現(xiàn)在是東京時間的深夜，無月，無星。

    門窗緊閉，一丁點光亮都透不進(jìn)來。黑暗的房間角落點了一支凝神靜氣的松香。

    少女席地而坐，和衣合目，一動不動。

    她解放了自己所有的感覺。

    在之前，這具身體表現(xiàn)出的力量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己能使用的程度?，F(xiàn)在，自己需要更強(qiáng)的力量。短時間內(nèi)，達(dá)到完全不同層次的力量；就要通過探求自身來解決。

    否則，根本沒辦法應(yīng)對那么多……那么多的事情。

    不是所有的問題都能用力量來解決。但是沒有力量，就失去了解決問題的先決條件。

    只要能得到足以保護(hù)自己身邊人的力量，無論自己會受到怎樣的痛苦，都是無所謂的。這是自己的選擇。

    眼不見色。耳不聽聲。就像是整個世界都漸漸褪色消失，只剩下無邊無際的寂靜黑暗。

    衣物的摩擦。輕柔的呼吸。突突跳動的血管。身體細(xì)微的舒張和收縮。

    意識逐漸平靜地沉入深處。

    ——

    思想之間的碰撞是一種奇妙的體驗。

    通常情況下，假如我們知道一個東西存在，必定是我們通過某種途徑感知到了它。我們得到的，是一個很類似它本質(zhì)的“現(xiàn)象”。如果我們把這種現(xiàn)象定義為這個東西本身，那么我們通過其他途徑重現(xiàn)這種“現(xiàn)象”，也就可以被認(rèn)為是重現(xiàn)了這個東西，甚至比這個東西的本質(zhì)更加接近我們需要的“這個東西本身”。簡而言之，我們提到蘋果，指的是具備表皮紅色或黃色，味道甘甜，口感清脆，氣味芳香等等屬性的一種物體，而不是“蘋果”這個詞。假如我制造了另一個未知物體，完全符合上述定義，那么它就可以被作為“蘋果”使用；符合我們需要的、定義中的某些屬性，在僅僅用到那些屬性的時候，也能被當(dāng)作“蘋果”來對待。

    想象網(wǎng)絡(luò)對面是一個外星人。它殺掉了你的朋友，取代他之后和你聊天，由于你們的唯一交流渠道是網(wǎng)絡(luò)，它又獲得了你朋友的記憶、思考方式等等，你永遠(yuǎn)無法確定它究竟是一個外星人，還是你可憐的朋友；從維持聊天的角度上，它是外星人還是你的朋友對你也毫無意義。

    現(xiàn)在把網(wǎng)絡(luò)換成“渠道”或者“載體”這兩個抽象的詞。

    思考的本質(zhì)，是一串電信號。肉體這種物質(zhì)，是電信號的載體?！澳M人”的一種思路，就是通過某種手段盡可能準(zhǔn)確地模擬這種載體，去除不需要模擬的屬性（例如人體的生物性），留下需要的部分。就如同土路變成了柏油路一樣，本質(zhì)上是維持并改進(jìn)了它作為“交通工具載體”的屬性，忽視了它“揚起塵土”、“凹凸不平的藝術(shù)”、“養(yǎng)蟲子”等等不需要的屬性。

    抽象地說，我們通過某種載體來表現(xiàn)出思考的“現(xiàn)象”。這種載體可以從生物體變?yōu)闄C(jī)械，變?yōu)槿我庖环N東西，甚至單純的一種“狀態(tài)”。

    少女【現(xiàn)在】的思想也是這樣。

    她沉思著，“思考”著自己的存在和這具身體的關(guān)系。

    這具身體的主人，如果去看心理醫(yī)生的話一定會被診斷為雙重人格。但是不是這樣的。

    雙重人格，按照心理學(xué)界的主流觀點，是指一個人具有兩個相對獨特的并相互分開的人格并以原/初始人格（未分裂出其他人格時的患者）為主人格，分裂/衍生人格為亞人格的一種精神變態(tài)現(xiàn)象。也就是說，原本的狀態(tài)是正常狀態(tài)，從始至終都能夠表現(xiàn)出來存在性，完好狀態(tài)和第二人格（分裂或衍生）狀態(tài)。但是，自己……不是初始人格。

    而黑魅靈同樣不是初始人格。

    假設(shè)一個人常常處在身份倒錯中，試圖扮演好每一種身份。顯然地，她會在某些時候表現(xiàn)出某一種心理狀態(tài)和思考方式，在某些時候是另一種。當(dāng)兩種心理狀態(tài)和思考方式間的沖突加劇的時候，她就必須要解決這個矛盾：方法只有兩種，主動或被動地放棄/減弱其中一種，或者同時成為兩種人。

    而思考方式本身，通常會隨著環(huán)境變化和身份變化被動地轉(zhuǎn)變。但是，如果思考得足夠深入，就會發(fā)現(xiàn)我們身為載體在鼓勵著、推動著思考方式和心理狀態(tài)的自我完善和合理化。最為常見的，就是自我安慰和為虧心事找借口之類的行為，例如著名的“吃不到葡萄說葡萄酸”。表現(xiàn)出來，就像是思考方式本身有了自我，在驅(qū)動著身體行動一樣。

    這就是最淺層的所謂人格分裂。

    假如把現(xiàn)在表層主導(dǎo)的這個思想稱為紅美鈴，另一個思想稱為黑魅靈。這兩個思想在幻想鄉(xiāng)時期就存在著，浮在原本的自我外層。學(xué)園都市時期，佐天淚子的自我本質(zhì)上和原本的自我是一體的（特修斯之船的悖論如果在正常人的成長過程中能被解決，基于同樣的邏輯，它也能在這個問題上得到解決）。這兩種思維方式，也是安全感缺失的不同外化體現(xiàn)——自然對“佐天淚子”也同樣適用。

    就像一個玩家。她首先玩了第一個游戲，根據(jù)守序和混亂路線的思路扮演了兩個角色；接著她玩了第二個游戲，只創(chuàng)建了一個角色，但她的思維方式繼承了第一個游戲，因此她的行為同時具有守序和混亂的屬性，就好像她有兩個角色路線似的。她不是將自身投入游戲的，而是通過間接體現(xiàn)思想的游戲角色進(jìn)行游戲。誠然，游戲角色的歷程體現(xiàn)了這個玩家的觀念；但玩家本身，不是任何一個角色。

    作為佐天淚子經(jīng)歷的日子，就是作為原本“那個妖怪”的后續(xù)日子；對“紅美鈴”和“黑魅靈”兩種思考方式都有影響。因此：

    “那個妖怪”+“佐天淚子”=現(xiàn)在存在的這個女生，是原本的自我；她通過“紅美鈴”或是“黑魅靈”的表面思考方式體現(xiàn)出來。

    “紅美鈴”完善著自己的思路，想要比“黑魅靈”的思考方式更有說服力。

    由于以前記憶的缺失，她們兩種思考方式都做不到完全互相了解——表現(xiàn)為思考的邊界性，“自我認(rèn)知”也因而有了一定程度的增強(qiáng)；雖然本質(zhì)上作為念頭，只是自我的不同角度體現(xiàn)而已，不可能傷害自己；但也因此產(chǎn)生了對自己道路的堅持，表現(xiàn)出來，就是對另一種道路的極度不認(rèn)可。

    我……一定是對的。

    自由地放任情緒，這么久過去了，你還在期待著什么嗎？不會有回音的。向墻壁揮拳，也只能讓自己受傷罷了。

    ps：感謝kanonkanon同學(xué)的打賞~理論應(yīng)該比較好懂吧……