第一百五十三章消失的法門—李冰洋之死（大結(jié)局）

    死的不僅僅是主流，所有人都回去，李冰洋依舊住在陵園，直到一天后，楊晶多次打電話沒人接聽，趕往陵園才發(fā)現(xiàn)他的尸體，捕快出現(xiàn)的很快，法醫(yī)鑒定說是死于心肌梗塞，只門口三個(gè)斷裂的硬幣被現(xiàn)場(chǎng)偵查的捕快收繳，說是要排查線索，不過沒有任何解釋！

    楊晶最重拿到手的，只有兩本日記。一本里面指記錄了李冰洋練武的階段過程，學(xué)習(xí)武學(xué)經(jīng)過的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

    另一本記錄著自己的生活，愛情！可是愛情全無用！

    李冰洋的死，類似的事情楊晶聽說過，好多大家族都這樣做過！個(gè)人武力在整個(gè)資本，整個(gè)家族面前脆弱的不堪一擊，如果出了意外，頂多多了兩個(gè)斷裂的硬幣，至于其他，一笑而已。誰又會(huì)當(dāng)回事！

    “干杯！不知所謂的人也想?yún)⑴c我們的競(jìng)爭(zhēng)！我手里是徹底空了！”

    馬楠楓搖了搖頭，凡洋一飲而盡。

    有的人不甘寂寞，卻只能平平庸庸。改變的代價(jià)太大?？v使曇花一放，也不是任何人都有資格享受！

    只有不甘寂寞的記錄本，知道李冰洋多想改變一些什么，仍然想努力的訴說些什么，可終究無人欣賞。

    （拳武鑒，加上對(duì)于天王束身法的說明和少年武宗之中修行方法的總結(jié)，一共提到了十五個(gè)方法。暗器方法省略，還有書中提到的武術(shù)考核模式也沒有列入，還有一些其他的知識(shí)點(diǎn)。除了這些介紹的詳細(xì)，書中也涉及了其他的知識(shí)點(diǎn)，和成系統(tǒng)的東西，大家可以自己總結(jié)。）

    一（境界觀）

    法以身體素質(zhì)為主，其家祖所領(lǐng)應(yīng)為重甲兵。練力起始，擊掌俯臥撐練手，單蹲練腿，鯉魚打挺以練腰腹爆發(fā)（手足腰各百次）。

    （這里我發(fā)現(xiàn)合起來做比分開做要輕松點(diǎn)，一個(gè)俯臥撐，然后仰臥起坐，然后蹲起。然后這樣循環(huán)做第二個(gè)俯臥撐，仰臥起坐，蹲起一百個(gè)一刻鐘之內(nèi)完成這可以定為練體初期，如果完成一百個(gè)過程中能夠控制自己的呼吸平穩(wěn)，沒有喘粗氣的現(xiàn)象，則是初期圓滿，不所以練完這些動(dòng)作，不要急著進(jìn)入下一步動(dòng)作練習(xí)，而應(yīng)該考慮關(guān)節(jié)和肌肉的耐受性，呼吸平穩(wěn)，才有利于健康。）

    （仰臥兩頭起，轉(zhuǎn)身擊掌俯臥撐起上半身成弓步姿勢(shì)向后轉(zhuǎn)身成壓腿姿勢(shì)蹲起（兩邊都要蹲起），這樣連續(xù)完成一百個(gè)定為練體中期，呼吸平穩(wěn)，過程中沒有喘氣現(xiàn)象為中期圓滿。）

    （擊掌俯臥撐起全身，轉(zhuǎn)身鯉魚打挺起身，兩腿分別做定腿單腿蹲起，連續(xù)完成一百個(gè)定為練體后期，呼吸平穩(wěn)，過程沒有喘氣現(xiàn)象，為練體圓滿。各位書友可以嘗試一下自己目前屬于哪個(gè)階段）

    提到修行方法，就要說一下傳統(tǒng)練氣士修行過程中很關(guān)鍵的詞語，量劫。

    修行的量劫不同于小說中的量劫。

    修行中的小量劫是指，在身體修行過程中，因?yàn)橹蛔⒅財(cái)?shù)量，忽略呼吸導(dǎo)致無法進(jìn)入下一個(gè)層次的修行。

    大量劫是指在身體鍛煉過程中，形成了喘氣的本能習(xí)慣，后期雖然發(fā)現(xiàn)，并進(jìn)行呼吸調(diào)整，但因?yàn)楦恼粡氐祝员Ａ粲幸恍┎缓玫暮粑?xí)慣，導(dǎo)致動(dòng)作和呼吸之間不能達(dá)到協(xié)調(diào)如意，力量和效果無法達(dá)到最大。大量劫通常發(fā)生在化勁階段。

    無量量劫是指修行過程中，已經(jīng)修行到了沒有量劫的地步，呼吸自然放松，動(dòng)作協(xié)調(diào)寫意。但因?yàn)榫裥逕捝形磮A滿，在遇到突然爆發(fā)下的危險(xiǎn)中，不能迅速調(diào)整呼吸適應(yīng)環(huán)境，導(dǎo)致自身實(shí)力下降許多。此為修行者的無量量劫。

    這種量劫多產(chǎn)生于養(yǎng)生功夫極為深厚，卻沒有搏殺本領(lǐng)的修行者中。

    至于有人問，量劫的意思是只注意數(shù)量而忽略標(biāo)準(zhǔn)或呼吸的劫難，為什么不叫數(shù)劫。

    數(shù)劫通常指多種或者多層次劫難一起爆發(fā)。

    換勁隨之，扎根樁功，橫練以抗擊打，立核心而定協(xié)調(diào)，招熟自然懂勁。

    扎根之后，改練躲閃，躲閃防護(hù)，隨后抗擊，立核心而定協(xié)調(diào)，招熟自然懂勁。

    注:核心架

    招式在變化的時(shí)候需要一個(gè)承接，沒有承接你變化過程中會(huì)漏出很大的破綻！也可能遇到攻擊來不及回訪，或者在防御對(duì)手進(jìn)攻的時(shí)候，因?yàn)槿苁盏奶o，沒有承接架勢(shì)，錯(cuò)失進(jìn)攻機(jī)會(huì)。這個(gè)承接是要保證，你這套拳術(shù)的一切攻擊和防御動(dòng)作都能立足這個(gè)基礎(chǔ)上。

    形意拳每一個(gè)動(dòng)作打出來之后都要恢復(fù)三體式，而不是打完之后立刻進(jìn)入下一個(gè)攻擊動(dòng)作或者防御動(dòng)作，攻擊之后保證自己立刻進(jìn)入一個(gè)可攻可守的狀態(tài)，這是三體式的最主要作用，就是一個(gè)承接，但就這個(gè)承接，所以老前輩們書上寫萬法源于三體式。三體式就是形意的核心架。

    八卦掌的護(hù)身架，有的地方叫推轉(zhuǎn)掌，打完之后走趟泥步，然后兩個(gè)手就變?yōu)橥妻D(zhuǎn)掌?；旧厦總€(gè)攻擊動(dòng)作之后都是這個(gè)樣子。拳擊，散打，泰拳，跆拳道。他們打完之后都是立刻進(jìn)入格斗式的樣子，這是他們一切攻擊和防御的基本動(dòng)作，他們的一切攻擊理念和防御理念都源于這個(gè)動(dòng)作。

    協(xié)調(diào)性訓(xùn)練就是找出拳術(shù)動(dòng)作核心架，把核心加入到每個(gè)動(dòng)作里，而打法就是協(xié)調(diào)性的進(jìn)一步加深，加快自己的攻擊速度！

    有此核心，能定能動(dòng)，能終能始。拳術(shù)的核心架其實(shí)便等同于古代儒生修身的知止。

    核心架子力量的測(cè)試可以按照平板支撐的動(dòng)作來，在平板支撐的過程中，盡量貼近自己核心架模型。平板支撐的時(shí)間就是你核心架的穩(wěn)定程度，代表你核心力量的強(qiáng)弱。

    如果是散打?qū)崙?zhàn)式之類的就不用改了，仔細(xì)對(duì)比能發(fā)現(xiàn)，標(biāo)準(zhǔn)的平板支撐動(dòng)作本來就和實(shí)戰(zhàn)式動(dòng)作有一定相似。

    注:天王束身法

    第一階段，塔形練力，就是由重到輕，次數(shù)由多到少的一種練習(xí)方法。

    這個(gè)方法現(xiàn)在改進(jìn)了許多，用現(xiàn)代設(shè)備比較方便，你可以弄兩個(gè)啞鈴，多備一些啞鈴片。體力充沛的狀態(tài)下開始練習(xí)，選擇的啞鈴片從自身體重的四分之一或者接近的數(shù)值，反復(fù)出拳直到?jīng)]有力量，然后將啞鈴片去掉一些，大約降為自身體重的六分之一，繼續(xù)出拳直到?jīng)]有力量，降為八分之一，出拳直到無力，以此類推，到十分之一，出拳，無力后空手出拳，空手出拳無力后休息一分鐘，記住自己的出拳數(shù)。

    之后從十分之一開始出拳，攻擊達(dá)到三十拳以上換八分之一，保持三十拳，以此類推，直到練習(xí)到自身體重的四分之一后，出拳打到自身手臂無力。這個(gè)所有情況下出拳間隔時(shí)間不能超過三秒，自己休息之前的出拳數(shù)乘以休息后自己達(dá)到的體重比，假如用的是十分之一的啞鈴是無力，就乘以十分之一，用的是八分之一的，便乘以八分之一。得出的數(shù)據(jù)，便是自己在實(shí)戰(zhàn)情況下的有效出拳數(shù)，你可以根據(jù)得出的數(shù)據(jù)進(jìn)行有效的體力分配。

    同樣，休息一分鐘后繼續(xù)出拳還有一個(gè)好處是可以有效的觀察自身的恢復(fù)力，確定自身的戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)，比如最常見的防守反擊戰(zhàn)術(shù)，如果恢復(fù)力比較好，就可以針對(duì)性的使用。這是練力法的基礎(chǔ)，也是測(cè)力法。

    第二階段，手肘腕三合一。

    找一根繩子（外套），順著掌心纏住自己的一只手，假如是左手，那么左手握拳，繼續(xù)握住這個(gè)繩子（外套），這個(gè)繩子（外套）纏手之后繼續(xù)纏手腕，一直纏到自己的左肘附近，右手握?。ㄍ馓祝├K子另一端，每一次左手出拳的時(shí)候，右手跟著出去，并且在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候往下一拉繩子（外套，擰腕沖拳，練熟了，這就是標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)力，比任何老師說的都管用，形意拳的虎撲，鷹捉，熊出洞。八卦掌的單換掌，雙換掌都是從這個(gè)東西演化出來的。甚至太極拳的棚捋擠按的勁力也可以用這個(gè)方法練習(xí)，也跟這個(gè)有關(guān)。

    練完左手以后，右手同樣是這樣練，把這樣從不習(xí)慣，發(fā)不出力量，到習(xí)慣，發(fā)出更大的力量后，不用繩子也能很標(biāo)準(zhǔn)的打出這種力量，旋臂沖拳的力量也不會(huì)小。之后就是第三步的練習(xí)。

    第三個(gè)階段手腕肘肩脊。

    也是這樣纏，不過纏完小臂之后纏大臂，假如纏的是左手臂，纏過后你要把繩子拉過右肩，順著背往下，拉到左腰，然后纏腰一圈，每一出左拳的時(shí)候，右手在腰間往右一拉繩子，類似武術(shù)開步?jīng)_拳的基本動(dòng)作，這個(gè)時(shí)候，腰，背，肩，腕，手的力量就都能運(yùn)用上了，練熟了，勁力自然無需刻意也就打出來了，第三步叫束身裹勁！

    第四步比較麻煩，大家可以看一下拳武鑒第一百二十五章，我不再額外說明。

    明勁之門，以合手腕肘肩脊，背腰胯膝足之力為明勁，即動(dòng)全身于一發(fā)，過放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)。

    暗勁之法，能拳打臥牛，應(yīng)《老子》:為學(xué)日益，為道日損，損之又損，至于無損！尺寸間不見預(yù)兆，無大動(dòng)而放全身之力，則暗勁成！

    其根本在于柔韌，拉筋伸展操，頸肩拉筋操，手臂和胸部的拉筋操，腹部拉筋操，背部和肋部的拉筋操，?部和臀部拉筋操，肱四頭肌（大腿前側(cè)）的拉筋操，腿后肌的拉筋操，內(nèi)收肌的拉筋操，外展肌的拉筋操，小腿的拉筋操，小腿下部肌肉和跟腱的拉筋操，脛部，腳踝和腳部的拉筋操。還有針對(duì)于各類運(yùn)動(dòng)損傷的拉筋操。

    格斗動(dòng)作中，在具有足夠力量的情況下，柔韌越好，發(fā)力的肌肉越少，受傷的概率越小。擊打出來的力量越大。

    柔韌性越好，動(dòng)作越干凈利落，越迅捷，身體恢復(fù)也會(huì)越快。

    很多不經(jīng)常鍛煉的人抬腿想要來一個(gè)高踢，經(jīng)常會(huì)發(fā)生別人還沒有踢到，把自己滑倒，或者自己韌帶拉傷。再則渾身肌肉緊繃，動(dòng)作幅度很大，速度不快，打出來的力量不大。這都是柔韌性不足的原因。

    其手法重在擊人要害，頭部七竅盡關(guān)緊，太陽后腦命相關(guān)。頸項(xiàng)氣管兼血管，頸椎頸筋與腦連。一旦重手到實(shí)處，見鬼容易見人難。胸肋五臟大本營(yíng)，背心薄弱如紙蒙。后打兩腎側(cè)擊肋，敵人抬手攻腋下。后有尾骨前有襠，性命所管怕?lián)p傷。脊椎一折人即癱，頸椎扭折人必亡。后心重重來一下，一時(shí)三刻見無常。后刺命門前刺心，無聲無息命歸陰。刺穿胃部割斷頸，頭頂立馬出真魂。但凡動(dòng)脈都關(guān)緊，一刀割斷命難存。麻癱大穴有六處，肩井實(shí)為鎖骨灣。肘麻肘下骨縫處，膝麻膝外高骨邊。重手取準(zhǔn)如觸電，立時(shí)不容人即癱。耳朵撕裂疼壞人，腳手十指痛連心。鎖骨一折臂不運(yùn)，下巴中拳頭發(fā)昏。兩耳灌風(fēng)疼難忍，襠間一抓走真魂。魚脊一刷馬腿斷，踝骨一踢車摘輪。

    化勁：經(jīng)歷明勁暗勁兩個(gè)階段，于拳學(xué)造詣，明勁，暗勁要求自己所熟練的技法掌握攻防，破攻，破防，化攻，化防，化柔破柔等技法，在格斗中可以熟練自如運(yùn)用。便是化勁。

    化勁之后，養(yǎng)生練氣，助武者洞徹自身，調(diào)整運(yùn)氣，進(jìn)一步開發(fā)自身力量，調(diào)動(dòng)自身潛能，此乃上古練氣士，又稱陸地真人。

    身成金剛不壞，心靈洞徹未來。所以君子不立危墻之下，圣人不入死地。通讀經(jīng)典，擇法修心，精神可以至誠(chéng)。秋風(fēng)未動(dòng)蟬先覺，暗送無常死不知。超脫物外，安然世間。自此從心所欲，不逾矩！

    女子練功法從柔韌開始，隨后平衡，樁功，步法，協(xié)調(diào)性，招熟同時(shí)了解學(xué)習(xí)人體要害穴，之后先練暗勁，再練力量，步入明勁，明暗合一，化勁之法以及其后與男子相同。

    二（拳術(shù)觀—陰陽斗戰(zhàn)法）

    老朽生來事不成，江山丟盡我亡名。十年出入王孫府，身登將相愧君候。

    幾回少年仗義氣，一浮老病失別恨。血腥風(fēng)雨劫難波，死地生還恰巧然。

    不懼當(dāng)時(shí)命先死，只怕后來拳術(shù)失。此術(shù)說來太平常，一正二反世皆知。

    蹲起二字定練打，攻防破盡我稱雄。頑石捶打見真鐵，寶器回爐現(xiàn)金光。

    若得兩破皆化盡，百煉鋼成繞指柔。兵有來勢(shì)水無形，強(qiáng)中任他強(qiáng)中手。

    剛?cè)嵯酀?jì)不玄妙，其實(shí)道理早說透。倒背如流只四字，拳家哪有萬卷書。

    第一層：正練。一套拳術(shù)從起勢(shì)第一個(gè)架子開始，一招一式，按照逐式要求，完整演練下來直到收勢(shì)。要求頭自然端正，身體不前俯后仰，掌握發(fā)勁。這是熟悉拳架的第一個(gè)過程。

    第二層：反練。拳術(shù)之第一層能夠熟練的演練完畢，則進(jìn)入第二層。目地是為了進(jìn)一步的去除練拳的時(shí)候所產(chǎn)生的空勁和動(dòng)作不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。通過換手反練，即如原來左腳開步，右手提起的起始動(dòng)作，變?yōu)橛夷_開步，左手提起的起始動(dòng)作，并以此向下遞進(jìn)，練習(xí)到收勢(shì)。整個(gè)過程之中，動(dòng)作和正練完全相反，假如正練在過程之中有左弓步右臂沖拳，則反練為右弓步左臂沖拳。通過左右互練，讓身手協(xié)調(diào)一致。進(jìn)一步熟悉拳架，幫助發(fā)力通暢。記住，在鍛煉的過程中，依然要保持完整的拳架。

    此法和第一層同時(shí)鍛煉，第一層正練從起始到收勢(shì)完整練完，則第二層反練從起始到收勢(shì)已完全相反的動(dòng)作做完。

    第三層：打法。若使拳打斗，必把圈練小。一套傳統(tǒng)拳術(shù)，分為“練法”和“打法”（通常意義上，各門各派所說的散手，就是把打法的順序弄亂之后的表現(xiàn)形態(tài)）。練法是為了幫助習(xí)練者更好的掌握發(fā)勁，一舉一動(dòng)發(fā)勁明顯。能讓習(xí)練者看出來是身體哪里發(fā)了勁。如馬步轉(zhuǎn)弓步?jīng)_拳，可以明顯看出來，有蹬腿轉(zhuǎn)胯，擰腰，抖肩，沖拳這些動(dòng)作。這就是練法。能讓學(xué)習(xí)的人明白身體哪里要發(fā)勁，所以動(dòng)作幅度要大，但是放在實(shí)戰(zhàn)中，則會(huì)過于夸張。練法分正練、反練。

    站起來直接上步?jīng)_拳，就看不出來這些動(dòng)作了，但是速度更快，在實(shí)戰(zhàn)中更實(shí)用。這就是這個(gè)練法的打法。如果還不明白，請(qǐng)用電腦搜索連環(huán)拳練法及打法影像。打法分為正打，反打。

    以整套拳術(shù)而言，練法多為側(cè)身低蹲的動(dòng)作，不利于上步。而且動(dòng)作幅度過于夸張，對(duì)于練習(xí)勁力有很大幫助，但是不能應(yīng)用到實(shí)戰(zhàn)。

    打法則需要將拳術(shù)側(cè)身，改為身體正面迎敵，身體直立而起，不再低蹲，整套動(dòng)作以站立行走的姿勢(shì)擊打出來，有助于速度的提升，對(duì)于實(shí)戰(zhàn)應(yīng)敵有極大的好處。打法可以速成，但是功夫不能速成。功夫不等同于打法。

    多數(shù)傳統(tǒng)拳術(shù)中，打法無低蹲，起腿不高抬。這是打法的主要概念。打法中首講速度，正打反打以迎面為先，搶步為要。一旦有大幅度動(dòng)作產(chǎn)生，必然影響速度。

    傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代技擊的不同點(diǎn)在于，傳統(tǒng)武術(shù)打法要求一鼓作氣，一旦動(dòng)手，打法都是連攻快打，激流直上。十幾個(gè)動(dòng)作一口氣打出來，將對(duì)手打倒?，F(xiàn)代競(jìng)技多是打一拳，然后拉開距離。

    第三層配合第一層第二層一起練習(xí)，正打反打能夠熟練的做出來的時(shí)候，第三層達(dá)成。

    第四層：攻防。攻防是對(duì)練功夫，是實(shí)戰(zhàn)交手。能夠兩人配合最好。攻防是打法的一個(gè)細(xì)分。第四層需要配合第一層第二層的練習(xí)。

    將拳術(shù)套路（架子）練法之中的攻防動(dòng)作分開，熟練的轉(zhuǎn)化為打法的攻防動(dòng)作。并且明白攻防之間的關(guān)系，自己所練的本套拳術(shù)中，哪個(gè)防御招式，克制哪個(gè)攻擊招式（一個(gè)防御招式不一定只能防御一個(gè)攻擊招式?。?br/>
    之后，師兄弟兩人，黑人只練習(xí)所有攻擊招式的打法，白人以相應(yīng)的防御動(dòng)作防御黑人的攻擊。黑人不斷改變攻擊招式之間的順序，白人根據(jù)黑人攻擊順序的改變，做相應(yīng)改變。以達(dá)到最佳的攻擊防御效果。最好將每一次攻擊防御的改變，全部都記錄下來。

    黑人正打反打攻擊招式都能夠熟練流利的出擊，白人的正反打法的防御招式可以熟練的做出相應(yīng)抵擋。則兩個(gè)人交換，白人開始以正反打法的攻擊招式對(duì)著黑人做連續(xù)攻擊，黑人以相應(yīng)的防御招式防御。白人不斷改換攻擊招式的順序，黑人跟著做相應(yīng)的防御變化。

    兩個(gè)人都能夠熟練的掌握攻擊和防御招式之間的相克關(guān)系的時(shí)候，則兩個(gè)人全部完成拳術(shù)攻防的第四層。

    第五層：破攻。在熟練掌握第四層之后，明白自己所練習(xí)的拳術(shù)之中，攻擊招式和攻擊招式之間的相克關(guān)系。雙方以攻破攻，隨著一方攻擊招式的改變，另一方能以拳術(shù)最適合有效的攻擊招式，克制對(duì)方的攻擊招式，并且擊打到對(duì)手身體。

    破攻，是以攻擊招式和攻擊招式之間的相克為主，也是為了讓習(xí)武者明白攻擊招式的防御效果。

    雙方以打法的攻擊招式交手，單純的對(duì)于所有打法招式之間的克制關(guān)系進(jìn)行交手，從慢到快。兩個(gè)人都能在這種過程中熟練掌握，做到壓制和反壓制的時(shí)候，破攻成。

    第六層：破防。在傳統(tǒng)武術(shù)之中，有很多防御的招式，這些防御的招式在距離極短（貼身或者接近貼身）的情況下，反而比攻擊的招式更加適用。有著更強(qiáng)烈的攻擊效果。思考防御招式的攻擊內(nèi)容，之后開始琢磨他們的相克關(guān)系。兩個(gè)人貼身交手，連環(huán)用防御招式做攻擊。能夠熟練運(yùn)用這些防御招式，并且做到防御對(duì)防御的反壓制之時(shí)，破防成。

    這個(gè)時(shí)候拳法已經(jīng)剛猛到了極點(diǎn)，所謂陽極陰生，剛極柔生。

    第七層：倒練，倒打。倒練分為倒正練和倒反練，根據(jù)語意，即從收勢(shì)到起勢(shì)的動(dòng)作練習(xí)。起勢(shì)到收勢(shì)是將拳從腰間沖出，與肩齊平。則收勢(shì)到起勢(shì)是將拳從肩部拉回，收至腰間。孫祿堂先生云：兩手慢慢將精氣神往回拉。正打猛烈，則倒練柔和。

    拳術(shù)正練多為進(jìn)步出手，倒練則多為退步。倒打是打法動(dòng)作，講究直身而起，正面對(duì)敵。后退將對(duì)手的招式化解掉，要點(diǎn)按照打法要求就行。

    第八層：化攻。在拳術(shù)倒練，倒打熟練之后。兩人對(duì)手，白人以正打之中攻擊招式連環(huán)快速的對(duì)著倒打的黑人進(jìn)攻，黑人在倒打的退步過程之中，將白人的攻擊化解。之后兩人互換，既能溫習(xí)前面攻防的基本內(nèi)容，又能幫助掌握倒打化解攻擊的方法。此層境界，注重樁功以及柔化。格斗中的柔化能使身體所受到的傷害，達(dá)到最小。

    從退步化攻，到定步化攻，此是化攻的鍛煉方法。

    第九層：化防，在熟練做到定步化攻之后，開始練習(xí)進(jìn)步之中使用倒打之中的柔和力量，將對(duì)手的防御化解掉。白人用正打的防御防御攻擊，而黑人使用倒打之中的化法，熟練化解白人的防御。之后兩人互換。幫助溫習(xí)攻防的基本內(nèi)容，同時(shí)又能幫助掌握，進(jìn)步化防的技法?；赖母邔哟尉褪腔?，進(jìn)步化攻就是化防。

    第十層：化柔，你能以倒練掌握拳學(xué)柔化的道理，其他人未嘗不能。思考出自身拳學(xué)柔化招式之間的克制關(guān)系。之后師兄弟兩個(gè)人以同一套拳學(xué)之中的柔化招式，互相對(duì)陣?？焖俳皇?，我將你的招式化解，你用可以克制我這個(gè)柔化招式的另一個(gè)柔化招式，把我的動(dòng)作克制化解進(jìn)而攻擊我。直至兩人將動(dòng)作全部熟練，真正練到順手拈來的地步。

    化柔之后尚有破柔之法，即以剛破柔

    無招：混成。（融會(huì)貫通，剛?cè)岵?jì)）。將攻防、破攻、破防、化攻、化防、化柔，破柔等招式的打法串聯(lián)組合，并且不斷變換招式次序。繼而長(zhǎng)期演化，以便于真正的在這套拳法上達(dá)到融會(huì)貫通的層次。拳術(shù)已經(jīng)脫離原有的桎梏，進(jìn)入到自然而然，乃至隨心所欲的層次。各種招式都能夠順手拈來。

    三（兵器觀—臨兵斗戰(zhàn)法）

    凡習(xí)器者，首當(dāng)以身法靈便為要，自此漸分層次，由淺而深，皆為實(shí)戰(zhàn)所要，殺人而需。能用一式，勿濫糾纏！此為臨兵斗戰(zhàn)法。

    練者先知根本，掌空用劍實(shí)試刀，槍重拿扎棍看劈。

    掌空用劍。劍走輕靈，所以練起來要求腕松，指活，手心空。也就是所謂的指實(shí)掌虛。武當(dāng)劍中有手心空，使劍活；足心空，行步捷；頂心空，身眼一的說法。

    實(shí)使刀。刀走黑，意思是用刀的人力大威猛，所以掌心要實(shí)，刀有力。足心實(shí)，腳跟穩(wěn)。定眼看，下手狠。（槍重拿扎棍看劈這句的意思淺顯明白，不贅述）

    練習(xí)兵器，最開始第一層，只是一個(gè)定舉，平舉兵器，欲得其利，先承器重。如定槍，定劍，舉刀，定棍等。練習(xí)臂力，端得身手之穩(wěn)重，一刻入門。就是指能平舉十五分鐘就算合格了。（此時(shí)立舉，斜定，險(xiǎn)峰，平刃，將決定以后使用器械的習(xí)慣）

    第二層，撞（扎、刺），持械之手，似直非直，似屈不屈。瞄準(zhǔn)目標(biāo)，挺身前撞，胳膊不必刻意回拉，以全身整臂之力前撞，一要快準(zhǔn)，而要力量通達(dá)。無可阻擋。

    第三個(gè)階段，定步刺（扎），前法力量與精準(zhǔn)達(dá)標(biāo)，然而手臂滯澀，尚缺些許靈活。此時(shí)可直立定步，僅盡持械手臂之伸展，對(duì)面前所向之目標(biāo)，奮力而刺。

    第四個(gè)階段，進(jìn)退刺（攔、格），定步刺連貫快速之后，功夫雖長(zhǎng)，仍少應(yīng)用之妙。古今械斗，無不帶身體之運(yùn)動(dòng)，動(dòng)身莫簡(jiǎn)如進(jìn)退二字。

    戚繼光《紀(jì)效新書卷六-比較武藝賞罰篇》：比槍，先單槍試其手法、步法、身法、進(jìn)退之法；復(fù)二槍對(duì)試，真正交鋒；復(fù)以二十步內(nèi)立木靶一面，高五尺，闊八寸，上分目、喉、心、腰、足五孔，各安一寸木球在內(nèi)，每一人執(zhí)槍二十步外，聽擂鼓，擎槍作勢(shì)，飛身向前戳去，孔內(nèi)圓木懸于槍尖上，如此遍五孔，止。

    也就是要在二十多米開外，手拿兵器，用最快速度刺中五處位置。這在戚繼光手下僅僅才算符合一個(gè)優(yōu)秀士兵的標(biāo)準(zhǔn)。

    而退步之法（此非紀(jì)效新書），甲士帶盔而定，十步外持棍沖刺，我兵以長(zhǎng)短棍為器，沾之白灰，退步格刺，點(diǎn)擊目、喉、心、腹、足。

    退步之法是先用攔，格，如果用槍的話，就是長(zhǎng)槍將對(duì)方兵器攔開后就勢(shì)刺殺。如果是刀劍，就是刀劍將對(duì)方兵器格開后，瞬間擊刺，以求殺敵！

    第五層，抖（點(diǎn)），械斗之法，一收一展，固然得其便，一進(jìn)一退，固然得其靈。然一擊一刺，無不耗其時(shí)，一撞一顫，無不考其功。擇常用之硬兵，抖落得兵器之性，亦以熟順對(duì)撞之時(shí)，就敵而殺，抖落便勝，對(duì)手難防。長(zhǎng)久習(xí)練，更添氣力之盛；意外之喜，啟動(dòng)后來法門。

    此處絕非是要把鋤頭把抖成軟面條，智勇者不可拘溺于此。

    第六層，下劈，勁力已得，招式當(dāng)增。諸般器械應(yīng)用之法，無非刺、抖、劈、撩，繼而萬般演化，生就托抹云蓋，斬壓拿截云云。疾練下劈，就劈而蹲身，器動(dòng)身合，更有大力。至連劈破風(fēng)，蹲起，起而復(fù)蹲，身手一般不二，進(jìn)退無有所擋！

    第七階段，上撩。下劈熟練，沉重有余。雖能刃人，失靈便不足，疲于群戰(zhàn)。當(dāng)練上撩，合腰眼之收展，持刃斜撩，固增輕巧，可防可殺。

    此為兵兵法，臨兵而用，軍陣能使。后續(xù)法門將兵所用，江湖打斗，禁衛(wèi)保主，非軍陣之藝。

    第八層，舞花（腕花，不是披身法）。凡刀槍劍棍之舞花，無非一劈一撩，蹲起扭轉(zhuǎn)，腰腿功夫必增。器合身動(dòng)，長(zhǎng)久一體，動(dòng)則有靈。故其疾如風(fēng)，侵略如火，動(dòng)如雷震。

    至于纏頭裹腦，亦或天女飄零，披身繞體，此非吾家法門，不知不懂，莫多問！

    第九層，鐵腕。舞花成勢(shì)，勢(shì)大失實(shí)，圈大必空。雖有奇巧，破綻百出。力量疏散，其弊頓生。書法云：疏可走馬，密不透風(fēng)。械斗亦如是。

    得手腕靈活，由大圈開合。承前啟后，則以手腕之微微，圈子愈練愈小，劈撩毫毛寸許。功夫越是越精，身手越來越順。所謂潑水難進(jìn)，密不透風(fēng)。手腕能松能緊，腰腿能起能落，圈子能大能小，械斗能遠(yuǎn)能近，長(zhǎng)兵短用可以，短兵長(zhǎng)用不難。手臂能伸能展，然合則百巧，失之一愚，尚不圓滿！

    第十層，路數(shù)。械斗之法，諸般練就，就吾身之習(xí)性，出集成之體系。蓋我所長(zhǎng)，運(yùn)我所用，編之成法，越練越深。所謂殺人有法，動(dòng)手無形，蓋出于此。此法臻至化境，人間有我無敵！

    四（養(yǎng)氣觀—五氣朝元法）

    煉精化氣解：人運(yùn)動(dòng)起來，體內(nèi)的血管血流速度本來是正常流動(dòng)，運(yùn)動(dòng)后，體內(nèi)熱量增加，血管也會(huì)適當(dāng)?shù)臄U(kuò)張，血壓升高，血液流速變快，但是并不恒定，而是階段性的忽快忽慢，忽急忽緩！因?yàn)槿梭w的內(nèi)循環(huán)不是完全封閉式的，比如最簡(jiǎn)單的呼吸，它就會(huì)參與到血液循環(huán)中。

    當(dāng)空氣進(jìn)入體內(nèi)，氣壓的升高也會(huì)微微使血管擴(kuò)張，推動(dòng)血液流速，而減少呼吸也會(huì)適當(dāng)讓血管壁收縮。

    所以當(dāng)你氣急氣喘的時(shí)候，你的血管就是一張一縮，雖然是很微小的幅度，但是已經(jīng)影響了血液在血管內(nèi)流速。而且會(huì)造成小血管變多，體內(nèi)產(chǎn)生瘀血，長(zhǎng)期下來，甚至?xí)?dǎo)致心梗腦梗血梗之類的病癥。

    而人的血管主要是依附于人的肌肉的，精子內(nèi)有在肌肉收縮中起重要作用的三磷酸腺苷和三磷酸腺苷酶，它們?cè)谏芊磻?yīng)和精子運(yùn)動(dòng)之間建立了聯(lián)系。ATP的分解為精子纖維收縮提供大量所需的能量。

    換句話來說，血管的熱脹冷縮收縮膨脹，也是精在其中起到主要作用的。鍛煉之后。人本能性的會(huì)氣喘，但要克服氣喘氣急，讓自己盡量平穩(wěn)呼吸。

    五氣朝元法：五氣朝元，為煉氣化神之法。此法當(dāng)在吐納功夫有所基礎(chǔ)后修行，為周天功法之前。

    第一層，點(diǎn)眉心。從頭放松到腳，再?gòu)哪_放松到頭，再?gòu)念^開始放松，感覺到眉心位置放松后，呼吸時(shí)，能感覺到自己鼻子上端兩眉之間的眉心一起一伏，數(shù)三百六十次。

    第二層，貫耳聞。放松到耳旁，呼吸時(shí)感覺到自己耳朵旁的皮膚一起一伏，數(shù)三百六十次。

    第三層，降心火。忘卻呼吸，靜聽心跳，感覺自己心跳的一起一伏。數(shù)三百六十次。

    第四層，命輪轉(zhuǎn)。佛家稱肚臍為命輪，數(shù)肚臍皮膚上的一起一伏三百六十次（就是呼吸時(shí)，人的小腹會(huì)微微起伏。）

    第五層，知宗祖。意念更加集中，能感覺到肚臍下面脈搏的一起一伏，靜聽其聲。數(shù)一百八十次。

    第六層，氣自回。數(shù)肚臍脈搏一百八十次之后，意念向上感覺到肚臍的一起一伏數(shù)一百八十次。

    第七層，配坎離。數(shù)肚臍脈跳一百八十次，之后意念感受肚臍的一起一伏一百八十次。然后意念繼續(xù)上行，感覺到心跳，默數(shù)一百八十次。

    第八層，耳目新。數(shù)臍下脈跳一百八十次，肚臍起伏一百八十次，心跳一百八十次，耳旁起伏一百八十次，眉心起伏一百八十次。

    第九層，生反復(fù)。從頭放松到腳，然后從腳放松到頭。然后從頭開始放松，放松到眉心，靜數(shù)眉心起伏九十次，耳朵旁皮膚起伏九十次，之后放松到胸口，數(shù)心跳九十次，放松到肚臍，數(shù)肚臍起伏九十次，然后意念集中，數(shù)臍下脈跳九十次，之后從臍下脈跳往上數(shù)肚臍起伏，心跳，耳畔，眉心皮膚起伏各九十次。

    第十層，通造化。長(zhǎng)期每日?qǐng)?jiān)持這樣修行，達(dá)到一種類似于可以觀察到自身五臟六腑的返觀內(nèi)照層次。是以圣人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅(jiān)固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。

    養(yǎng)氣忘言守，降心為不為。動(dòng)靜知宗祖，無事更尋誰。真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結(jié)，壺中配坎離。陰陽生返復(fù)，普化一聲雷。白云朝頂上，甘露灑須彌。自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰得知。坐聽無弦曲，明通造化機(jī)。都來二十句，端的上天梯。

    五（***—八段錦內(nèi)練功夫）

    五氣朝元是指肉體和氣息上的放松，按照這個(gè)方法去鍛煉的人，下一步是思想上的放松。

    思想上的放松是回顧近一段時(shí)間發(fā)生的一些事情，從那些原來讓你緊張，恐懼，害怕，擔(dān)憂，痛苦，折磨，墮落的事情中放松下來，然后進(jìn)行身體上舒適的鍛煉，這是周天功的前置內(nèi)在核心。

    之后調(diào)整身心，如果沒有太多時(shí)間，最關(guān)鍵的是思想上的放松，也就是閉目冥心坐，握固靜思神。而不是叩齒三十六以及后面的調(diào)息，按摩等等。

    當(dāng)然，如果時(shí)間充足，則最好全部進(jìn)行。

    在回想以前發(fā)生的恐懼的事情時(shí)，不要單純的想著我要放松，而應(yīng)該回想那些讓你感到恐懼，擔(dān)憂等復(fù)雜情緒誕生的那個(gè)相應(yīng)的場(chǎng)景，要形成相應(yīng)的畫面，并且在回想的時(shí)候用更積極的態(tài)度去改變，腦海中反復(fù)催動(dòng)自己在思想中采取正確且自信的行為，自信是放松的朋友。

    而不是在腦海中被動(dòng)消極的防守，阿Q式的說我要放松。

    只有自己腦海中對(duì)有了積極態(tài)度，在遇到類似事情再一次發(fā)生時(shí)最本能的反應(yīng)才會(huì)積極正確。

    相反，被動(dòng)消極和自我催眠只會(huì)導(dǎo)致悲劇的再次發(fā)生。

    閉目冥心坐，握固靜思神；叩齒三十六，兩手抱昆侖；左右鳴天鼓，二十四度聞；微擺撼天柱，赤龍攪水津；鼓漱三十六，神水滿口勻；一口分三咽，龍行虎自奔；閉氣搓手熱，背摩后精門，盡此一口氣，想火燒臍輪；左右轆轤轉(zhuǎn)，兩腳放舒伸，叉手雙虛托，低頭攀足頻，以候神水至，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞；咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻；河車搬運(yùn)畢，想發(fā)火燒身；舊名八段錦，子后午前行；勤行無間斷，萬疾化為塵。

    六（撲殺法—神虎術(shù)）

    第一階段：長(zhǎng)跑練習(xí)體力，折返跑練習(xí)動(dòng)作的靈敏度，為快速控制身體打下基礎(chǔ)，蛇形跑是戰(zhàn)場(chǎng)躲子彈的經(jīng)典跑法，也是練習(xí)變向的基礎(chǔ)動(dòng)作。

    第二階段：四百米障礙是基礎(chǔ)組合地形的快速跑法，而這種跑法也包含了對(duì)體能的測(cè)試，對(duì)于身體的控制，融合了折返跑的基礎(chǔ)，和蛇形跑的躲避繞桿等動(dòng)作，同時(shí)包括了單杠基礎(chǔ)動(dòng)作，基礎(chǔ)攀爬騰躍動(dòng)作，是前面三種跑法的一個(gè)升級(jí)。

    第三階段：要求蹲起的速度和標(biāo)準(zhǔn)，快蹲快起，挺腰帶腿起，鍛煉腿部的爆發(fā)力，促進(jìn)全身供血平衡。平板支撐鍛煉腰腹力量，空蹬自行車（屁股坐在床上，頭頸肩背和兩腳抬起，胸向前挺，兩腳反復(fù)來回練習(xí)像騎自行車一樣空蹬）鍛煉腳步的協(xié)調(diào)性。挖坑跳鍛煉基礎(chǔ)跳躍能力，單腿蹲起鍛煉單腿爆發(fā)力和快速蹲起速度，挺腰帶腿起。單腿換腿蹲起跳，為實(shí)際運(yùn)動(dòng)中的基礎(chǔ)平衡能力打基礎(chǔ)，同時(shí)，兩腿換腿的速度和爆發(fā)為下一步走墻打基礎(chǔ)。在這些基礎(chǔ)功再一次升華，然后組合到一起，就成了走壁術(shù)。

    第四階段：騰躍術(shù)需要的基礎(chǔ)功和第三個(gè)階段是一樣的，除此之外，還對(duì)呼吸有一些要求，擅長(zhǎng)跳躍的人自己都有自己的一套呼吸方法。騰躍術(shù)以現(xiàn)在跳躍為基礎(chǔ)，增加連貫。

    傳統(tǒng)武學(xué)中的弓箭步是動(dòng)態(tài)步法，并不是現(xiàn)在以為的定步，定步的弓箭步是戲曲中武生的亮相步。而傳統(tǒng)武學(xué)中的弓箭步和現(xiàn)在的大跨步很像，只不過高度沒有那么高，便于換腿，所以動(dòng)作迅疾（可以參考百米沖刺比賽的步子）。

    第五個(gè)階段，追逃法。增加快速變向，連環(huán)變向訓(xùn)練。在這個(gè)階段中，最簡(jiǎn)單，最快提升的辦法是野地追逃和室內(nèi)追逃比賽。可以參考豹子追捕羚羊等獵物的影像。

    第六階段，舍身法。正常的提膝，要學(xué)會(huì)將自己格斗中正常提膝變?yōu)橛蔑w膝等等，原來的拳法中的動(dòng)作，可以改為貼地爆發(fā)動(dòng)作，增加攻擊力的，可以進(jìn)行這種改動(dòng)。

    用物理學(xué)上的話來講，就是重力加速度。而這個(gè)加速度不只是單純扭腰轉(zhuǎn)胯或者說拳頭的力量，而是你整個(gè)身體在高速運(yùn)動(dòng)下的速度，就像摩托車撞人一樣，你就是一輛小摩托，你爆發(fā)力多強(qiáng)，也就決定了你的對(duì)手會(huì)受到多大的傷害！

    第七階段，連戰(zhàn)，也叫追殺。你不一定一次飛身就能打倒對(duì)手，如果在快速奔逃過程中，對(duì)手躲過一擊，你如何連貫的迅速接上下一招繼續(xù)撲殺對(duì)手，不讓他趁虛而入。把自己飛身攻擊，或者掠地爆發(fā)性攻擊的招式連貫起來，減少因?yàn)榭障懂a(chǎn)生的破綻，從而發(fā)揮到更大作用。

    第八階段是鎖身，一旦撲擊中了對(duì)手，如何保證他不逃脫，沒有逃脫的機(jī)會(huì)，如何鎖住他?；蛘哒f在被別人撲擊的過程中，已經(jīng)無法躲閃的情況下，如何鎖住敵人，轉(zhuǎn)換優(yōu)劣形勢(shì)。

    第九階段神變，則是神虎術(shù)的最高階段，如撲殺止身，在撲殺過程中突然止身，剛撲柔殺，柔飄剛殺。根據(jù)環(huán)境變化，掌握剛?cè)幔@個(gè)階段最注重身法變化，其次拳術(shù)造詣至少也要達(dá)到破攻破防的層次，可以洞察他人出手瞬間的弱點(diǎn)。

    神虎術(shù)的神變有九大變化，空沒在地、地沒升空、空中行、空中駐、空中坐、空中臥、現(xiàn)大身滿空、大復(fù)現(xiàn)小，攻防破化。

    空駐類似于滯空；大復(fù)顯小，則是空中蹲起變化，撲殺時(shí)的展身收身等等。

    （中間省略有走拳跑拳部分內(nèi)容，無關(guān)大礙，各位也可以看書加入修行中）

    七（醫(yī)鏡觀）

    在前朝藥理學(xué)簡(jiǎn)單了解本草歸類，背誦常用藥方，學(xué)習(xí)配伍宜忌，掌握病情表象，之后就是要背誦大量的患者案例，這樣才可以行醫(yī)了。

    比如單純的感冒咳嗽，就有受寒，病毒性，肺熱，體虛等等原因。不同的原因引起感冒咳嗽，反應(yīng)癥狀也會(huì)存在不同。有的時(shí)候患者對(duì)于某些情況不注意，你還要去問。這是望聞問，中醫(yī)最簡(jiǎn)單的三步。

    至于切涉及的又有所不同，先要了解寸關(guān)尺，左手寸關(guān)尺代表心、肝、腎，右手寸關(guān)尺切脈代表肺、脾、命門。然后要背誦五臟六腑宜忌和病理表現(xiàn)。實(shí)操常見的二十八種不同脈象。即浮、沉、遲、數(shù)、滑、澀、虛、實(shí)、長(zhǎng)、短、洪、微、緊、緩、弦、芤、革、牢、濡、弱、細(xì)、散、伏、動(dòng)、促、結(jié)、代、疾。

    然后進(jìn)行配藥，達(dá)到這個(gè)程度，在中醫(yī)中也是一把好手。

    再了解二十七氣，經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五共二十七氣，循行時(shí)段。根據(jù)人體不同環(huán)境，不同氣候，不同體質(zhì)發(fā)病，涉及脈絡(luò)，合理用藥消除病灶。在中醫(yī)中足以稱為大師。

    至于承前啟后，總結(jié)手法，自成一脈，創(chuàng)新理論。則是響當(dāng)當(dāng)?shù)淖趲?。說起來容易，可是真正動(dòng)起手來卻不是十年八年能達(dá)到的事，背誦還好！實(shí)操起來，縱然一時(shí)不慎，可能毀掉的就是一條生命，一生名譽(yù)！

    八（儒家—內(nèi)省法和知樂法）

    曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”儒家內(nèi)省法的核心就是這二十八個(gè)字。

    第一重境界，名為見自我。是晚上閉上眼睛，去回想自己今天一天所發(fā)生的事。開始的時(shí)候亂如麻，很少有人能把一天所做的大多數(shù)事情按照時(shí)間有次序的排列。

    第二重境界，名為分類。是在已經(jīng)能夠回想起一天發(fā)生的絕大多數(shù)事情，并且能按照時(shí)間次序有效排列的情況下。進(jìn)入到第二層分類，思想為一類，就是今天我腦海中所誕生的所有想法。交往類，我與朋友親人之間的來往談吐以及行為。學(xué)習(xí)類，我從書本朋友老師先人以及天地之間所學(xué)到的東西。這是再回想過一天的事情以后，重新思考并且鞏固自己的獲得，并將其記錄與本寫成心得。

    第三層境界，名為心正，又稱至誠(chéng)之道。有言心正而后身修，身修而后家齊……這也是儒家為了防止外魔入侵最關(guān)鍵和內(nèi)省法最重要的階段，也稱為撥亂反正。為人謀而不忠乎，我今天有沒有謀慮思考過不良好的想法。如果有，先從思想上消滅它。不能讓它侵蝕我的內(nèi)心，使我思想行為逐漸不端。如果沒有，則鞏固正念，堅(jiān)定道心。與朋友交而不信乎。我今天和朋友親人的交往是否做到了誠(chéng)信，動(dòng)作與談吐是否一致。如果不一致，修改它。在以后的日子身體力行。不能言行不一，不然外魔入侵，心念不純，難以進(jìn)入精神至誠(chéng)。傳不習(xí)乎，書本朋友老師先人天地傳授給我使我領(lǐng)悟的東西我是否記錄下來并且復(fù)習(xí)掌握。如果沒有，先將其記錄下來，要花很多時(shí)間去掌握的，每天慢慢消化一點(diǎn)。

    把自己的思想心念純正之后，就開始身體力行，也就是身修。

    此時(shí)的鍛煉，正好恰和神秀所說：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

    長(zhǎng)期堅(jiān)持，達(dá)到至高層次，自然惡念不生，正念不滅。所謂天地有正氣，雜然賦流形。塵垢不沾。便是慧能所言：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。

    孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也?！贝蟮执艘舛?。

    知樂法的核心是:知之者不如好之者，好之者不如樂之者。共一十六字。

    對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。

    內(nèi)省法由內(nèi)入外，正心修身，齊家冶國(guó)。

    九而知樂法，本為由外入內(nèi)之法。

    古之欲明德于天下者，先冶其國(guó)；欲冶其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

    其實(shí)所謂的知，好，樂。三重境界。其根本在于引導(dǎo)。

    一個(gè)孩子自己去控制自己的情緒很難，可是如果有大人的教育和引導(dǎo)就會(huì)簡(jiǎn)單很多。

    大多數(shù)人小時(shí)候不喜歡學(xué)習(xí)某些學(xué)科，是因?yàn)橛憛拏魇谡?，而不是因?yàn)閷?duì)于學(xué)科的本能反感。

    而孩子們喜歡某個(gè)老師，那他們這課成績(jī)也會(huì)很快提升起來。

    所以老師不僅要知道怎么傳授知識(shí)，更要注意自己在傳授知識(shí)的趣味性。干巴巴的東西對(duì)孩子的吸引自然有限，如果能開發(fā)出各種相應(yīng)游戲，或者在生活中找到與這些知識(shí)相對(duì)應(yīng)的有趣的事。所謂世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。

    孩子們自然也就從知之者慢慢變?yōu)楹弥?，樂知者?br/>
    而傳授者桃李滿天下，哪里還有不快樂的道理呢，由外入內(nèi)，反哺自身。你自然也會(huì)享受傳授知識(shí)的快樂。在這個(gè)傳授過程中，溫故而知新，你原有的知識(shí)自然也更加深厚，也更能運(yùn)用自如。

    古來有信徒，學(xué)者，修行者。能信者未必能學(xué)。中間苦楚，學(xué)者自知。學(xué)者能了明經(jīng)意，通達(dá)卷章。奉行者寥寥無幾，凡有得其中精髓者，皆號(hào)修者，為一門一派之中流砥柱。

    十（修心法—神照經(jīng)）

    注：在山上采藥的白眉老頭不知道大家還記沒記住，這是他預(yù)測(cè)未來的本領(lǐng)。

    此法，名為神照經(jīng)，也有人稱照玄法，或解夢(mèng)法。此法來源于周公。具體過程我用白話文解釋。

    第一層，記錄自己每天的夢(mèng)境和每天現(xiàn)實(shí)生活的情況。

    第二層，在大量記錄后開始進(jìn)行夢(mèng)境于現(xiàn)實(shí)生活的比對(duì)，從而獲得自己的心理活動(dòng)周期，按照自己的心理活動(dòng)周期對(duì)自己的日常工作進(jìn)行安排。

    第三層，在明白自己心理活動(dòng)周期后，開始查詢自己日常生活中記錄的重復(fù)但無意義的事情，并且適當(dāng)減少，同時(shí)記錄自己在這段時(shí)間的夢(mèng)境變化。之后恢復(fù)原有生活狀態(tài)，記錄夢(mèng)境。比較在這個(gè)過程前后，夢(mèng)境中相同和不同的部分，從而對(duì)自己的內(nèi)心潛意識(shí)活動(dòng)有更深了解，并且因?yàn)閴?mèng)境是環(huán)境的構(gòu)建，在現(xiàn)實(shí)生活中，這個(gè)階段對(duì)于環(huán)境變化和環(huán)境掌握也會(huì)更為深入。

    第四層，通過對(duì)于前后夢(mèng)境的比較，尤其是某些時(shí)候夢(mèng)的預(yù)示作用，根據(jù)自己明天的心理活動(dòng)情況和這段時(shí)間的活動(dòng)跡象，預(yù)測(cè)自己明天乃至未來一段時(shí)期可能發(fā)生的有影響的事。在預(yù)測(cè)中會(huì)運(yùn)用到一些傳統(tǒng)運(yùn)算方法，涉及易經(jīng)和連山歸藏和河圖洛書。

    之后通過比對(duì)，提高自己的預(yù)測(cè)能力，提高自己預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。從這個(gè)角度看，周公在家傳這一方面的積累已經(jīng)無限接近甚至等同于文王了，至誠(chéng)之道，可以前知。但是通過對(duì)周公生活環(huán)境和成長(zhǎng)足跡的分析，發(fā)現(xiàn)到這一步遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

    第五層，在提高預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率的過程，大量詢問附近不同環(huán)境，不同階層，不同體質(zhì)中具有代表性的人，并且詳細(xì)記錄了他們一段時(shí)間的夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)生活情況。在這個(gè)過程中，周公有利用到自己的身份地位。并且認(rèn)為外界人為因素是對(duì)預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率的最大干擾素，進(jìn)一步彌補(bǔ)了自己在這個(gè)情況的不足。因此也對(duì)潛意識(shí)和心理學(xué)有了更深入的了解。

    第六層，通過比對(duì)分析，獲得別人的心理活動(dòng)周期，根據(jù)其接觸人群和生活環(huán)境，并且對(duì)別人的行為軌跡和未來幾天內(nèi)可能發(fā)生的事情進(jìn)行預(yù)測(cè)，甚至可以推測(cè)別人家庭環(huán)境。（涉及文王卦算）

    第七層，在掌握別人心理和行為動(dòng)態(tài)的情況下，根據(jù)別人的心理活動(dòng)周期和心理活動(dòng)盲區(qū)，對(duì)此人進(jìn)行未來一段時(shí)間工作任務(wù)的安排或者發(fā)起相對(duì)應(yīng)的攻擊打擊。

    第八層，根據(jù)對(duì)于環(huán)境預(yù)測(cè)的掌握，明白事情發(fā)展規(guī)律，有效的進(jìn)行未雨綢繆的活動(dòng)，消滅不利因素。（包括建議別人更改自己的行為方式，從而避免禍端，在一定程度上實(shí)現(xiàn)改命。）

    后續(xù)內(nèi)容涉及易經(jīng)修行，和天人合一有關(guān)，比較復(fù)雜，不好用白話解釋，在此不做贅述。

    周公個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷如下。

    小時(shí)候喜歡記錄自己的夢(mèng)境，后來文王被囚禁七年，鉆研八卦。歸來后教政武王，把自己的先天八卦等本領(lǐng)傳給周公，外交上任用散宜生等人，軍事上任用姜子牙，為后來國(guó)家強(qiáng)盛打下基礎(chǔ)。周公也是在這個(gè)條件上，跟隨這些能臣積累了很多經(jīng)驗(yàn)。

    后武王伐紂，建立西周，不久后病逝。成王繼位，武王臨終前托政于周公。

    后來管叔蔡叔叛亂，周公東征平定暴亂。在東征過程中，我通過很多資料，包括野史，了解到了周公有向人問夢(mèng)的情況，以此來了解掌握將領(lǐng)的個(gè)人情況和士兵的一些行為習(xí)慣。尤其是面對(duì)管叔蔡叔的叛亂，他派出人了解所在地生活情況和居民大多數(shù)的做夢(mèng)情況，以此在最短時(shí)間內(nèi)推測(cè)出了管叔蔡叔的政冶冶理環(huán)境和百姓生活條件，從而獲得了攻擊盲區(qū)。以極少的傷亡平定暴亂。這應(yīng)該是周公解夢(mèng)的來源。但有意思的遠(yuǎn)不止如此。

    平定暴亂后，周公采取了分邦建國(guó)，制作禮樂，明德慎罰，敬天保民等措施，不僅迅速的恢復(fù)了當(dāng)?shù)氐纳钋闆r，而且還政于民，讓當(dāng)?shù)匕傩諒男睦砩险J(rèn)同周王朝的統(tǒng)冶地位。之后輔佐成王過程中，他也多次未雨綢繆，從思想心理入手，以極高的手段完成了替代。

    如果說武王是物質(zhì)上伐紂的成功，那么周公就是在物質(zhì)成功了后，用短短四五年時(shí)間，就讓人民認(rèn)同了周朝統(tǒng)冶的合法性，取代了商朝五百年影響。這個(gè)手段可以說是很高超的。

    當(dāng)然最讓人佩服的是他的功成身退，在成王長(zhǎng)大后，他歸政于成王，返回自己的封地。

    所以有些古籍上說周公能知吉祥險(xiǎn)惡，辨明忠奸，查福禍。我覺得有一定道理。

    下冊(cè)以精神修煉法，和拳學(xué)架子修煉法為主。在修煉拳學(xué)架子之前，切記務(wù)必修行基本功。將基本功達(dá)到要求。沒有力量的拳法，傷不到人。

    煉神在傳統(tǒng)武學(xué)之中，煉神功法又被稱為心法，心法和氣功屬于同等境界，都不等同于內(nèi)功。

    十一（煉神法—七步浮屠錄）

    第一層是略知門內(nèi)事，就是從佛以后，對(duì)于神事（各個(gè)佛陀的顯化故事）。鬼事（佛教的地獄惡鬼故事），禮事（敬奉各個(gè)佛陀菩薩羅漢的不同方法和禁忌）。法事（對(duì)于惡鬼纏身，或者請(qǐng)神許愿的儀式）。香事（會(huì)看香），卦夢(mèng)之事（能解夢(mèng)占卦）。其中一門略有了解，并不斷深研。

    如欲修行古之經(jīng)典，可以了解古代經(jīng)典的著作者生平，成書年代記事，與書籍背景有關(guān)的事跡，以及這本書后來所影響的其他類似書籍。進(jìn)行簡(jiǎn)單了解之后，可以真正的開始修行此書。第一步即了解背景，至于程度深淺，以自己的想法為主，你覺得夠了，就可以開始第二層的修行。但是這一個(gè)步驟必須進(jìn)行。

    第二層是擇宗入法門，選擇一個(gè)佛教或者道教的神佛人物開始供奉，等于說是成為他們的信徒，并且開始修行一部與他們有關(guān)的佛教或道教經(jīng)文，直至將之背會(huì)。

    即熟讀成誦，了解背景的基礎(chǔ)上，選擇自己最喜歡的這本書籍，開始熟讀，直到能夠自然流暢的背誦下來。

    第三層是經(jīng)文心中寫，將所背會(huì)的經(jīng)文，一筆一劃在腦海中寫出來，直到在腦海中一氣呵成，沒有出現(xiàn)任何筆畫錯(cuò)誤為止。

    第四層心中有佛法，將經(jīng)文在腦海中寫出來之后，擇取經(jīng)文要義，寫入腦海，同時(shí)在腦海中寫入經(jīng)文要義的時(shí)候應(yīng)該做到，寫完第一個(gè)字寫第二個(gè)字的時(shí)候，第一個(gè)字依然保留在腦海中，繼續(xù)到寫第二句話的時(shí)候，第一句話仍然完整的保留在腦海里你所寫它的位置。最后達(dá)到閉眼如觀書一般，一旦閉眼，腦海中佛法經(jīng)文要義皆盡現(xiàn)于心。此法是鞏固基礎(chǔ)，以慢練為主。

    第五層是萬里云游路，一步一經(jīng)文。在第四步的基礎(chǔ)上，鍛煉精神之活動(dòng)，先擇取安靜平坦之路，比如學(xué)校操場(chǎng)，公園，每走一步，腦海中一個(gè)經(jīng)文從筆畫開始自然成型。之后開始走下一步，在固定時(shí)間內(nèi)，可以查看自己大約走了多遠(yuǎn)，直到能夠在走路寫字之時(shí)，保證自己能夠觀看周圍的路況。之后云游數(shù)處，一方面觀察民間風(fēng)情疾苦，能一方面從其他了解或者修行這種經(jīng)書的大家請(qǐng)教，增進(jìn)見識(shí)廣聞。至覺行程圓滿。道心堅(jiān)定，可以返回。（達(dá)到自然而然的狀態(tài)，即我佛蓮華隨步踏，青羅法相處處生）

    第六層受法結(jié)因果，承善渡眾生。在第五步的修行路程中，必然會(huì)遇到各種難處，有許許多多的人幫助你，你應(yīng)該記在心里，因?yàn)闆]有他們的一餐一水，壹飯壹粥，云游者活不過萬里云游。達(dá)不到行程圓滿，最后的下場(chǎng)會(huì)是道心未定身先死。所以行程圓滿之后，返回途中有行善的機(jī)會(huì)應(yīng)當(dāng)毫不遲疑，同時(shí)如果能遇到曾經(jīng)幫助過自己的人，有機(jī)會(huì)當(dāng)幫助對(duì)方，了結(jié)自身因果。另一方面，返回途中的時(shí)候，你對(duì)佛經(jīng)的要義理解已經(jīng)達(dá)到了極高的層次，下一步應(yīng)該是真正的奉行佛法，普度眾生，如何普度。根據(jù)經(jīng)中要義所在，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝謙友勇，明和忍克愛等，凡有所修，應(yīng)有所記，錄于紙筆。同時(shí)分類，記載，如哪一件事是用智慧幫助了別人，哪一件事使用勇氣救助了別人等。在救人的過程中不要報(bào)姓名門戶，否則徒增因果，沾染麻煩，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。f凡所悟之字善行圓滿，可以進(jìn)入下一步最高層次的修行。

    其他經(jīng)書的修行者同樣以此為根基，將經(jīng)書要義，精簡(jiǎn)至一字在心，錄于紙筆，以防遺忘。喜歡自己所喜歡的內(nèi)容，就根據(jù)自己所喜歡的內(nèi)容奉法修行，這是修者的根本。等到經(jīng)書之中，你所發(fā)現(xiàn)的經(jīng)文要義，你自己全部奉行過的時(shí)候，意味著你第六重境界大成。

    第七層身至菩提樹下，心如彼岸花開。留心沙彌世界，得道謂之佛陀。歸來之后，將自己的善行整理，還有游行中感悟?qū)懴聛?。之后遁入佛門非常關(guān)，從心而專一佛法。能感知萬物皆有佛心佛性，直至思想至誠(chéng)無垢。能覺吉祥危險(xiǎn)。

    此法以精神活躍為主，練到極處，一言使人開悟，一語令人著迷。修煉之法甚為簡(jiǎn)單，閉目聽曲而計(jì)數(shù)，曲畢而數(shù)出?？梢月牞F(xiàn)代音樂，快音樂。最好選擇自己不熟悉的音樂，從慢歌到快音樂，一步步把自己思維的速度提升上來，以幫助下一重境界的修行。

    十二、（樁功—金雞法）有改動(dòng)

    第一層，單腿站，，一腳提起，另一腳立地挺直。兩腿均能單腿支撐半小時(shí)身體不晃，久之腿立地可穩(wěn)，發(fā)手有力。此方法幫助人尋找重心，效果明顯。但是有利必有弊，它是以一個(gè)腿為主，對(duì)于另一個(gè)腿未免有些忽視。所以在鍛煉的過程中，盡量讓兩個(gè)腿訓(xùn)練時(shí)間相同。如左腿支撐了五分鐘，右腿也支撐五分鐘。這樣有助于穩(wěn)固重心。不然容易發(fā)生走路的時(shí)候，一腳重一腳輕的現(xiàn)象，目的是穩(wěn)重提升。

    第二層，虛步單腿站，兩腿動(dòng)作如虛步一般，后腿下蹲的時(shí)候注意膝蓋不能超過腳尖，前腿不沾地，兩腿各虛步單腿站支撐十五分鐘，則腿立地生根，更加穩(wěn)固。

    第三層，閉眼單腿站，其余要點(diǎn)同單腿站，堅(jiān)持十五分鐘以上不動(dòng)。這個(gè)方法鍛煉自己心中把握時(shí)間的能力。而且盡量讓，兩個(gè)腿閉眼單腿站的時(shí)間相同。

    第四層，閉眼虛步單腿站，又稱虛提閉目。兩眼閉合，一腿在前提起，另一腿在后屈膝支撐，膝蓋不能超過腳尖，堅(jiān)持十五分鐘。有養(yǎng)心凝神的效果。注意在自己心里計(jì)數(shù)，把握時(shí)間。

    第五層，無極樁，渾圓樁，三體式等樁功要點(diǎn)（各家要點(diǎn)不同，我建議只取最基本的要點(diǎn)，至于其他的要點(diǎn)，以后練拳者本人可以慢慢矯正），以閉眼為主，兩腿委曲站立，站的時(shí)間不重要，重要的是心中有數(shù)，也就是自己在站完的時(shí)候，可以大約答出自己占了多長(zhǎng)時(shí)間，培養(yǎng)自己的時(shí)間性。其次要在閉眼之中，體悟自己身體的勁力。

    第六層馬步樁。馬步樁分為三大步。

    第一步，兩腳與肩同寬，腳尖微微向外，抬頭目視前方，沉肩，雙手環(huán)抱。

    第二步，腳尖向外，膝蓋微微向身體內(nèi)側(cè)用力（注意膝蓋不要超過腳尖），能幫助練習(xí)步法的勁力和轉(zhuǎn)身的勁力。

    第三步，重心下移，膝蓋不要超過腳尖。同時(shí)保證自己身體端正，腰身挺直（這個(gè)直是一塊木板那樣，不是現(xiàn)在通俗意義上說的腰身挺直），這樣對(duì)彈腿，跳躍，千斤墜等發(fā)力有一定好處。

    第七層，站公交，站公交的時(shí)候雙手不要扶任何東西，這個(gè)就沒有什么要點(diǎn)了，能站穩(wěn)就是功夫。

    第八層，閉眼站公交，因?yàn)槿嗽陂]眼的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷，能在閉眼的時(shí)候站穩(wěn)公交，表明自己的身體已經(jīng)能夠化解一些力量。說那么多沒用，你閉眼去公交上站站就知道了（雙手不要扶任何東西）

    第九層，在橫立的磚頭上，行走，練拳，乃至走拳術(shù)的打法。到最后打沙袋。

    第十層，在豎立的磚頭上行走，練拳，走拳術(shù)的打法，到最后打沙袋。

    十三（呼吸功—行氣法）

    我從它的整個(gè)衍生過程來說。同樣有一點(diǎn)內(nèi)容需要說明，在我們傳統(tǒng)的修煉方法中，呼吸只是氣功，而不是內(nèi)功，內(nèi)功不是初學(xué)者修煉的內(nèi)容，而是呼吸功法和精神的修煉方法練到極致之后，才可以去修煉的內(nèi)容。

    第一層，閉氣，在水里閉氣，看看自己能堅(jiān)持多長(zhǎng)時(shí)間，只練習(xí)閉氣。

    第二層，吸必深，吐必盡。察覺到吸氣吐氣對(duì)內(nèi)臟的效果，因此吸氣吸到不能再吸，吐氣吐到不能在吐。

    第三層，三者結(jié)合，吸必深，吐必盡，閉氣長(zhǎng)，吸氣到最長(zhǎng)，閉氣閉到不能再閉，吐氣吐到不能在吐。

    第四層，發(fā)現(xiàn)吐氣，吸氣，閉氣之間的規(guī)律，心中默記時(shí)間。吸氣的時(shí)間和吐氣的時(shí)間控制相同，閉氣的時(shí)間要盡量等同于吸氣的時(shí)間加上吐氣的時(shí)間。

    第五層，入脈，在進(jìn)行呼吸法的修煉之時(shí)，能夠察覺到自己的脈跳。按照脈經(jīng)所說，人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。數(shù)脈跳，然后調(diào)整呼吸之間的規(guī)律。

    第六層，行氣，逐漸加深呼吸。呼和吸都以三的倍數(shù)進(jìn)行，假如吸氣，閉氣，吐氣的節(jié)奏是3.6.3，則是最開始的狀態(tài)。之后逐漸深入吸氣，閉氣，吐氣。6.12.6。繼續(xù)深入9.18.9

    吸氣約一百八十秒，閉氣，吐氣的時(shí)間節(jié)奏為180.360.180.此為行氣的終點(diǎn)。

    第七層：內(nèi)聽，在第六層的節(jié)奏上，繼續(xù)深入。使自己的身體放松，鼻息達(dá)到均勻。然后沉下心來，聽自己的心跳，不能靠感覺，必須是聽到了自己的心跳。靜靜的數(shù)自己的心跳，數(shù)到三百六十次。中間不能忘記數(shù)字，一旦忘記，從頭再來。有放松精神的效果

    第八層，入微，在第七層的基礎(chǔ)上，數(shù)完自己的心跳之后，開始察覺自己在呼吸時(shí)候肚臍的一起一伏，一起一伏為一次。數(shù)到三百六十次。中間不能忘記數(shù)字，一旦忘記，從頭再來。有放松精神深入呼吸的效果。

    第九層，命蒂，肚臍又被中醫(yī)稱為神闕，命蒂。在第七層的基礎(chǔ)上，數(shù)完肚臍的一起一伏之后。做到能夠聽到肚臍之內(nèi)，經(jīng)脈跳動(dòng)的聲音，從一數(shù)到三百六十。

    第十層，胎息，在第九層的基礎(chǔ)上，呼吸會(huì)越來越緩慢，練到較深的層次，肚臍會(huì)自然而然的呼吸，久之吸氣則微微帶動(dòng)毛孔，肚臍同時(shí)呼氣。此為胎息。是呼吸法的至高境界。

    行氣銘：行氣，深則蓄（第一層），蓄則伸（第二層），伸則下（第三層），下則定（第四層），定則固（第五層），固則萌（第六層），萌則長(zhǎng)（第七層），長(zhǎng)則復(fù)（第八層），復(fù)則天（第九層，天指先天嬰兒）。天幾舂在上，地幾舂在下。順則生，逆則死（第十層

    天人合一法（儒家）

    儒家天人合一，始于言行一致，經(jīng)知行合一(即自己的行動(dòng)做法能完全體現(xiàn)自己的知識(shí))，行一諾千金之事，有言出法隨之召。隨后才是天人合一。也就是說知之為知之，不知為不知是第一-階段。隨后言行-致是第二階段，知行合一是第三階段。然后天人合一是第四階段

    還有很多傳統(tǒng)修行方法沒有寫到，包括儒家，道家，兵家，甚至中醫(yī)。

    駒隙長(zhǎng)流，人生樂事，天真本是無愁，何用多求！憐他奔波朝夕，甘作馬牛。嘆事還孤鴻盡去，身與流螢共寄，爭(zhēng)知擾攘征途，頓然化作蜉蝣。追念黃金白玉，縱盈滿，怎肯把人留！世情隆污，人才難數(shù)，功績(jī)不能揚(yáng)父母，身名先辱。憶東陵晦跡，彭澤歸來，姑借瓜田自娛，松菊慶觥籌。何向風(fēng)塵覓生活，計(jì)較剛?cè)?；眼前盜跖，沒后東樓。睹此情由，杜鵑聲斷，血淚滿枝頭。

    我是儽神，特別感謝美創(chuàng)小說對(duì)我所寫的少年武宗的支持，我記得您說過希望能給您來一沓這樣不藏私的書，一沓可能我寫不出來，那么這本書最后的內(nèi)容，就當(dāng)是我對(duì)您宣傳少年武宗的感謝吧！

    為人不開口，神仙難下手。我在圈子之外，也無意加入傳武各類圈子的紛爭(zhēng)之中，小說難免虛擬，如果所寫有冒犯之處，希望各位前輩海涵。

    我今后也會(huì)少說多看，不作妄語。本章為我個(gè)人傳家立業(yè)之作，望請(qǐng)手下留情，莫要封殺

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