來門口迎接的人竟然是蘇游，顧川不禁有些開心，畢竟二人也算是熟人了，來來回回相遇了數(shù)次。

    而有意思的是呂子求和蘇游竟然也挺熟的，三人還完禮后便上前拍了拍蘇游的肩膀道：“蘇游，上次我見你好像還是我?guī)煾笌襾矸笪臅阂娛烂娴臅r候，想你當(dāng)時還跟我差不多高，現(xiàn)在都比我高出半個頭了?！?br/>
    蘇游據(jù)顧川估計大概已經(jīng)有二十一二歲了，而呂子求則才十八多些，也不知道他們兩人第一次見面是什么時候。現(xiàn)在呂子求雖然一米七七的的身高，但蘇游卻更要高上一截，但蘇游此時穿著一身書生裝飾，遠(yuǎn)處還真看不出什么區(qū)別來。

    蘇游沖呂子求笑了笑道：“畢竟我年長幾歲，高上一些也是正常。但看看修為，跟你一比我都自愧不如了?！?br/>
    二人寒暄了下后，便也沒再在山路階梯上停留，蘇游退到一邊倒是請呂子求走在前面。這呂子求明明也沒見多大，但這輩分倒是要高上一層，儼然有種是蘇游師父那一輩的。

    呂子求顯然習(xí)慣了如此，也不糾結(jié)主客，走在前面的帶路，一步步慢慢悠悠的，就像是來山中觀看風(fēng)景的。

    蘇游則跟著眾人身邊，一邊走一邊給眾人解釋敷文書院的一些重要建筑，當(dāng)然大多還是講給顧川聽的，其余兩人都是一副很熟的樣子。

    走了不遠(yuǎn)，三人便能看到一道門，不高且非常樸素，但在門上掛著四個大字“高山仰止”。

    《詩經(jīng)·小雅·車轄》便提到高山仰止，景行行止。講的不是其他，就是一種高尚的道德。而在書院中出現(xiàn)“高山仰止”這一個詞，一般都是用來形容孔子。所以這道門便被稱為仰圣門，一道禮儀之門，每個經(jīng)過此門的學(xué)子都要在下停立一會，觀仰孔子之像，保證自己有個懷有向?qū)W之心，并會以崇敬之情對待學(xué)習(xí)與知識。

    雖然顧川以前沒去過杭州敷文書院的景點，但此時站在小世界的敷文書院中，他就能肯定這兩者有很大的不同，當(dāng)顧川用神識觀察時，原先還有些激動的心情，突然間就慢慢地平息下來，有如深處幽蘭，心如空谷。

    而蘇游在一邊解釋道：“這里的敷文書院相比外界雖然大概的布局都相近，但很多細(xì)節(jié)之處都有改動，就比如這些門與牌樓，雖看似普通，但若是用神識觀察就能感受到前人留下來的道法印記，就比如這仰圣門，觀察之時便能感受到一股平和之力，可以將你心中的煩躁不安，激動興奮給撫平，最終帶著平和的態(tài)度去面對各種知識?！?br/>
    再往深處中，便是另一道門，名為毓粹門。毓粹即為培養(yǎng)有學(xué)問、賢德的人。是書院中老師的一道門，傳授者，慷慨解囊，傳承知識，不假以私心，不因喜好憎惡而偏心，以培養(yǎng)人才為第一要任。

    而山路再走上許久，就能看到成品字狀的三個牌樓，牌樓上祥云環(huán)繞，正面雕著雙龍戲珠和梅蘭竹菊，背面雕刻福祿壽圖案。當(dāng)中的牌樓正面刻著“萬松書院”，反面則是“太和元氣”；而東邊牌樓正面為“太和書院”，反面為“德侔天地”，至于西邊牌樓正面為“敷文書院”，反面為“道冠古今”。

    這三個牌樓上面寫著的其實都是敷文書院，只是代表了書院的三個歷史時期。敷文書院始建于唐貞元年間名報恩寺。后明弘治十一年，浙江右參政周木改辟為萬松書院。明代理學(xué)家王陽明曾在此講學(xué)。清康熙帝為書院題寫“浙水敷文”匾額，遂改稱為敷文書院。

    古代為左廟右學(xué)，往走邊走是孔子殿，往右面走則是正誼學(xué)堂，但呂子求并沒往兩邊走，而是正朝著前方走去，聽蘇游的解釋，若是一直往前走便是明道堂，在外界原本是學(xué)生自習(xí)與住宿的地方，但在這里則是敷文書院的一眾弟子與師父住的地方，按輩分的高低，最前面的是最新一代的弟子，而最深處是敷文書院掌門和幾位長老之所。

    每一棟建筑都是古色古香，并帶著一種特殊的韻味，如清風(fēng)拂過水波蕩漾，如清泉初涌細(xì)細(xì)無聲。

    顧川剛走進(jìn)這片區(qū)域，就能感受到濃郁的靈氣波動，比起之前中大房子里的那個修練法陣還要厲害。

    而此處蘇游便從后面走上前去道：“各位往這邊走，我?guī)煾冈跁荷钐幍却魑?，想來他老人家已?jīng)泡好了茶接待三位了?！?br/>
    說著蘇游便在前面引路，順著房子邊上的小徑一路前行，綠蔭環(huán)繞，竟有種仙境的感覺。

    顧川心中忍不住地為之驚嘆一聲，這敷文書院雖沒有云霧裊裊，也沒有瀑布流水，但當(dāng)身臨其境時，周邊的樹木竟有了智慧一般，伸展身姿，吐納靈氣，手指碰觸其中的一片葉子，隱隱約約有種與之交流之意。

    四人沒走多久，在書院中轉(zhuǎn)了幾個彎便到了地方，那是一個稍大的亭子，柱子上寫著“萬株松樹青山上，十里沙堤明月中”抬頭“夜歸亭”。

    而在亭子中央有一張石桌子，周邊擺著四張凳子，其中一張凳子上已經(jīng)有人，如蘇游一般書生服飾，但卻長發(fā)披肩，臉上有些皺紋，手中正拿著一個小茶壺給擺在桌上的四個杯子倒上茶水，而在茶水的邊上還放著一把扇子，稍顯老舊古樸。

    蘇游帶著顧川三人走到夜歸亭的亭前時，蘇游的師父便剛好起身，走上幾步道：“呂小真人，秋小友，顧小友，你們來的剛剛好啊，我這茶也剛剛為各位沏上。”

    三人連忙拱手還禮，顧川直接跟著秋惜的稱呼，叫了蘇游的師父為空晨師叔。而其實他完整的道號叫做杜空晨，不過按照修道界的習(xí)慣，只要遇到大一輩的修道者，都只會用道號加師叔為稱呼。杜空晨，杜為輩分的代表，空晨為取的道號。至于大一輩的修道者是個女子，那也依然用師叔為尊稱，只有同輩或稱贊女子美麗之時才會用仙子二字。

    杜空晨很是隨和，將三位帶到桌邊請坐，并將剛倒好的茶遞上，至于蘇游則站到杜空晨的背后，按規(guī)矩主人接待重要客人之時，小輩都只能站在長輩身后，一方面方便為長輩和客人添茶倒水，一方面也是表明主人的重要性。

    顧川三人接過茶水，不過三人品茶的方式各不相同，秋惜最為標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)雅，細(xì)聞香氣，杯口小吮，細(xì)細(xì)感受，每一步都透露出大家閨秀的氣質(zhì)。

    顧川本人略遜一籌，只深呼吸感受茶香，然后慢慢喝上一口，滾動滾動喉嚨。

    至于呂子求最為簡單，啥也不想，見有茶便拿起一飲而盡，喝完還砸吧砸吧嘴，眉頭皺著估計是沒時間品出個所以然。

    杜空晨就這么默默的看著三人品茶，然后自己也抿了一口才道：“三位這茶感覺如何？”

    秋惜：“平生于物原無取，消受山中水一杯。前輩這茶甘甜清香之氣，莫不是明前龍井，這水應(yīng)該就是杭州虎跑泉。”

    杜空晨點頭，但不說話，看向顧川。

    顧川撓了撓頭，他可想不出秋惜口中的詞句，隨口道：“味道不錯，清新潤肺，喝上一口便有能靜心養(yǎng)氣的感覺。”

    杜空晨再點點頭不說話，看向呂子求。

    呂子求則舔了舔嘴唇道：“沒喝出來什么特別的，要不再倒一杯，剛才喝太快沒注意呢，不過爬完山挺解渴的。”

    呂子求這家伙滿口跑火車，解渴算是怎么個說法。

    不過杜空晨倒沒責(zé)怪，只是笑呵呵地?fù)u了搖頭道：“呂子求啊呂子求，上次我請你喝茶你就說解渴，這次居然還是這樣，也不知道給我點面子，難不成就這么不想讓我看看你認(rèn)真的品一品茶，怎么說也是我辛辛苦苦泡?！?br/>
    而呂子求則從杜空晨的面前拿來茶壺，重新給自己倒上，嘴里則道：“空晨，我最受不了的就是你每次喜歡以一個人品茶的樣子來評價一個人，所以我就是要一口氣喝光，嘿，再看看你怎么個評價法，你那一套我可不信?！?br/>
    顧川在一邊聽著，這才明白這茶不是簡簡單單地品，原來還是杜空晨看人的方法，也不知道自己在他的眼中是什么樣的人。

    而這個問題杜空晨很快就為其解釋道：“既然呂小真人發(fā)話了，那我就評價評價。先說秋姑娘的，從舉止談吐之中不難看出是個對事認(rèn)真之人，不禁是表面還是內(nèi)心，若是一旦認(rèn)為是重要的，那必然是認(rèn)認(rèn)真真完成或守護(hù)，這點雖好但也很容易成為執(zhí)念，有時候還是稍加留意。

    而顧小友，則是個心中坦蕩，不加掩飾，不拘泥于小節(jié)之人，有什么說什么。這倒是個好性情，不過雖然心中坦蕩但所謂的城府還是得有，世間小人有的是，不可以君子之儀來衡量一個小人。

    最后便是呂小真人，生性跳脫，不拘于條條框框，是一名先行者，也是一名大智慧者。但就如你師父曾經(jīng)跟我說過的一句話一般，莫強(qiáng)求，有些事隨緣即可?！?