該書據(jù)說是由西周初期太公呂望（呂尚、姜子牙）所著，全書以太公與文王、武王對(duì)話的方式編成。

    《六韜》的內(nèi)容十分廣泛，對(duì)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰(zhàn)略論和戰(zhàn)術(shù)論。

    《六韜》分別以《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》為標(biāo)題。各為一卷，共六十一篇，近二萬字。

    卷一

    《文韜》內(nèi)分《文師》《盈虛》《國(guó)務(wù)》《大禮》《明傅》《六守》《守土》《守國(guó)》《上賢》《舉賢》《賞罰》《兵道》十二篇，主要論述作戰(zhàn)前如何充實(shí)國(guó)家的實(shí)力，在物質(zhì)上和精神上作好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。如對(duì)內(nèi)先要富國(guó)強(qiáng)民，對(duì)人民進(jìn)行教育訓(xùn)練，使之萬眾一心，同仇敵愾；對(duì)外要掌握敵方的情況，注意保守自己的秘密，這樣才能立于不敗之地。

    卷二

    《武韜》內(nèi)分《發(fā)啟》《文啟》《文伐》《順啟》《三疑》五篇，有的版本把“《兵道》”列于《三疑》前。這一卷主要論述取得政權(quán)及對(duì)敵斗爭(zhēng)的策略，強(qiáng)調(diào)在作戰(zhàn)前必須先對(duì)敵我雙方的情況了如指掌，進(jìn)行比較，以己之長(zhǎng)克敵之短，才能制勝。

    卷三

    《龍韜》內(nèi)分《王翼》《論將》《選將》《主將》《將威》《勵(lì)軍》《陰符》《陰書》《軍勢(shì)》《奇兵》《五音》《兵征》《農(nóng)器》十三篇，主要論述軍事指揮和兵力部署的藝術(shù)，指出在戰(zhàn)爭(zhēng)中要調(diào)動(dòng)對(duì)方，選擇將帥、嚴(yán)明紀(jì)律，然后確定如何發(fā)號(hào)令、通信息。還指出要注意天時(shí)地利、武器裝備和物資供應(yīng)等。

    卷四

    《虎韜》內(nèi)分《軍用》《三陣》《疾戰(zhàn)》《必出》《軍略》《臨境》《動(dòng)靜》《金鼓》《絕道》《略地》《火戰(zhàn)》《壘虛》十二篇，主要論述在寬闊地區(qū)作戰(zhàn)中的戰(zhàn)術(shù)及其他應(yīng)注意的問題。

    卷五

    《豹韜》內(nèi)分《林戰(zhàn)》《突戰(zhàn)》《幫強(qiáng)》《敵武》《山兵》《澤兵》《少眾》《分險(xiǎn)》八篇，主要論述在各種特殊的地形作戰(zhàn)中的戰(zhàn)術(shù)及其他應(yīng)注意的問題。

    卷六

    《犬韜》內(nèi)分《分合》《武鋒》《練士》《教戰(zhàn)》《均兵》《武車士》《武騎士》《戰(zhàn)騎》《戰(zhàn)車》《戰(zhàn)步》等十篇，主要論述教練與編選士卒以及各種兵種如何配合作戰(zhàn)，以發(fā)揮軍隊(duì)效能等問題。

    《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和范疇，主張柔弱勝剛強(qiáng)、韜晦不露和安靜玄默等，同時(shí)又引用“黃帝”之書，通過周文王、武王與呂望對(duì)話的形式，論述治國(guó)、治軍和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的理論、原則，對(duì)后代的軍事思想有很大的影響，被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類的始祖。

    張亮知道，這部兵書不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，甚至流傳到了國(guó)外。在16世紀(jì)的時(shí)候傳入日本，18世紀(jì)時(shí)傳入歐洲，現(xiàn)今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。

    自家老祖宗留侯張良就是憑借此書成為漢初三杰之一的。據(jù)《史記·留侯世家》述張良得圯上老父贈(zèng)書，“視其書乃《太公兵法》?！?br/>
    此時(shí)張慶已經(jīng)罵罵咧咧的走了。

    張亮看著此書心中微動(dòng)，伸出手來將此書從泥像的手中拔了拔，是活動(dòng)的。張亮心中大喜，將此書慢慢的從泥像的手中取了下來。

    剛?cè)∠聛?，泥像背后忽然彈開了一個(gè)小門，漏出一個(gè)差不多十厘米長(zhǎng)的一個(gè)四方形小洞。

    還有機(jī)關(guān)？？張亮大吃一驚。走到機(jī)關(guān)面前，看到一卷白色布帛和一個(gè)錦盒。

    張亮趕緊拿著東西回到了家，關(guān)好門。

    回到屋里，點(diǎn)上油燈，拿出白色布帛，只見上面寫著:

    “吾張良，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王?！?br/>
    吾從漢王入關(guān)。因多病，即道引不食谷，杜門不出歲余……會(huì)高帝崩，呂后德吾，乃強(qiáng)食之，曰：“人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！”吾不得已，強(qiáng)聽而食……

    等張亮全部看完后才知道，原來張良在漢朝安定后，目睹了彭越、韓信等有功之臣的悲慘結(jié)局，聯(lián)想范蠡、文種興越后的或逃或死。

    深悟“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡”的哲理。

    一來懼怕既得利益的復(fù)失，更害怕韓信等人的命運(yùn)落到自己身上，張良乃自請(qǐng)告退，摒棄人間萬事，專心修道養(yǎng)精，崇信黃老之學(xué)，靜居行氣，欲輕身成仙。

    隨著劉邦皇位的漸次穩(wěn)固，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無、時(shí)進(jìn)時(shí)止的處事原則。

    在漢初劉邦翦滅異姓王的殘酷斗爭(zhēng)中，張良極少參與謀劃。在西漢皇室的明爭(zhēng)暗斗中，張6良也恪守“疏不間親”的遺訓(xùn)。

    可是人在家中坐，禍從天上來。

    在前197年（漢高祖十年）這一年，漢王朝上層出現(xiàn)了一場(chǎng)新的危機(jī)，劉邦有改易太子之意。

    原來，當(dāng)時(shí)劉邦寵愛戚夫人，并察知呂后有異心，有代劉而王的跡象。故欲廢太子孝惠（呂后子），改立趙王如意（戚夫人子）為國(guó)儲(chǔ)。

    所有大臣們，都群起諫爭(zhēng)，但絲毫不能更改劉邦初意。眼看太子位行將被剝奪，呂后遂求救于“智囊”張良。

    張良考慮到太子一位，事關(guān)重要，不可輕易更立。再加上當(dāng)時(shí)天下方定，漢朝統(tǒng)治根基還未穩(wěn)固，各項(xiàng)制度還正在健全，只有順其現(xiàn)狀，無為而治，才能安定天下，穩(wěn)保江山。

    基于這個(gè)大局，于是張良給呂后獻(xiàn)策，保住了太子的儲(chǔ)君位子。

    在自己卷入皇儲(chǔ)之事后，料到以后會(huì)被清算。于是手寫這卷布帛，手抄《太公兵法》，刻“張”字銅牌各十份。

    由于兩個(gè)兒子都在官場(chǎng)，所以都分給了孫子們。讓自己的孫子們都四處分散，免得被一鍋端了。

    果然，張良死后，長(zhǎng)子張不疑襲留侯爵位。可是十年后（漢文帝五年），漢文帝隨便找了個(gè)借口，削奪留侯爵位，張不疑甚至被判處死刑。

    最后張家傾盡家產(chǎn)給張不疑贖了一命，被貶為守城更夫，留侯家族自此不顯。

    張家后代也都謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，都四處分散而居。而小張家莊就是其中一支。

    哎，老祖宗留侯張良不愧是深諳明哲保身之道啊！

    張亮不禁苦笑了下，看向另一樣?xùn)|西——錦盒。

    打開錦盒后，里面有三張獸皮和一塊銅牌。

    張亮展開第一張——《兵道》

    張亮將這張獸皮的內(nèi)容看完后，才知道，這是張良根據(jù)《太公兵法》和自己南征北戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)重新編寫的一部兵法。

    然后展開第二張——《米道》

    張亮先是一愣，疑惑的將這《米道》看完后，驚訝的發(fā)現(xiàn)，跟漢中張魯推行的《五斗米道》很相似。只不過張魯?shù)奈宥访椎辣冗@張獸皮上寫的更廣泛，更全面。這《米道》應(yīng)該是《五斗米道》的前身了。

    張亮展開第三張——《術(shù)道》

    額，這張上寫的全都是煉丹的技巧。張亮不感興趣，所以就沒怎么看。

    張亮看著這三張獸皮，思道:這三種道法，張氏后人都有杰出的傳承者。

    《兵道》最杰出的代表是益州犍為郡武陽縣分支——張翼，三國(guó)蜀漢時(shí)官至左車騎將軍、冀州刺史，封都亭侯。

    《米道》的代表是漢中太守張魯。張魯憑借《五斗米道》雄據(jù)漢中近三十年。

    《術(shù)道》傳承的太多了，天師教的歷任張?zhí)鞄焸兌紩?huì)煉丹。

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