他們有這個想法并不是沒有原因的，在這荒山野嶺中資源很稀少，很多東西都是很奇特的，一般人可能很難想象，最早引發(fā)他們沖突的是一種很貴珍貴的東西，也是很常見的東西，那就是鹽。
大明氏族人在那片谷地邊緣開鑿了幾口鹽井，鹽井中能汲出咸泉，煮咸泉可以制得鹽。這一帶蠻荒中各部族需要的鹽，以往只有兩個來源，要么是大明氏族人所制、要么是山外的商販運進來的。
但在以前，山外的商販所到達的最終地點也是清水氏的城寨，所以各部族還是要到清水氏的城寨中用各自的物產(chǎn)來換取鹽。清水氏一族覆滅后，鹽井一度廢棄商販亦不至，山中各部族有段時間極度缺鹽。
缺鹽，就少了一種處置與保存新鮮肉食的方法，也不能給其他食物調(diào)味。這些倒是其次，反正山中各部族的新鮮肉食基本上都會很快吃掉，采用晾干、烤干的方式也能再保存一段時間；更重要的是身體受不了，人在長時間勞作中的耐受力會下降，甚至?xí)l(fā)各種病癥。
各部族開始在鹽井汲取咸泉，然后拿回去直接讓族人飲用，可是在險峻的山路上運送咸泉實在太費勁了，后來就各自開始煮鹽。但維護鹽井是一種高明復(fù)雜的技能，需要大量的人力和專有的工具，不是一般部族能承擔(dān)的。
有魚一族便趁機占據(jù)了鹽井，他們會打魚，有很多時候打到的魚一次吃不完，因此更需要鹽處置保存，而且他們從外來的商販那里打聽，也漸漸學(xué)會了怎么開鑿與維護鹽井。有人能專門鑿井維護并煮制食鹽當(dāng)然是好事，這總計需要男女近百號人才能維持。
鹽雖然很重要，但畢竟不是衣食，僅僅有鹽也是活不下去的。很難有一個部族能抽出近百人來專門產(chǎn)鹽，他們的衣食都要靠其他人的勞作來供養(yǎng)，就算有魚一族這么做也很勉強。但有魚村占領(lǐng)鹽井后卻有更多的好處，所出產(chǎn)的鹽不僅自用，還以高價與其他各部族交換物產(chǎn)。所謂“價”是一種衡量的概念，表示交換某種東西所要付出的代價。
這種代價是可以估算的，假如這近百號人不采鹽的話，從事其他勞作能夠獲得多少物產(chǎn)，那么大致就可以交換到他們所出產(chǎn)的那些鹽，這是原始部族之間最樸素的觀念。有魚村剛開始也是這么做的，可是后來開價便越來越高，遠遠超出了這個限度，引起了其他各部族的不滿，沖突當(dāng)然難免。
有魚村首先安撫了蠻荒深處、居住地最遠的幾個妖族村落，答應(yīng)用鹽和他們交換其他部族所沒有的一些特殊物品。那么剩下來的紛爭，就發(fā)生在距離相對較近的人類部族之間了，有魚村則表示出一種蠻橫的態(tài)度。
在這種情況下，唯一有實力與有魚村抗衡的就是部族。但是族長青山心里也明白，如果不算上他和若水這兩位高手，部族是斗不過有魚村的。他們這樣偶然出現(xiàn)的高手，在部族里并不能常有，而且他早年也曾到巴原中游歷，親眼見到過巴國分裂后諸子爭王的戰(zhàn)亂，不希望這一帶蠻荒各部族也陷入那種慘烈的紛爭混亂中。
青山想起了太昊、神農(nóng)、軒轅等史上各位天帝在身為人皇時期的傳說，他們都是聯(lián)合了各部族結(jié)盟、解決紛爭共決事務(wù)，所以青山也想用這種方式來解決?？墒墙⒁粋€部族聯(lián)盟的話，首先就要將有魚村說服，而大型的聯(lián)盟也要從小型的聯(lián)盟開始。
部族還難以單獨與有魚村抗衡，但是再加上實力不算弱的花海村，就足以讓有魚村低頭談判了。在他們的號召下，也能得到其他各部族的支持，以解決鹽井沖突為基礎(chǔ)進而解決那片谷地上的其他紛爭，最終形成部族聯(lián)盟。
經(jīng)歷過沖突戰(zhàn)亂場面的青山心里清楚，鹽井的事只是一種征兆、一個發(fā)端，如果不將沖突在萌芽狀態(tài)中解決，那么將會導(dǎo)致更大范圍、更嚴重的紛爭，甚至?xí)l(fā)部族之間的混戰(zhàn)。很多人的命運將極為凄慘，蠻荒中的很多部族也承受不了那樣的沖擊。
山野中有各種危險，村寨中的孩子是不能亂跑的，但自從這座橋通了之后，人們經(jīng)常往來，從部族到花海村之間的這片區(qū)域也變得相對安全。在群山環(huán)繞的地帶，放眼望去便是山巒，在寶玉的童年，所見最開闊的風(fēng)光便是花海，也是他在現(xiàn)實中所見到的最美的風(fēng)景。
之所以說是現(xiàn)實中，因為他還擁有夢境。自從進入初境修煉后，寶玉就很少再做別的夢了，但他的修為遠未達到至人無夢的境界，后半夜還是自然會睡著，睡著了偶爾也會做夢。他經(jīng)常做那個同樣的夢，感覺卻總是很朦朧飄渺，醒來后記不太清楚。
……
部族除了狩獵和養(yǎng)雞、到山中挖采葛根等東西之外，主要的物產(chǎn)就是榆樹莢、青岡橡的果實、火麻與菽豆。村后的山中有大片的青岡橡和老榆樹林，那是天賜的禮物，而火麻與菽豆是族人自己種植的。但是受地勢所限，部族周圍并沒有大片可精耕的土地，只能在村后的山坡上開辟出一片火麻林環(huán)繞的菽豆田。
他們還把火麻和菽豆的種子撒在周圍山林中，使之雜亂地生長，這只能是野種天收了。野種天收的產(chǎn)量以及采集難度，遠遠比不上自行開田耕作。那座橋通了之后，斷崖對面卻有大片合適的地方，部族又有了更多的勞力，他們走過斷崖又開辟了新的火麻林和菽豆田。
再后來花海村人也學(xué)會了種植火麻和菽豆，他們從山上向下方開辟田地，漸漸與部族人所開辟的田地連接成片。多年后的花海村不僅與部族結(jié)盟，而且通過交往與通婚，生活方式與各種習(xí)慣漸漸接近直至同化。
花海村人原本無姓，后來就有人以路為姓，而另一部分人則以花為姓。兩個原本很接近的部族因為一座橋被同化融合，部族與花海村形成了山中一個小小的部落，擁有兩座田地相連的村寨。
遠方的理清水也暗暗點頭，部族的族長若山確實是這片蠻荒中最為出色的人物之一。若山就是在他的指引下度過初境得以修煉的，不到四十歲便邁入了五境?？上Ь拖袷郎辖^大多數(shù)修士一樣，終身也難邁入六境，這幾十年來，若山的修為一直就是五境九轉(zhuǎn)巔峰。
水姑邁入五境比若山晚了幾十年，如今卻已經(jīng)是五境七轉(zhuǎn)，與若山的修為也相差不大。評價一個人當(dāng)然不能只看他的修為，修煉只是個人的事，若山還要與別人打交道，擁有各種身份和成就。在理清水看來，若山讓部族與花海村結(jié)盟，可稱挫銳、解紛、和光、同塵。
當(dāng)然了，花海村與部族融合為一個部落，那是很久之后的事情。在寶玉的童年至少年時期，他們還是兩個剛剛結(jié)盟、尚處于相對獨立發(fā)展的部族村落。倒是兩村結(jié)盟后不久，蠻荒中央谷地的鹽井紛爭被解決了。
這兩個村子在結(jié)盟之后成為了蠻荒中很強的一股力量這兩個村子在結(jié)盟之后成為了蠻荒中很強的一股力量，就算是有漁村，也很難與之抗衡。維護延伸，維護維護嚴謹需要近百人的協(xié)作，耗時耗力不僅影響他們做其他事情，而且也不是人人能干的。因此這些人需要從這里面獲取更多的收入。
所以青山組長提了個建議，如果哪個部落想要經(jīng)營嚴謹，可以一起出來出價，如果有人故意搗亂亂報價的話，那么這個村子的人必須按照這個價格向大家公演，這樣一來就沒有人哄搶了。
有魚村獨自抽出近百號人手也不容易，若山又提出，可以讓各部族派人來幫工，所獲得的報酬就是鹽。于是各部族鹽的來源就有了兩個，第一是用物產(chǎn)交換，第二是派人到鹽井勞作取酬。以解決這個爭端為基礎(chǔ)，蠻荒各部族漸漸形成了一個不算緊密的松散聯(lián)盟。
那片谷地中的田地，根據(jù)自發(fā)耕作的情況進行了明確的劃分，而中央適合建筑房屋的平地為各部族共有。漸漸地有更多人開始在那里建造房屋，各部族雜居混處，也有人開始將大明氏城寨廢墟中的石料拆除自用。
大明氏城寨漸漸消失，谷地中出現(xiàn)了一片新的、范圍更大的建筑群，中間還交錯分布著小片田地，建筑之間的空地上形成了新的集市，到達這里的外來商販也漸漸多了起來，各部族需要的鹽又有了第三個來源。
假如再有城墻的話，這便是一座城郭的雛形。但這一切只是雛形而已，在寶玉的童年時期，人們才剛剛解決鹽井紛爭，但蠻荒中的變化已開始不可以逆轉(zhuǎn)地出現(xiàn)。
有魚村并沒有損失什么應(yīng)得的利益，事實上，他們因自身的優(yōu)勢仍享有最大的好處，但有魚村的族長以及族中的若干高層人物卻很不滿。因為在這些事件的商談中，一直以路村的族長若山為主導(dǎo)，山爺?shù)拇竺麄鞅榱诵U荒中各部族，受到人們一致的尊敬，儼然已是部族聯(lián)盟的領(lǐng)袖，這原本是有魚村族長謀求的地位啊！
雖不滿也無奈，有魚村的高層只能暫時隱忍。
寶玉對此所知不多，他的童年是無憂無慮的快樂，甚至沒有意識到歲月的流逝。朱明一直在為寶玉擔(dān)憂，也在關(guān)注著他的修煉，可惜如今的山神已經(jīng)沒有當(dāng)初那般若大神通，只能看見他日常舉止卻無法暗中感應(yīng)神氣的變化，所以竟看不出什么端倪來。
寶玉并無什么神通法力，當(dāng)然也談不上使用什么神通法力，他在大人們眼中不過是個特別健康快樂的孩子。朱明既然看不出端倪，若山和水姑這兩位高手也沒發(fā)現(xiàn)什么。
但寶玉在很健康地成長，令朱明很驚訝同時也松了一口氣。這孩子五歲時已初境九轉(zhuǎn)圓滿，照理說早就可以邁入二境修煉了，這樣便會導(dǎo)致各種隱患?？墒菍氂癫]有邁入二境，他一直在修煉初境，如果這么算的話，他究竟是初境第幾轉(zhuǎn)了？
世上能明白此事的，也只有寶玉自己，可惜寶玉還沒有意識到什么。假如計算他的初境修煉究竟有幾轉(zhuǎn)之功，前后恐怕有九九八十一轉(zhuǎn)、歷時好幾年。但寶玉遲遲沒有進入二境，令疑惑中的朱明突然想明白了一件事，終于徹底放下心來。
寶玉之所以沒有邁入二境修煉，并非是因為沒人教他，也并非初境修煉不得圓滿，原因只是最簡單的道理——就是他不能！
他這是一種自發(fā)的、最樸素的、諳合于大道的修煉經(jīng)歷，二境修煉的是腑臟筋骨，在生長發(fā)育沒有達到一定階段之前，寶玉在這種自然的狀態(tài)中就邁不出那一步。這對寶玉而言反倒是一種好事，避免了朱明最擔(dān)憂的事情。
漫長的枯坐歲月中，朱明也在充滿好奇地等待——寶玉究竟能從什么時候開始邁入二境修煉呢？也許是從童年到少年的過渡期，當(dāng)感知已完全發(fā)育成熟之后，身體的各種機能也進入快速成長的階段。而寶玉的二境修煉，應(yīng)該就伴隨著身體漸漸發(fā)育成熟的過程。假如事實真的是這樣，就等于印證了朱明的猜測與判斷。朱明不愧為世上頂尖的大宗師，他的猜測與判斷是完全正確的。但朱明也始終想不明白一件事，寶玉當(dāng)初究竟是怎么邁入初境修煉的、這種自然的狀態(tài)又是如何出現(xiàn)的？
其實人很復(fù)雜，人的一生本身就是個很奇妙的修煉，這里面有著很高深的境界，朱明不明白，大多數(shù)人更不明白。
初境又稱初照境，這種境界，這種境界其實每個人都經(jīng)歷過，他就是從胎兒脫離到母體的那個過程，嬰兒的形成時期。這個時期的嬰兒脫離了母體，其實已經(jīng)有了意識，但是很難接觸到外界的信息，感受就是人最初的自身，真正的人之初。
人之初，皆經(jīng)歷過初照境，但長大后卻不會留下記憶，這種經(jīng)歷只是潛伏在識海深處。嬰兒的初照境是與生俱來的一種狀態(tài)，并不意味著什么神通，要想在這個世界上生存下去，他們必須睜開眼睛張開雙手，然后漸漸脫離這種狀態(tài)。
比如寶玉，他最早的記憶就是從山爺點亮那盞燈開始的，并不記得嬰兒時的經(jīng)歷。但是人們能夠進入初照境修煉，原因就是曾經(jīng)擁有過，只是在塵世中越行越遠，已經(jīng)很難找回了。
當(dāng)人的感知漸漸發(fā)育清晰之后，因為各種機緣再進入初照境，此時并不僅是回歸嬰兒的狀態(tài)，也是一種全新的升華，就像水蒸發(fā)為水汽、再凝結(jié)為水滴。此時靈智已開，可以主動去探索、體驗、感悟與修煉，這就是修士所謂的初境。
水姑讓族中年滿十六歲的男子與十四歲的女子觀看她紡布，以此指引他們?nèi)氤蹙?，這種選擇并沒有錯。而寶玉是個特例，他是自然喚醒或者說回歸了嬰兒的狀態(tài)，但又伴隨著對世界的感知和認識的成長，進入了初境修煉。因此他九轉(zhuǎn)圓滿之后仍在修煉初境，直至同樣以自然的歷程邁入二境。
這一點也是朱明尚不明白的，他只清楚寶玉已不知修煉了初境多少轉(zhuǎn)。族人們當(dāng)然不清楚寶玉的狀況，但寶玉卻成為大家都喜愛的孩子，尤其是兩村結(jié)盟之后，他也受到了花海村人的歡迎。
寶玉經(jīng)常跑到花海村去看山水，族長蠱辛叮囑他不要跑到水里去玩以防出現(xiàn)意外，同時也叮囑其他族人關(guān)照這個孩子。寶玉在花海灘邊揀到過天鵝蛋，也按照規(guī)矩交給花海村共同分配。但是每年到了合適的季節(jié)，寶玉幾乎總有天鵝蛋吃，經(jīng)常還有天鵝肉吃，盤瓠跟著他也沾了不少光。
花海村的天鵝蛋是共同分配的，根據(jù)揀到的多少和族人的貢獻?；ê４逵腥俣嗳?，當(dāng)然不會每次人人都分到一個完整的蛋，可是部族的寶玉卻是一個例外。每次花海村分天鵝蛋的時候，不論多少，都會拿出一個完整的蛋送給他。這是當(dāng)年的承諾，因為蠱辛族長對寶玉說過，只要他答應(yīng)了換給花海村一只公雞，今后就會有天鵝蛋吃。
水姑私下里問過寶玉，當(dāng)初既然已明白花海村人的企圖，為什么還答應(yīng)得那么痛快？寶玉則眨著眼睛反問道：“假如花海村人也會養(yǎng)雞，部族人的雞蛋會少嗎？”
水姑笑道：“當(dāng)然不會！但那樣的話雞蛋就不是部族人所獨有了，你是怎么看的？”
寶玉稚聲稚氣地答道：“其實我們村的雞蛋，自己都不夠吃呢，只是有時候不得不拿出去換更想要的東西。花海村就算學(xué)會了養(yǎng)雞，也是一樣的。
部族人學(xué)會了養(yǎng)雞，有肉有蛋，就可以節(jié)省很多功夫，有更多的時間和力氣去做別的事情、得到更多的東西，花村人也一樣啊。這樣大家的東西都多了，各自能交換到的東西也就更多了，我干嘛不答應(yīng)呢？”
水姑好奇的追問道：“你就是這么想的？”
寶玉：“這就是我看見的事情??！”