白鹿洞位于大徐，西河和北元三國(guó)交界處的五老峰上，書(shū)院迄今為止成立已超千年。在五老峰建立書(shū)院的想法本由前朝開(kāi)國(guó)丞相李勃向國(guó)主提出，前朝開(kāi)國(guó)國(guó)主同意之后又派人向韃靼族可汗與西河國(guó)主提出邀請(qǐng)，欲聯(lián)合三國(guó)之力共建書(shū)院。書(shū)院建立之后，李勃主動(dòng)乞骸骨，辭官離開(kāi)京城到五老峰上成為了書(shū)院的第一任山主。
根據(jù)史料記載，最開(kāi)始時(shí)書(shū)院本叫三國(guó)書(shū)院，意思為此書(shū)院乃是由三個(gè)國(guó)家共同建立的。李勃成為書(shū)院的第一任山主之后，養(yǎng)一頭白鹿自?shī)?，白鹿通人性，跟隨出人，人稱神鹿，書(shū)院上下對(duì)其喜愛(ài)非常。山主李勃因此而得了個(gè)白鹿先生的雅號(hào)。后隨著書(shū)院士子在三國(guó)官場(chǎng)上嶄露頭角，越來(lái)越多的人知道五老峰的書(shū)院上有位白鹿先生，不知什么時(shí)候起，人們開(kāi)始叫其白鹿書(shū)院，而不是三國(guó)書(shū)院。
書(shū)院位于五老峰的東南麓，地勢(shì)低凹，俯視似洞，在書(shū)院改名為白鹿書(shū)院之后，所在地也因此稱為“白鹿洞”。每當(dāng)有人問(wèn)起白鹿書(shū)院位于何處，書(shū)院的士子通常會(huì)說(shuō)五老峰白鹿洞，而不是五老峰東南麓。久而久之，白鹿書(shū)院的名字又發(fā)生了變化，變成了白鹿洞書(shū)院，并且一直叫到現(xiàn)在。
千年過(guò)去，當(dāng)初成立書(shū)院的三個(gè)國(guó)家里有兩個(gè)都已經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河中，韃靼族變成了北元，前朝變成了如今的大徐，只有西河一國(guó)仍然存在。然而白鹿洞書(shū)院卻絲毫沒(méi)有受其影響，無(wú)論是北元還是大徐的歷代皇帝，對(duì)白鹿洞書(shū)院都是持積極的支持態(tài)度。拿大徐的前任皇帝徐誕來(lái)說(shuō)，就曾親自到過(guò)白鹿洞書(shū)院，御賜《九經(jīng)》等書(shū)于書(shū)院。
因有朝廷重視，白鹿洞書(shū)院千年來(lái)得以不斷發(fā)展，在大徐，白鹿洞書(shū)院與京城太學(xué)院齊名，學(xué)者士子爭(zhēng)相往之。
初夏文會(huì)召開(kāi)在即，這半個(gè)月以來(lái)每日書(shū)院都會(huì)派一些士子在五老峰山腳處等候，迎接八方來(lái)客。白鹿洞士子們對(duì)于客人倒是一視同仁，無(wú)論來(lái)了多少人，上山的只能是五個(gè)人，其余人須得在山下等候。無(wú)論是皇宮貴族，封疆大吏，江湖世家亦或者是豪紳巨商都是如此。
在聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)規(guī)矩之后，朱粲本以為留在山下的會(huì)是自己，保護(hù)攝政王殿下的四個(gè)人里，青爐老道乃是由中央將軍白翦親自推薦給殿下的，一定會(huì)跟著殿下上山去。剩下的自己跟青春年少，身段姣好的鄭馨以及風(fēng)情萬(wàn)種，本就學(xué)的是勾人的媚術(shù)的顧淼兒一比，高下立判。
結(jié)果朱粲萬(wàn)萬(wàn)也沒(méi)想到，最后留在山下的竟然是自己覺(jué)得除了青爐老道之外最沒(méi)有可能會(huì)留在山下的顧淼兒。少婦一副泫然欲泣的樣子可憐兮兮地看著徐遠(yuǎn)，結(jié)果后者根本不為所動(dòng)，只顧著和白鹿洞士子交談，徑直朝著上山的青石臺(tái)階走去。
顧淼兒不由得有些泄氣，從媚術(shù)大成起，論勾男人自己幾乎從來(lái)也沒(méi)失過(guò)手，唯一的兩次失手全部栽在了徐家男人身上。第一次失手若不是徐誕為自己說(shuō)了句好話，說(shuō)不定自己那日就該被笑瞇瞇提著劍，露出兩個(gè)酒窩的皇后給一劍砍了，第二次失手，則是被徐遠(yuǎn)從頭到尾取笑了一番。
“你以為化成她的樣子就能爬上我的床了？以你的本事，竟看不出圓圓她還是個(gè)處子？你的腦子若有你的易容術(shù)和媚術(shù)的一半，也該能想到我若喜歡她那一掛的，怎會(huì)將她的身子留到現(xiàn)在？”
第一次失手險(xiǎn)些喪命，后雖撿回了一條性命，卻因此喪失了自由，這大內(nèi)高手一當(dāng)就是近十個(gè)年頭。第二次失手后果雖看起來(lái)沒(méi)有第一次那么嚴(yán)重，但是顧淼兒覺(jué)得自己從里到外，都被徐遠(yuǎn)踩在腳底下碾了個(gè)干凈。
順著青石臺(tái)階一路向上，徐遠(yuǎn)一行人在白鹿洞士子的帶領(lǐng)下很快來(lái)到了白鹿洞書(shū)院的正門(mén)前，書(shū)院正門(mén)是一座雙層飛檐單門(mén)，門(mén)上高懸前前任山主李夢(mèng)陽(yáng)手書(shū)的“白鹿洞書(shū)院”橫額，門(mén)前古樹(shù)垂蔭，溪水輕吟。
士子在門(mén)前停下腳步，轉(zhuǎn)身朝柳元和徐遠(yuǎn)作揖恭敬道：“夫子與殿下進(jìn)了書(shū)院之后，會(huì)另有我白鹿洞的學(xué)子為諸位引路。學(xué)生先行告退。”
這一份恭敬，更多的還是對(duì)柳元而不是對(duì)徐遠(yuǎn)這個(gè)堂堂的大徐攝政王。只論文才不論身份這是白鹿洞書(shū)院自古以來(lái)不成文的規(guī)矩，進(jìn)了書(shū)院，只有文才出眾之人才能得到白鹿洞士子的認(rèn)可和敬佩。若是胸?zé)o點(diǎn)墨，無(wú)論在山下是什么身份，也照樣入不了白鹿洞士子們的眼。
“秀士請(qǐng)留步?！?br/>
徐遠(yuǎn)叫住了轉(zhuǎn)身就要離開(kāi)，重新下山去接待其他客人的士子，從懷里掏出一枚白玉佩遞給他，笑著道：“剛剛與秀士相談甚歡，小小玉佩不成意思，還望秀士能夠收下。憑此玉佩，秀士在大徐就等同于我大徐的將仕佐郎。”
將仕佐郎雖然只是大徐四十三階文散官中的倒數(shù)第二階，只比那登仕佐郎高上一階，論品秩也只是最低的從九品，但大小也算是個(gè)官。在白鹿洞求學(xué)三年，參加了三次的白鹿洞初夏文會(huì)，士子也曾見(jiàn)過(guò)帶著見(jiàn)面禮來(lái)參加初夏文會(huì)的客人，但是見(jiàn)面就先送個(gè)官的，他還真是第一次見(jiàn)。
士子本就是大徐人士，離開(kāi)白鹿洞之后的打算也是回到大徐，所以稍稍猶豫了下之后，士子還是接過(guò)了白玉佩，作揖恭聲道：“謝殿下?！?br/>
徐遠(yuǎn)笑著擺擺手，心中一動(dòng)，一道只有他才能看見(jiàn)的透明光幕頓時(shí)浮現(xiàn)在眼前。
姓名：秦修安
文科：65
武科：37
人品：70
看著眼前的透明光幕，徐遠(yuǎn)臉上不由得露出一個(gè)笑容，眼前的光幕證明了自己的想法沒(méi)有錯(cuò)，系統(tǒng)只能查看在視線內(nèi)的大徐官員的屬性，眼前的秦修安雖然不是大徐官員，但是因?yàn)樽约嘿?zèng)予的那一塊玉佩與親口許諾，令接過(guò)了玉佩的秦修安在大徐就好像是大徐的將仕佐郎，從而令自己能夠查看到他的屬性。
雖說(shuō)和在宣政殿內(nèi)看見(jiàn)的文武大臣們的屬性表不一樣，只有文科，武科和人品三項(xiàng)屬性，但是這也已經(jīng)夠了。文科代表的是文才，人品則是忠誠(chéng)，野心和道德三項(xiàng)屬性的綜合反饋，人品高的人，想來(lái)這三項(xiàng)屬性也不會(huì)差。只要能將這三百塊玉佩送出去，徐遠(yuǎn)就能夠知道今年初夏文會(huì)之后要離開(kāi)白鹿洞書(shū)院的三百士子每一個(gè)人的屬性，從而找出最為優(yōu)質(zhì)的士子，重點(diǎn)出擊，一網(wǎng)打盡！
身后的青爐老道，朱粲和鄭馨三人瞧見(jiàn)徐遠(yuǎn)臉上的笑容，突然恍然大悟，怪不得殿下在晉州時(shí)要改道平陽(yáng)府，讓陸家三天內(nèi)雕琢出三百枚白玉佩來(lái)，原來(lái)是拿來(lái)送給白鹿洞的士子們的。如此一來(lái)既能博得白鹿洞士子們的好感，又能為自己塑造一個(gè)禮賢下士的形象，一箭雙雕，高，實(shí)在是高。