命主呼圖克圖太師，其名字尊號(hào)，實(shí)應(yīng)分為三部分理解，即命主、呼圖克圖、太師。
他應(yīng)是最近三百年乃至于稍在此年代早晚一些的稱呼，命主是一類神靈的名字，明主大王亦是命主的一種，呼圖克圖是大號(hào)稱，是有“呼畢勒罕”的種種殊勝，并且還受到了中原大皇帝承認(rèn)的一種加封封號(hào)，可代代相傳，每一代的“呼畢勒罕”都為呼圖克圖。
太師是中原大皇帝給予的稱號(hào)，亦是一種官位，三個(gè)稱號(hào)混合在一起，一起組成了這個(gè)神靈的名字，命主呼圖克圖太師，他不應(yīng)是七百年前和建寺法尊打賭之人，就算是，他應(yīng)也是那一尊“佛棄之地”大恐怖的化身，亦或者是伴神。
他如是想著，陸峰想的則是更多，那濃烈的異域風(fēng)格，像極了全盛時(shí)期的吐蕃，要是吐蕃的話，那的確是無(wú)可能是呼圖克圖，并且隨著明理長(zhǎng)老之言語(yǔ)，陸峰的認(rèn)知再度被刷新——就算是像是噶寧家族這樣的大神巫家族，在密法域也有可能成為別人賭斗之工具。
貴族和僧侶，亦有高低大小之分別，無(wú)永恒不變之貴族，亦無(wú)永恒不變之僧侶。
明理長(zhǎng)老言說(shuō)完畢之后，久久無(wú)話了起來(lái)，他止感覺(jué)自己出來(lái)的這一趟，叫他掉入了不可觸碰之大漩渦之中，他也未可知自己回去之后，會(huì)遇見(jiàn)什么，但是他知道，自己若是修持修為不精進(jìn)，那他的下場(chǎng)，可能還不如智遠(yuǎn)僧。
——在寺廟之中，戒律院的護(hù)法上師亦是有輪換的，止這輪換之中，大家伙兒亦可以上下伸手，各顯神通。
想要輪換到護(hù)法上師，要對(duì)于主管此事的僧官進(jìn)行供奉，每一位護(hù)法上師在大法會(huì)期間，都可以將自己供奉僧官的俗世錢(qián)財(cái)，都從其余的商戶和地方接受“布施”的方式，掙取回來(lái)，并且翻倍收獲，當(dāng)做自己的資糧。
但智遠(yuǎn)僧如此情況，眼看是不能繼續(xù)做護(hù)法上師了，他此去無(wú)盡白塔寺，應(yīng)是再出錢(qián)取一個(gè)養(yǎng)老的位置，再行一弟子，為他灌頂，作為后路，否則的話，他之后路也應(yīng)崎嶇坎坷，不忍卒視。
這是大多數(shù)紅衣上師的正常生活路線，就是這半晚上的時(shí)間，智遠(yuǎn)僧的短發(fā)，就已經(jīng)全部都白了，雖然陸峰幫助他拔除了詭韻，但是那進(jìn)行“供奉”的時(shí)候，他距離那些詭神太靠近了，詭韻傷害到了他的本源。
未曾能夠修補(bǔ)得好，他又并非是陸峰，學(xué)習(xí)得“六字大明咒”，有人皮古卷護(hù)持住最后一點(diǎn)真性，自然落得如此下場(chǎng)，他此去，也應(yīng)將自己的一部分錢(qián)財(cái)布施出來(lái)，因?yàn)樗缃襁@般情況，莫說(shuō)是三座莊園，就是一座多出來(lái)的莊園，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，都是取禍之道。
寺廟之中的大僧侶，有的是辦法能夠叫他將智遠(yuǎn)僧這么多年掙來(lái)的資糧全部都乖乖的吐出來(lái)，如此多年以來(lái)，都是如此，止要佛法不夠精進(jìn)，這樣的方式方法就無(wú)可停止，明理長(zhǎng)老也做過(guò)這樣的事情。
所以他知道，自己若是永能保持如此殊勝的“明主大王護(hù)法咒”，他之財(cái)富、福源，也會(huì)源源不斷，但是若他失去了這等殊勝的“明主大王護(hù)法咒”，無(wú)甚兜底之處的他，也不過(guò)是另外一個(gè)智遠(yuǎn)僧罷了。
他之家族傳承，就在于他殊勝的“明主大王護(hù)法咒”上面，就是為此，他的“弟子”，其中幾位都無(wú)緣分，修行得“明主大王護(hù)法咒”，無(wú)可奈何之下，明理長(zhǎng)老只得尋找到陸峰——教陸峰供奉他為護(hù)法上師，他以后成長(zhǎng)為寺廟之中的大僧侶，庇佑他之血脈后裔。
寺廟之中，諸多大僧侶都是行如此之事，并不稀奇，所以，明理長(zhǎng)老提前給陸峰將話說(shuō)清楚，說(shuō)透徹了。他此番回去，雖然僧官的職位并不改變，依舊是戒律院下，明知長(zhǎng)老之下第一人，但是他亦會(huì)陷入為期時(shí)間極長(zhǎng)的“苦修”之中，可能會(huì)從回去之后，到無(wú)盡白塔寺見(jiàn)到第一場(chǎng)雪，再到大雪覆蓋無(wú)盡白塔寺，再到大日融化所有的積雪。
如是再三，應(yīng)有如此三次雪融雪落無(wú)盡白塔寺屋頂?shù)那闆r，他才可從苦修的碉樓之中出現(xiàn)，并且在苦修的時(shí)候，他亦可能不在無(wú)盡白塔寺，他應(yīng)在一處距離無(wú)盡白塔寺不遠(yuǎn)的小寺廟之中，陷入苦修，在此苦修期間，無(wú)出關(guān)的可能。
明理長(zhǎng)老很清楚應(yīng)如何保全自身，他的這個(gè)僧官位置，不論是土司家族，亦或者是宗本貴族們，對(duì)于他這個(gè)位置都虎視眈眈，卻都無(wú)可能剝奪此職位，此職位亦是主持尊者在寺廟之中安插的自己人，可若是主持尊者圓寂了……
那此間事情之錯(cuò)綜復(fù)雜，就已不是他可此刻推測(cè)清楚的了，不止是他這樣一個(gè)僧侶，就是他的徒弟永真，恐怕也要牽扯其中，明理長(zhǎng)老看向了陸峰，陸峰亦感覺(jué)到了自己“本尊上師”的目光，他雙手合十，傾聽(tīng)明理長(zhǎng)老之言，明理長(zhǎng)老未說(shuō)話，若是要這樣的話，恐他這弟子，也應(yīng)找到一個(gè)地方，可以遮風(fēng)避雨了。
他這一棵大樹(shù)，怕是庇護(hù)不得這個(gè)弟子在接下來(lái)的下雨天，安然無(wú)恙。
明理長(zhǎng)老忽而問(wèn)道：“永真，這幾日，你可有心悸，無(wú)可睡眠之感覺(jué)？”
陸峰很誠(chéng)實(shí)的回答自己的上師，無(wú)有此等感覺(jué)，他這幾日，吃得好睡得好，無(wú)有任何之感覺(jué)，明理長(zhǎng)老點(diǎn)頭說(shuō)如此就好。
“你是個(gè)有佛緣的?！?br/>
明理長(zhǎng)老緩緩說(shuō)道，并且重復(fù)了一句這樣的話，“你是一個(gè)有佛緣的”。
不知道他在思考什么。
隨著這些僧侶如此離開(kāi)噶寧莊園，整個(gè)噶寧莊園和附近的山脈，都被陰影吞服入了腹中，那些接受了供奉的詭物并未進(jìn)來(lái)，可是屬于“佛棄之地”的生物已然入內(nèi)了。
甚至還有“生番”從其中縱馬走出，止看著那一隊(duì)離開(kāi)的僧侶隊(duì)伍，他們無(wú)進(jìn)攻之欲望。
只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看了一眼，隨后去做自己的事情了。
至此。
整個(gè)噶寧莊園，都被吞入了“佛棄之地”之中，“佛棄之地”化作了一道道的粗壯手臂，擁抱了噶寧莊園以及噶寧家族的財(cái)產(chǎn)，將一切都沒(méi)入了黑暗之中，不見(jiàn)蹤跡。
陸峰和明理上師追上了前面的僧侶，明理上師對(duì)于被附身的薩日頓管家，他亦無(wú)任何之手段可以叫他出來(lái)，這件事情，還是須主持尊者動(dòng)手，還是要去一趟無(wú)盡白塔寺，至于說(shuō)此等書(shū)籍，也應(yīng)入無(wú)盡白塔寺。
止在入寺之前，陸峰可再度看看，就在最靠近的無(wú)盡白塔寺的那座日出小寺廟之前，諸人可以再停頓一些時(shí)日，止一件事情，那些業(yè)巴和商隊(duì)?wèi)?yīng)該如何？
就是此刻回去？
商隊(duì)可以回去，那些業(yè)巴卻回去不得了，可若是陸峰招聘他們的話，陸峰也無(wú)甚么產(chǎn)業(yè)叫他們來(lái)管理。
千絲萬(wàn)縷的，都是麻煩，陸峰卻不急不躁。
著急甚么？
他還須找一個(gè)高手匠人，完成龍根上師最后的愿望，將他的腿骨制造成罡洞。
還有，陸峰說(shuō)了，他還須再看一些這些書(shū)籍，起碼將那三本珍貴至極的“修辭學(xué)”書(shū)籍，全部都記下來(lái)。
方才舍得放手。
……
無(wú)盡白塔寺之中，智云僧的僧院之內(nèi)。
講完經(jīng)回來(lái)的智云僧心中頗有些不安寧，他長(zhǎng)念誦佛經(jīng)，但是今日之佛經(jīng)，他竟然還念錯(cuò)了好幾個(gè)讀音！如此，他便立刻不念了，今日又有一侍從僧觸了他的霉頭，叫他貶去養(yǎng)馬去了。
獨(dú)自一人坐在院子之中，他蹙眉！
“緣何如此？”
智云僧蹙緊了眉頭，不清楚為何心中忽而會(huì)有如此不安之情形出現(xiàn)，他站了起來(lái)，手中持著念珠，來(lái)來(lái)回回的走，終于問(wèn)清楚自己內(nèi)心的不安感覺(jué)，到底來(lái)源于何處了。
是主持尊者。
主持尊者這一去，竟然現(xiàn)在都未曾回來(lái)。
他感覺(jué)自己似乎是撕開(kāi)了一個(gè)大的驚人的大口子，只是拉了一下繩子，誰(shuí)知道就跟來(lái)了一群牦牛，事情不可控制了！
止和他一樣的，還有一些其余的僧人，大僧侶們都消息靈通，哪怕這寺廟是主持尊者的寺廟，可是這里也是他們諸多大僧侶的寺廟，主持尊者這不同尋常的舉動(dòng)，叫所有人心中都有些不安。
明初長(zhǎng)老（管理后勤倉(cāng)庫(kù)的長(zhǎng)老，土司家族的僧人）笑呵呵的和明法長(zhǎng)老（領(lǐng)經(jīng)師，土司家族的僧人）談?wù)?，明法長(zhǎng)老盤(pán)膝坐在地上，他此刻正在書(shū)寫(xiě)一些甚么，一邊書(shū)寫(xiě)一邊和明初長(zhǎng)老言語(yǔ)，言畢之后，明初長(zhǎng)老離開(kāi)。
就在剛才，他們之間也達(dá)成了一道交易，叫明初長(zhǎng)老頗感意外，不清楚到底發(fā)生了什么——明法長(zhǎng)老放著好端端的措欽大殿首座不做，居然變賣(mài)了莊園，當(dāng)做資糧，去扎舉本寺，過(guò)第五階次第之考試，完成第五階次第之學(xué)位，考取第四階次第學(xué)位。
考取第四階次第之后，他便有更多選擇，但是其實(shí)也無(wú)甚必要，明法長(zhǎng)老此刻生活，算得上是大僧侶了，他如此做，不亞于將自己現(xiàn)在到手之一切，都拋之腦后，特別是如此孤注一擲的變賣(mài)財(cái)產(chǎn)，更是如此。
難道是明法長(zhǎng)老看上了什么寺廟的法臺(tái)，也想要做一個(gè)主持尊者？
明法長(zhǎng)老直言，他如此做，是為了放一次“大布施”。
——去扎舉本寺這樣的大寺廟，他放一次“大布施”，花費(fèi)甚巨。
并且“大布施”，亦不是去扎舉本寺的必須品，止放一次“大布施”，可得諸般好處，其中有但是不限于僧舍的優(yōu)先選擇權(quán)力，超出別人之規(guī)定的侍從仆人，諸多法會(huì)的參與權(quán)力等等諸多好處，就算是一些僧侶見(jiàn)到了發(fā)放“大布施”的僧侶，亦會(huì)十分尊敬，因?yàn)檫@就代表了發(fā)放“大布施”之人的地位殊勝！
止那財(cái)力，就是一般的僧人望塵莫及之巨資了！
畢竟，扎舉本寺的布施分為兩種，一種叫做“布施”，一種叫做“大布施”。
其中最為殊勝的自然就是“大布施”了，“大布施”是要布施給所有學(xué)經(jīng)文的僧人的布施，也和陸峰放的布施一樣，是“飲食”加上“銅錢(qián)”。
“大布施”的種類和“布施”一樣，但是在數(shù)量上加劇了更多。所有在場(chǎng)僧人，都可入大布施，都可喝到酥油茶，都可得到大布施的錢(qián)財(cái)，所有的僧人都可得到好處，這樣的善舉，也會(huì)被寫(xiě)到寺廟和旁邊宗本衙門(mén)之中，永遠(yuǎn)流傳下去，明初長(zhǎng)老不清楚明法長(zhǎng)老如此做是為何，難道有什么深意不成？
明初長(zhǎng)老不解，但是他止知道，這一次明法長(zhǎng)老出去游學(xué)，他的這措欽大殿首座的位置，一定會(huì)引起諸多波瀾。
只不過(guò)這位置最后會(huì)落在何人手中，就和他無(wú)有關(guān)系了。
無(wú)盡白塔寺。
風(fēng)詭云譎。
明理長(zhǎng)老和陸峰就在此風(fēng)詭云譎的時(shí)候，進(jìn)入了無(wú)盡白塔寺。
不止有一雙眼睛盯著這一隊(duì)馬隊(duì)，如今他們?nèi)肓藷o(wú)盡白塔寺，其種種異常，立刻引起了有心人之注意。
畢竟，大量缺失的上師，滿頭花白的護(hù)法僧人，還有明顯看上去十分疲憊的諸人，都表明此一趟出行，發(fā)生了大事。
陸峰跟著明理長(zhǎng)老，以一頭雪白的白牦牛坐騎進(jìn)入了寺廟之中，明眼人都可以看得出來(lái)，那是護(hù)法神——護(hù)法神之外形，一般人倒是無(wú)所在意，都是厲詭，更多人看著的還是詭韻，知曉情況之人驚異的是，永真緣何能在這么短的時(shí)間里面，獲得護(hù)法神？
他緣何能夠如此幸運(yùn)？
得罪了土司家族，又獲得了一個(gè)好上師，陸峰的經(jīng)歷，在大僧侶之間廣為傳播，僧侶們對(duì)他的看法，褒貶不一，不過(guò)陸峰無(wú)力去搭理其余僧人的看法了。
因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)完畢，滿腦都是那韻律學(xué)大塊文字，那些文字都如一個(gè)個(gè)塊壘一般，怪石嶙峋，并不圓潤(rùn)，刺的陸峰腦子生痛，如胃中多了一塊石頭。
這是他將那些書(shū)籍之中文字，囫圇吞入了“腦子”之中帶來(lái)的后果，他現(xiàn)在只覺(jué)得自己猶如是消化不良，一腦子的知識(shí)，卻無(wú)一個(gè)可用。
更重要的是，進(jìn)了寺廟，陸峰就要跟著自己的“本尊上師”，行進(jìn)到了戒律院之中，將外出的事情說(shuō)個(gè)清楚。
壓根就無(wú)甚休閑的時(shí)間。
(本章完)