕封無(wú)非就是可以不經(jīng)貴族議會(huì)插手擁有隨時(shí)攻占的合法權(quán)利而已。

    白夜如今就在前往征服威倫城的路上，對(duì)于已經(jīng)獲得神性的他，哪怕僅僅只有幾個(gè)月時(shí)間，來(lái)自神性來(lái)自力量的高度都開始使得他漸漸忽視了權(quán)利與財(cái)富的吸引力，不朽的大門已經(jīng)在他面前顯現(xiàn)，如何打開它走進(jìn)去才是他最應(yīng)該做的事情，因此他已為神竭忠為名放棄了對(duì)公爵爵位的爭(zhēng)奪，甚至將自己獲得的封地都交給父母兄弟，而按照神的旨意再次領(lǐng)軍出發(fā)了。

    殺伐并非天生就是邪惡，羊吃草，人吃羊，本身也是殺伐，但是合理的殺戮卻也有益于維護(hù)自然之道，有益于清除威脅；面對(duì)那些邪惡者，那些試圖危及眾生甚至于整個(gè)晶壁系存在的邪惡，殺戮并非罪，只要不迷失在殺戮之中即可。神恩如海亦有如獄的一切，這同樣是神祗們的職責(zé)，那就是維護(hù)整個(gè)晶壁系的存在。唯有深入才能洞悉，因此我對(duì)你飽含著希望，白夜啊，為正義為秩序?yàn)橹T神的榮光，你愿意拿起殺戮之意，那么我就成全你，但是你必須謹(jǐn)記，殺戮永遠(yuǎn)只應(yīng)該是維護(hù)之道，維護(hù)存在，維護(hù)眾生之意，如此你才不會(huì)墮入邪惡之中，即便殺伐天下，又豈能動(dòng)搖你心中慈悲之意呢？維善的殺戮并非殺伐而是凈化.......

    神的教誨言猶在耳，即便已經(jīng)成為神性者，白夜依舊向著自己的神祈禱著，神的力量幾乎沒(méi)有絲毫停頓的來(lái)到他的心靈，神在撫慰著，引領(lǐng)著，向著善的殺伐之道走去，向著秩序的殺伐之道前進(jìn)，向著凈化的大道邁進(jìn)......

    毫無(wú)疑問(wèn)，此時(shí)的白夜在魏曦的處理系統(tǒng)中絕對(duì)基于領(lǐng)先地位，甚至超過(guò)選民，因此雖然基于對(duì)神性者的基本禮貌魏曦不再駐留他的心靈，但是只要他呼喚魏曦還是第一時(shí)間回應(yīng)著他。

    在地球上，在佛教神系，八部天龍中阿修羅常帶有嗔恨之心，執(zhí)著爭(zhēng)斗之意志，或好勇斗狠或迷惑眾生，以殺伐鎮(zhèn)諸界護(hù)佛門，然其本性善良，行走于善惡善惡之間，同樣的羅漢金身之位，菩提之身，護(hù)法之職；同樣在道家仙門，眾仙人開地府設(shè)十八層地獄，行殺戮刑法之道懲戒罪人，設(shè)陰兵鬼司奪惡者魂魄，同樣可以行走于善道之中。前者已然證明，阿修羅道式的殺伐之道未嘗不能為善，雖然此世界眾神林立，無(wú)論有沒(méi)有實(shí)力魏曦不敢輕易立六道、開地府，但是并不妨礙魏曦催生出一位維善的殺神。如是成功魏曦自信就算不能將希瑞克拉下強(qiáng)大神力的寶座，也足以讓他岌岌可危，搖搖欲墜，相信那時(shí)候會(huì)有很多存在愿意再給他來(lái)一下的，甚至于對(duì)塔烙斯、班恩都足以造成一定影響。

    當(dāng)然這類神祗，雖然是為維善，走在善道，但是終究不會(huì)為世人、為善神們所喜愛，因此魏曦才會(huì)征求白夜自己的意見，畢竟他并不愿意在催生出一位邪惡的殺神來(lái)，雖然既是這樣也無(wú)損于他的最終目的達(dá)成。