林淵丹田處的光團(tuán)，向上伸出寸許的觸角。

    《指月錄》中說(shuō)，這種現(xiàn)象被稱之為“開(kāi)脈”。

    人體內(nèi)共有十二道正經(jīng)。

    分別是手三陰，手三陽(yáng)，足三陰，足三陽(yáng)，每開(kāi)一道經(jīng)脈，煉氣便上升一層。十二正經(jīng)全開(kāi)，則煉氣十二層圓滿，可以準(zhǔn)備突破進(jìn)入筑基期了。

    筑基期需要再打通八條經(jīng)脈。

    打通任督?jīng)_帶四脈，進(jìn)入筑基中期，打通陰陽(yáng)蹺陰陽(yáng)維四脈，進(jìn)入筑基末期，這時(shí)便可以準(zhǔn)備突破進(jìn)入結(jié)丹期。

    結(jié)丹期需要打通中脈。

    中脈也被稱為命脈，或大道脈，在打開(kāi)中脈向下的海底輪后，進(jìn)入結(jié)丹中期。而若打通中脈向上的眉間輪，則進(jìn)入結(jié)丹末期，同時(shí)有幾率開(kāi)啟天眼，并開(kāi)始突破進(jìn)入元嬰期。

    元嬰期需要打開(kāi)頂輪。

    頂輪是先天與后天的接口，也是物質(zhì)世界也精神世界的通道，又名大樂(lè)輪。頂輪共有三十二根氣脈，呈雨傘狀態(tài)向下分散，打通半數(shù)后，便可進(jìn)入元嬰中期間。

    三十二根氣脈若全部打通，進(jìn)入元嬰后期，體內(nèi)的神識(shí)會(huì)有幾率透過(guò)頂輪，沖體而出，這時(shí)也便進(jìn)入化神期。

    化神期，元神初成。

    而從化神期開(kāi)始，由仙胎蛻變而成的元神，方可逐漸擺脫肉體的羈絆。

    這些還太遙遠(yuǎn)。

    從煉氣十二層到化神，若無(wú)特殊情況，沒(méi)有數(shù)千年是極難修成的。至于更高級(jí)別的修煉，在《指月錄》中干脆便沒(méi)了記載，這畢竟只是一本修仙的入門(mén)書(shū)籍。

    至于開(kāi)脈，一般是出現(xiàn)在仙胎覺(jué)醒之后的。

    像這種仙胎尚未覺(jué)醒，但經(jīng)脈已開(kāi)的現(xiàn)象也不是沒(méi)有，甚至并不罕見(jiàn)，這種開(kāi)脈的方式，被稱作“顛倒逆修”。

    “顛倒逆修”有利亦有弊，卻利小弊大。

    有利，那就是在仙胎尚未覺(jué)醒，沒(méi)成為仙人之前，若有人真可以用這種顛倒逆修的方式打通經(jīng)脈，卻是可以像仙人那樣，引丹田靈氣施放某些仙法的。

    譬如，打開(kāi)手三陽(yáng)經(jīng)，可以隔空取物，打開(kāi)足三陰經(jīng)，則可以御氣飛騰。

    可這樣一來(lái)，卻更加讓它的弊卻大于利。

    仙胎的覺(jué)醒，本就需要大量的靈氣做基礎(chǔ)，偏這開(kāi)脈卻是一件比覺(jué)醒更加耗費(fèi)靈氣的事情。就更別提開(kāi)脈之后，若再要以凡人之靈氣，施放仙法了。

    靈力非是靈氣。

    靈氣經(jīng)仙胎吞***化提煉之后才變?yōu)殪`力。靈力即可至陰至柔，亦能至陽(yáng)至剛，運(yùn)用仙法之時(shí)，靈力的消耗因仙胎可生發(fā)滋養(yǎng)的原故，是可持續(xù)的。

    相比之下，靈氣卻是散漫而粗糙的。

    若用靈氣驅(qū)使仙法，不但耗費(fèi)極大，并且完全無(wú)法持續(xù)。而這直接導(dǎo)致的惡果，便是仙胎可能永遠(yuǎn)也無(wú)法覺(jué)醒！

    仙胎不覺(jué)醒，即便全身經(jīng)脈皆開(kāi)，也算不得仙人的，勉強(qiáng)只能算個(gè)半仙之體。而這種修煉方式，既不可能做到元神出竅，也便永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫肉身的羈絆。

    修仙之道，求的不過(guò)是逍遙與自在！

    若連肉身的羈絆都無(wú)法擺脫，又修的什么仙，哪里來(lái)的逍遙和自在？

    顛倒逆行便如人類嬰兒寤生，腳下頭上而出，卻也是極尋常的。因此，修仙時(shí)即便偶有此現(xiàn)象發(fā)生，修煉者也必要找到辦法先封閉自己的經(jīng)脈，待仙胎覺(jué)醒之后再重新開(kāi)啟。

    偏林淵對(duì)此卻是全無(wú)顧忌。

    就是顧忌也是無(wú)用，他又去哪里尋個(gè)高階修士，幫他把已經(jīng)打開(kāi)的經(jīng)脈封掉呢？而以毒入道本就已經(jīng)走偏了，現(xiàn)在再偏一點(diǎn)兒，林淵也無(wú)所謂了。

    當(dāng)命運(yùn)無(wú)法改變時(shí)，煩惱痛苦亦是無(wú)用，不若暫時(shí)選擇忍耐和順從。

    這不是懦弱。

    很多時(shí)候，夫唯不爭(zhēng)，是以弗去。

    這大概也是修仙之法罷……

    ……

    十?dāng)?shù)日過(guò)去之后，林淵便已驗(yàn)證了“顛倒逆修”的先天不足了。

    他丹田內(nèi)的那個(gè)三頭娃，在吞食了大量黑色的光點(diǎn)之后，只長(zhǎng)到不盈三寸便不動(dòng)了。而那怪胎在只吃不長(zhǎng)之后，林淵丹田內(nèi)的那氣態(tài)光團(tuán)，倒似乎變得更亮了一些。

    按《指月錄》中所言，仙胎若要觸發(fā)覺(jué)醒狀態(tài)，第一個(gè)條件便是自身需要長(zhǎng)到六寸大小才可以。

    現(xiàn)在剛不過(guò)一半而已。

    實(shí)際上林淵并不知道，和吸食靈氣相比，他體內(nèi)怪胎的生長(zhǎng)速度已經(jīng)極為逆天了。只可惜這逆天的生長(zhǎng)速度，卻由于“顛倒逆修”的出現(xiàn)，而終止了。

    光團(tuán)內(nèi)的三頭娃娃不長(zhǎng)了，開(kāi)脈的速度卻極快。

    林淵身體內(nèi)由丹田向上探出的那只角，此時(shí)已是越伸越長(zhǎng)，未出幾日，便已經(jīng)延伸到胸口的位置。與此同時(shí)，光團(tuán)處向下竟也伸出了一只小角，并漸漸開(kāi)始延長(zhǎng)。

    現(xiàn)在，在林淵身體內(nèi)灰暗的虛空中，以丹田處的光團(tuán)為中心，一長(zhǎng)一短兩條經(jīng)脈已經(jīng)亮了起來(lái)。

    林淵回想了一下經(jīng)脈圖。

    這兩道光亮，實(shí)際上卻是同一條經(jīng)脈。

    足少陰腎經(jīng)。

    正常來(lái)說(shuō)，在修仙煉氣期哪條經(jīng)脈先開(kāi)是無(wú)序的，但常常是與丹田相連的那條經(jīng)脈最先開(kāi)通。這也就把最先開(kāi)的那條脈，限定在足三陽(yáng)，或足三陰中。

    足三陽(yáng)經(jīng)開(kāi)，可以獲得仙術(shù)“重若千鈞”。

    足三陰經(jīng)開(kāi)，可以獲得仙術(shù)“御氣飛騰”。

    兩相比較，御氣飛騰倒更合林淵心意，飛起來(lái)，究竟是一種什么樣的感覺(jué)呢？

    他曾在魚(yú)鳧大陸親見(jiàn)一古袍玉帶，青巾束發(fā)的仙人從一處山崖上縱身而出，踏氣而飛，瞬間如離弦之箭，變成一個(gè)黑點(diǎn)，再消失在云霧之間。

    這便是仙人嗎？

    林淵對(duì)仙人的認(rèn)知，最初也便是從“飛起來(lái)”開(kāi)始的！

    有一段時(shí)日，飛起來(lái)，成了林淵夢(mèng)境的主畫(huà)面。而這些畫(huà)面有時(shí)候太過(guò)真實(shí)，林淵甚至常常會(huì)覺(jué)得，自己真的曾經(jīng)飛起來(lái)過(guò)，漸漸地，那感覺(jué)也便無(wú)什么新奇了。

    按《指月錄》上的經(jīng)脈圖所畫(huà)，足三陰經(jīng)共有三條經(jīng)脈，分別為足少陰腎經(jīng)，足太陰脾經(jīng)和足厥陰肝經(jīng)。

    足少陰腎經(jīng)開(kāi)，則身輕如燕，跳躍能力大增。

    足太陰脾經(jīng)開(kāi)，身若鴻毛，隨風(fēng)而浮。

    待足厥陰肝經(jīng)再開(kāi)，便已三經(jīng)俱開(kāi)，這時(shí)引體內(nèi)靈氣貫通雙腳，則可以御氣飛騰。正常來(lái)說(shuō)，修煉到三條經(jīng)脈打開(kāi)，已是煉氣三層境界了，便如陳長(zhǎng)生一般。

    唯一的缺憾是……

    對(duì)于林淵來(lái)說(shuō)，即便這三經(jīng)皆開(kāi)，即便真的可以飛起來(lái)，他仍不是仙人。

    只要那怪胎一日不覺(jué)醒，林淵便一日未修成仙。

    這便如嬰兒出生，只有在降臨到這個(gè)世界上之后，才可以被稱之為人，“人生”兩字，也由此開(kāi)始。而對(duì)于修煉者來(lái)說(shuō)，也只有在仙胎覺(jué)醒之后，才可以被稱為仙人的。

    這就是由凡人，踏上仙途的法則。

    日復(fù)一日。

    林淵丹田內(nèi)的三頭娃娃雖然生長(zhǎng)停滯下來(lái)，但“飯量”卻是大增。漸漸地，無(wú)論多少毒氣被林淵吸入體內(nèi)，再幻化為那些黑色的光點(diǎn)，它都照單全收。

    這么能吃，卻一點(diǎn)兒不長(zhǎng)。

    林淵想不通那怪胎吃下去的東西，都去了何處……

    而直到此時(shí)，這三頭娃娃究竟是畸形仙胎還是魔種，林淵同樣一無(wú)所知。

    《指月錄》中并未有關(guān)于此事的詳盡介紹。

    唯一可以確定的，這東西絕不是妖靈。

    妖靈是含在口中的。

    實(shí)際上，無(wú)論仙魔妖，在林淵看來(lái)，卻并沒(méi)什么不同。

    在林淵的骨子里，卻有一種極荒謬想法：萬(wàn)類生命，是本無(wú)分別的，生是苦痛，死是消弭，談什么高低貴賤，道什么黑黃紫赤，一念存即生，一念死即滅。

    一切，不過(guò)是軀殼里的一個(gè)念頭而已。

    管它仙魔，外表豐神俊美又如何，死后還不是被蛆蟲(chóng)啃噬，爛為一堆白骨。那迷霧之內(nèi)白骨成堆，仙又如何，妖又怎樣，終不過(guò)是煙云過(guò)眼罷了。

    而這世間人無(wú)論修仙入魔，再或者那些異類化妖者，求的不外乎兩點(diǎn)，永生與逍遙。

    永生，是生命長(zhǎng)度的無(wú)垠。

    逍遙，是生命寬度的無(wú)際。

    可即便是這世界也終有消失的一天！

    既如此，那這世界中的妖魔仙，真正能夠跳出此中，獲得永生與逍遙的，又有幾人？

    因有了這些想法，所以即便修仙者可以飛天遁地，吞云吐霧，林淵漸漸也便覺(jué)得無(wú)可讓人艷羨之處了。更何況，在夢(mèng)境之中，這一切他早便已經(jīng)體驗(yàn)過(guò)了。

    至若《指月錄》里所記載修仙后獲得的各種神通，他也只是初看覺(jué)得有些好奇，再看便也覺(jué)得沒(méi)什么新處了。更有的時(shí)候，仍然是那一種曾經(jīng)滄海的感覺(jué)。

    這種感覺(jué)，按理絕不應(yīng)該是一個(gè)孩子能夠擁有的。

    或者說(shuō)，那倒更像一個(gè)經(jīng)歷了一世風(fēng)雨，快走到生命盡頭的老人才會(huì)有的生命體驗(yàn)……

    而在這一點(diǎn)上，林淵的處事表現(xiàn)得尤為如此，無(wú)論是他對(duì)莫瘸子的漠然，對(duì)能陳長(zhǎng)生的狠絕，抑或?qū)﹃愃枷傻臒o(wú)情，都絕對(duì)不是一個(gè)孩子可以做得出來(lái)的。

    最可怕的一點(diǎn)是，為了活下去，他可以忍受一切，但在他的內(nèi)心中，卻絲毫也不害怕死亡。

    這看似矛盾的兩種生命體驗(yàn)，在林淵身上卻奇怪地融為一體，也正因如此，所以他怪癖囂張的行徑，完全不可用世情所理喻。

    再比如：

    在那土屋中，他若不救陳思仙，可能便不會(huì)讓自己陷入死境。而既已陷入死境，林淵卻又沒(méi)有絲毫的后悔之意。既不后悔，他偏又不甘心引頸就戮，非要想盡一切辦法逃走。

    所有這一切，皆是背離再背離。

    也許在林淵心中，其實(shí)早已另有一番修煉的境界。

    紅塵，即是最好的歷練。

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