王劍會(huì)十三種法術(shù)，大體可以打開(kāi)這道門。

    火燒是最暴力簡(jiǎn)單的。

    比較文雅的方式，是找到門鎖，用冰系法術(shù)凍住，然后再火烤，效率也不差。

    “有人嗎?！?br/>
    王劍選擇敲門。

    不過(guò)，王劍卻發(fā)現(xiàn)，這門就這么開(kāi)了。

    是被敲門的力氣推開(kāi)的。

    內(nèi)拉門，習(xí)慣不錯(cuò)。

    門分內(nèi)拉外推。

    王劍曾經(jīng)的好友，繪里香說(shuō)過(guò)，日本的門，絕大多數(shù)都是外推門。

    也就是你出門的時(shí)候，直接推就是了，還說(shuō)來(lái)華國(guó)的時(shí)候，并不習(xí)慣，而這個(gè)習(xí)慣，來(lái)源也很簡(jiǎn)單。

    日本是個(gè)多地震的國(guó)家，而地震來(lái)到的時(shí)候，反應(yīng)時(shí)間很短，所以，一毫一秒都浪費(fèi)不得，所以，按照人體來(lái)說(shuō)，在跑動(dòng)過(guò)程中，最好不要停留耽擱時(shí)間，而如果是那種朝屋里拉的門的話，那就太耽誤時(shí)間了，外推門，更適合逃命啊。

    這就是所謂的細(xì)節(jié)了。

    這個(gè)細(xì)節(jié)讓王劍稍稍安心，也提起了心。

    看起來(lái)是“文明”人，但他擔(dān)心的就是文明人。

    這里似乎并不干凈，不像是有愛(ài)干凈的人長(zhǎng)期居住的樣子，嗯，感覺(jué)。

    似乎不考慮什么美觀，進(jìn)去后，就是三條走廊，非常筆直。

    王劍正正經(jīng)經(jīng)的走了中間那個(gè)。

    當(dāng)然了，手里抓著一把石子，走一下扔一個(gè)了。

    但始終找不到人啊。

    雖然不斷的喊著，“有人嗎有人嗎?！?br/>
    始終沒(méi)人啊。

    不過(guò)，走廊的勁頭，雖然昏暗，倒也干凈開(kāi)闊。

    這里很干凈和空曠。

    好像一座大廳。

    大廳內(nèi)有四座擺放物，看不清楚。

    王劍可是看過(guò)恐怖片的男人，自然知道，作死條例里面，就有胡亂翻看這種不知道是什么東西的東西，那死亡率……

    不過(guò)，這不妨礙他進(jìn)行觀察。

    大概三四米長(zhǎng)，比他人高一些，漆黑的外表，看不清是什么，不過(guò)，好像是某種工業(yè)品制造物。

    他不是沒(méi)有辦法的人啊。

    保持著隨時(shí)準(zhǔn)備潛逃在外的腳步，王劍隔著很遠(yuǎn)，拿出了龍角劍。

    這玩意可以變形，用途多種多樣，比如此時(shí)，可以拿來(lái)看看這里到底是什么情況。

    “咚咚咚?！?br/>
    沒(méi)什么反應(yīng)。

    還不錯(cuò)，起碼沒(méi)有跳出來(lái)幾十只舔爺出來(lái)咬人。

    王劍沒(méi)有繼續(xù)作死，確認(rèn)這是一個(gè)固體，而且封堵的很好，這就是了。

    不作死，是高貴品質(zhì)。

    自我認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致當(dāng)下認(rèn)知無(wú)法識(shí)別自我情緒指向的人，容易作死。

    對(duì)世界的理解越簡(jiǎn)單越容易作死。對(duì)世界的理解越固化越容易作死。但如果一個(gè)人理解了復(fù)雜的世界和拋棄了固化的觀念周圍的人卻沒(méi)有。

    作死”是人的天性大部分人傾向于將跳傘，賭博，賽車，吸毒，濫交這些尋求刺激的做法歸結(jié)于缺乏判斷力。但事實(shí)上，許多有“感覺(jué)尋求傾向”的人是受生物和遺傳傾向影響而尋去刺激的。有研究指出感覺(jué)尋求傾向是受生物特質(zhì)影響，被自然選擇塑造和激發(fā)出來(lái)的。當(dāng)基本的生存的需求得到了滿足，人類不會(huì)止步不前，而是會(huì)像其他哺乳動(dòng)物一樣，探索周圍的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。雖然這種好奇心有可能讓人類深陷危險(xiǎn)的境地，但同樣也讓人能更快適應(yīng)新的環(huán)境，在惡劣環(huán)境下生存下來(lái)。物競(jìng)天擇，適者生存，活下來(lái)的人也保留了這部分喜歡冒險(xiǎn)的基因。

    喜歡“作死”和大腦中的化學(xué)變化有關(guān)系還有研究發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)性激素的分泌直接影響人尋求刺激的行為，高感覺(jué)尋求的人性激素水平較更高。青少年在青春期正值身體發(fā)育期，荷爾蒙分泌較多，喜歡刺激和離經(jīng)叛道。但隨著少年逐漸成熟，青壯年逐漸衰老，人體內(nèi)的性激素也隨之減少，年老后會(huì)更喜歡穩(wěn)定的生活。所以，從某種程度來(lái)說(shuō)，感覺(jué)尋求傾向會(huì)隨著逐漸衰老而減輕。說(shuō)什么年少輕狂，要詩(shī)和遠(yuǎn)方，喜歡多與眾不同，也許只是當(dāng)年荷爾蒙分泌過(guò)?！梭w內(nèi)的性激素不僅會(huì)通過(guò)影響中樞神經(jīng)系統(tǒng)而影響行為，也會(huì)通過(guò)抑制單胺氧化酶而影響大腦的化學(xué)成分。大腦中的一種酶，負(fù)責(zé)管理單胺。而許多單胺神經(jīng)遞質(zhì)又主要集中在管理情緒和動(dòng)機(jī)的邊緣系統(tǒng)。性激素作為抑制劑，破壞了單胺的正常運(yùn)作，導(dǎo)致大腦中去甲腎上腺素和5-羥色胺等單胺的濃度提高，人會(huì)變得更容易沖動(dòng)，主動(dòng)尋求刺激。有兩個(gè)研究也證明了被評(píng)定為高感覺(jué)尋求的人，有意思的是，在性激素中，**酮的影響力更大。男性體內(nèi)的**酮含量遠(yuǎn)高于女性，MAO水平也相對(duì)較低，這導(dǎo)致男性往往比女性更容易作死……

    愚蠢并非道德的某種內(nèi)涵的東西，它也只是一種結(jié)果。因?yàn)槲覀兊膽卸韬颓优常薮啦烹S后自然暴露出來(lái)，不是因?yàn)橛薮?，而是因?yàn)槲覀兊膽卸韬颓优场?br/>
    一個(gè)人的行為愚蠢，幾乎可以斷定，他在思想上是非常懶惰的。這類人由于習(xí)慣性的安于現(xiàn)狀和享受，長(zhǎng)此以往，他就慢慢失掉了對(duì)任何事和人的基本常識(shí)和判斷力。不僅如此，我說(shuō)的夸張一點(diǎn)，他還將逐漸失掉“生命力”。

    通常情況下，我們不論在生活上，還是思想上，總是不由自主的過(guò)度依賴于別人和書(shū)本。我們的懶惰似乎已經(jīng)深入骨髓。

    無(wú)知者并不無(wú)罪，因＂無(wú)知＂造成惡果，＂無(wú)知者＂負(fù)全責(zé)。

    以為無(wú)知可以網(wǎng)開(kāi)一面，那是妄想。

    人類的道德直覺(jué)告訴我們傷害他人是不對(duì)的，而愚蠢——其實(shí)在這里更多的指一種拒絕思辨的固執(zhí)以及由此導(dǎo)致的對(duì)某些執(zhí)念的盲從，會(huì)導(dǎo)致對(duì)他人行為的干擾從而招致厭惡。

    對(duì)于善來(lái)說(shuō)，愚蠢是比惡意更加危險(xiǎn)的敵人。你可以抵抗惡意，你可以揭下它的面具，或者憑借力量來(lái)防止它。惡意總是包含著它自身毀滅的種子，因?yàn)樗偸鞘谷瞬皇娣?，假如不是更糟的話。然而面?duì)愚蠢，根本無(wú)法防衛(wèi)。要反對(duì)愚蠢，抵抗和力量都無(wú)濟(jì)于事，愚蠢根本不服從理性。假如事實(shí)與一己的偏見(jiàn)相左，那就不必相信事實(shí)，假如那些事實(shí)無(wú)法否認(rèn)，那就可以把它們干脆作為例外推開(kāi)不理。所以同惡棍相比，蠢人總是自鳴得意。而且他很容易變成危險(xiǎn)，因?yàn)橐顾麚]拳出擊，那是易如反掌的。所以，比起惡意來(lái)，愚蠢需要加倍小心地對(duì)付。我們不要再三努力同蠢人論理，因?yàn)槟羌葻o(wú)用又危險(xiǎn)。

    要恰當(dāng)?shù)貙?duì)待愚蠢，認(rèn)識(shí)它的本來(lái)面目是必不可少的。十分肯定的是，愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷。有些人智力高超，但卻是蠢人，還有些人智力低下，但絕非蠢人，作為某些特定環(huán)境的產(chǎn)物，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)了這種情況。我們得到的印象是：愚蠢是養(yǎng)成的，而不是天生的；愚蠢是在這樣一些環(huán)境下養(yǎng)成的，在這種環(huán)境下，人們把自己養(yǎng)成蠢人，或者允許別人把自己弄成蠢人。我們還進(jìn)一步注意到，比起不善交際或孤寂獨(dú)處的人來(lái)，在傾向于或注定要群居或交往的個(gè)人或團(tuán)體當(dāng)中，愚蠢要普遍得多。由此看來(lái)，愚蠢是一個(gè)社會(huì)學(xué)問(wèn)題，而不是一個(gè)心理學(xué)問(wèn)題。它是歷史環(huán)境對(duì)人的作用的一種特殊形式，是特定的外部因素的一種心理副產(chǎn)品。更進(jìn)一步觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何暴力革命，不論是政治革命或宗教革命，都似乎在大量的人當(dāng)中造成了愚蠢的大發(fā)作。事實(shí)上，這幾乎成了心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的一項(xiàng)規(guī)律。一方的力量，需要另一方的愚蠢。這并不是人的某種天生能力，例如理智上的能力遭到了阻礙或破壞。正相反，是力量的高漲已變得如此可怕，它剝奪了人的獨(dú)立判斷，人們放棄了（或多或少是無(wú)意識(shí)地放棄了）自己評(píng)價(jià)新的事態(tài)的努力。蠢人可能常常十分頑固，但我們切不可因此而誤認(rèn)為他很有獨(dú)立性。人們多多少少會(huì)感到，尤其是在同蠢人談話時(shí)會(huì)感覺(jué)到，簡(jiǎn)直不可能同他本人談話，不可能同他進(jìn)行肝膽相照的交談。同他談話時(shí)，你碰到的不是他本人，而是一連串標(biāo)語(yǔ)口號(hào)以及諸如此類的東西，這些東西有力量控制他。他已被他人作祟，他的眼已遭蒙蔽，他的人性已被利用、被糟蹋。一旦他交出了自己的意志，變成了純粹的工具，就再也沒(méi)有什么罪惡的極限是蠢人所不會(huì)到達(dá)的了，但他仍然始終不可能了解那是罪惡。在此有一種惡魔般地扭曲人性的危險(xiǎn)，它會(huì)對(duì)人造成無(wú)可補(bǔ)救的損害。

    然而正是在這個(gè)方面，我們意識(shí)到，蠢人不可能靠教育來(lái)拯救。他所需要的是救贖，此外別無(wú)他法。迄今為止，企圖用理性論證去說(shuō)服他，絲毫沒(méi)有用處。在這種事態(tài)中，我們可以完全明白，為什么試圖去發(fā)現(xiàn)“人民”真的在想什么是徒勞無(wú)益的，為什么這個(gè)問(wèn)題對(duì)于負(fù)責(zé)地思考和行動(dòng)的人來(lái)說(shuō)也完全多余。

    真正的難點(diǎn)在于，愚蠢的人都不會(huì)覺(jué)得自己愚蠢，所以很多時(shí)候我們都不真正清楚自己該屬于那一邊。當(dāng)我們?cè)跒樗说挠薮乐睍r(shí)，他人也同樣這么想。近來(lái)我覺(jué)得自己好像聰明點(diǎn)了，因?yàn)槲夷苡X(jué)察到自己的一部分愚蠢。

    假定我們所有的人都乘坐同一艘船。其中如果有一個(gè)人喜歡拿錐子戳自己，那么船長(zhǎng)可能會(huì)隨他去戳，只要他不慫恿別人。如果有一個(gè)人喜歡拿錐子戳別人，那么船長(zhǎng)會(huì)把他綁緊關(guān)起來(lái)，防止無(wú)辜者受傷。如果一個(gè)人喜歡拿錐子戳船底，那么對(duì)不起，屢教不改就只能把他扔下船。同樣的。如果一個(gè)人的愚昧只傷害到他自己，不給他人添麻煩，那么可以讓他擁有愚昧的權(quán)利。如果一個(gè)人的愚昧?xí)Φ街車娜?，那么?yīng)該禁止他的愚昧行為，并且把他隔離。如果一個(gè)人的愚昧?xí)Φ焦怖?，就要懲之以戒眾人，極端情況下，給他一顆子彈都是說(shuō)得過(guò)去的。

    選擇是一方面，認(rèn)知也是一方面。假如有一名小朋友對(duì)海鮮過(guò)敏，但孩子的父母并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到食物過(guò)敏的嚴(yán)重性，滿心覺(jué)得靠“鍛煉”能改變孩子的過(guò)敏體質(zhì)，強(qiáng)迫他吃下大量的魚(yú)蝦，導(dǎo)致孩子因?yàn)檫^(guò)敏反應(yīng)住院，這可以說(shuō)是一種愚昧的表現(xiàn)了。如果認(rèn)為有所謂“愚昧的權(quán)利”的話，就會(huì)出現(xiàn)一種論調(diào)，認(rèn)為父母有選擇如何養(yǎng)育孩子的權(quán)利，不容他人干涉。但您去問(wèn)問(wèn)這位可憐孩子的父母，他們是真的希望孩子住院甚至喪命嗎？未必，他們的動(dòng)機(jī)可能是為了孩子好，認(rèn)為要給孩子吃好東西增強(qiáng)體質(zhì)，如果他們有足夠充分的認(rèn)知，知道過(guò)敏體質(zhì)無(wú)法通過(guò)“鍛煉”來(lái)改變，那么未必會(huì)作出同樣的選擇。在這種情況下，社會(huì)應(yīng)該考慮的是如何確保每個(gè)人都能明確知道選擇的后果，而不是用一句“選擇的權(quán)利”就搪塞過(guò)去。

    保持愚昧也是一個(gè)模糊的概念，但是嚴(yán)重違反社會(huì)共識(shí)和基本常識(shí)的東西，在大多數(shù)情況下可以被視為愚昧。有一些愚昧涉及到過(guò)時(shí)的觀念和錯(cuò)誤的知識(shí)，在這種情況下我認(rèn)為人有義務(wù)幫助他人擺脫愚昧。先知曾經(jīng)盛贊智慧，并且認(rèn)為人們有擺脫愚昧追求智慧的權(quán)利。所以，尊重價(jià)值觀差異，但對(duì)于某些有危害性過(guò)時(shí)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤，誤導(dǎo)性信息的東西，人們都有義務(wù)去揭發(fā)，去批判，例如“酸堿性生男女”這種危害女童出生率的，帶有封建迷信色彩的東西，就一定要不得；各種驗(yàn)證貞操，鼓吹寧可身死也要守節(jié)的錯(cuò)誤愚昧思想，也要消滅掉；同性戀，性少數(shù)是疾病和有色人種低劣也是錯(cuò)誤歧視性思想，本身就不具備被尊重的基本前提?？偠灾?，個(gè)人有保持愚昧的個(gè)人自由，但自由應(yīng)該局限在不危害他人安全和生活質(zhì)量的基礎(chǔ)上，但如果愚昧思想和言論在公共場(chǎng)合發(fā)布的話，任何有良知的人都應(yīng)該挺身而出去反對(duì)之。

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