?普通兵器是人類力量的延伸，神兵則是意志力的一種半物化載體。

    稍事休息，不待老狐貍催促，獨孤小寶便迫不及待的想要開始練習操縱神兵的方法。

    第一步是集中心神，這也是最難的。獨孤小寶因為經(jīng)歷過煉化神兵時的那種把生死完全置身度外，遺世獨立的感覺，依葫蘆畫瓢，失敗了十余次后，很快便學會了，如何快速的把心神集中到了一點。

    而后是驅(qū)物，到這時候，煉化神兵的效果，便顯現(xiàn)出來了。如果神兵沒有被獨孤小寶懾服，這一步運作起來，恐怕比登天還難。畢竟一個人的神念是虛飄的，用虛飄的神念，托起實物，其難度之大，可想而知。

    但現(xiàn)在，神兵在獨孤小寶的體內(nèi)，像自己的一個仆人似的。只需獨孤小寶心念一轉(zhuǎn)，就可以根據(jù)獨孤小寶的心思，破體而出。唯一不足是，獨孤小寶的神念非常微弱，只能在自己周身一米多遠的范圍內(nèi)，驅(qū)使神兵‘離殤’。

    一旦超出這個范圍，神兵便不受神念控制，自動化成虛無，返回獨孤小寶的體內(nèi)。

    這神兵無影無形，只有修出神念，才能看到。

    普通人修出神念，至少要達到通靈境。在南晉國，能達到通靈境的修士，少之又少。

    岳麓書院之中，雖然群英薈萃，但是能達到通靈境的少之又少。

    還有一點便是，并非每一個達到通靈境的修士，都能夠修煉出神念。

    恰恰相反，神念的修煉條件苛刻，縱使更高階的修士，能修煉出神念的，也是少數(shù)。

    獨孤小寶在房內(nèi)驅(qū)使離殤劍，斬斷了兩只桌腿之后，便感覺到頭昏腦漲，整個人都快要虛脫了。

    不行，以自己現(xiàn)在這種狀態(tài)，是斷然無法驅(qū)使神兵，與人交手的。

    再說，這神兵離殤，鋒利無比，獨孤小寶驅(qū)使了幾次后，更是隱隱覺得，離殤之內(nèi)，蘊藏著一股暴戾的氣息。

    上天有好生之德。獨孤小寶在京中，往日與人爭執(zhí)，大家也不過找?guī)讉€人，把對方在某處堵住，打一頓，折辱一下顏面而已。

    畢竟都只是十幾歲的少年，所謂的仇恨，也不過是過家家似的，孩子間的斗氣。

    若只有這神兵離殤，恐怕日后與同學爭執(zhí)，多半還是要被人家按在身下，乖乖的被打一頓。

    不行，我要變強。夜里，獨孤小寶練了幾次神兵的操縱之法后，累的筋疲力盡，躺在床上，卻又難以入睡。

    獨孤小寶也知道練功之事，并非一朝一夕能夠草就的。若真能如此，豈不顯得，這世間聞雞起舞的武者們的辛苦汗水，可憐之至。

    夜晚躺在床上，睡不著卻又無事可做，最是折磨人。

    獨孤小寶摸著懷中的天平道藏，被火燒毀的那些文字，在腦中一一浮現(xiàn)。

    道家傳藥不傳火，火候從來少人知。藥物易知，火候最難。蓋藥物雖難覓，若有機緣，得神農(nóng)草本之圖譜，不待他求，所以易知。

    至于火候，有文烹、有武煉，有下手、有休歇，有內(nèi)外、有先后，有時刻、有爻銖，有急緩、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，變化多端，隨時而行，方能有準。

    若差之毫發(fā)，便失之千里。所以最難。何為火？煅煉之神功也；何為候？運用之時刻也。

    運用時刻在鴻蒙將判、陰陽未分之際；

    煅煉神功在天人合發(fā)、有無不立之內(nèi)。

    且有外火候、有內(nèi)火候。外火候，攢簇五行，和合四象；

    內(nèi)火候，沐浴溫養(yǎng)，防危慮險。

    雖內(nèi)外二藥相同，而火候運用大異，不遇真師，焉能知的？夫攢簇五行，和合四象，是盜天地之生機、竊陰陽之祖氣，回斗柄而轉(zhuǎn)天樞，開坤門而塞艮戶，其妙在乎積陰之下一陽來復之時。

    此時與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，所謂一年只有一月，一月只有一日，一日只有一時者是也。

    惟此一時，易失而難尋，易錯而難逢，得之則入于生道，失之則入于死道。

    道家于此一時運動陰符陽火，拔天根而鉆月窟，破混沌而拈黍珠，回七十二候之要津，奪二十四節(jié)之正氣。水火相濟在此，金木交并在此，鉛汞相投在此，安身立命在此，出死入生在此。

    若過此時，陰陽分離，真者藏而假者用事，已落后天，不堪用矣。

    至于‘曲江岸上月華瑩’，生藥之火候；

    ‘風信來時覓本宗’，采藥之火候；

    ‘水生二藥正真，若待其三不可進’，老嫩之火候；

    ‘鉛遇癸生須急采，金逢望遠不堪嘗’，急緩之火候；

    ‘忽見現(xiàn)龍在田，須猛烹而急煉；但聞虎嘯入窟，宜倒轉(zhuǎn)以逆施’，用武之火候；

    ‘慢守藥爐看火候，但安神息任天然’，用文之火候；

    ‘未煉還丹須急煉，煉了還須知止足’，溫養(yǎng)之火候；

    ‘只因火力調(diào)和后，種得黃芽漸長成’，丹成之火候；

    ‘托心知，謹護持，照看爐中火候飛’，保丹之火候；

    此皆還丹之火候，若夫大丹火候，別有妙用。

    ‘受氣吉，防成兇’，結(jié)胎之火候；

    ‘混沌七日死復生，全憑侶伴調(diào)水火’，固濟之火候；

    ‘送歸土釜牢封固，次入流珠斯配當’，養(yǎng)胎之火候；

    ‘用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐’，抽添之火候；

    ‘丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿’，沐浴之火候；

    ‘一日內(nèi)，十二時，意所到，皆可為’，防危之火候；

    ‘嬰兒是一含真氣，十月胎完入圣基’，胎成之火候；

    ‘群陰剝盡丹成熟，跳出凡籠壽萬年’，脫胎之火候；

    此大丹始終之火候。更有內(nèi)外兩用之火候：

    ‘凡俗欲求天上事，用時須要世間財’，采藥火候中之火候；

    ‘偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎里水銀平’，結(jié)丹火候中之火候；

    ‘第七日陽復起首，別妙用混合百神’，結(jié)胎火候中之火候；

    ‘有無俱不立，物我悉歸空’，脫胎火候中之火候；

    內(nèi)外二丹火候之秘，于此盡矣。其中又有細微奧妙之處，是在神而明之，存乎其人，臨時變通，非可以文字傳矣。

    太平道藏，包羅甚廣。這一篇敘述火候的，因為，與廚藝略微有點牽涉，所以，獨孤小寶讀來時，雖一頭霧水，但相較其它篇章，精細了許多。

    故而，回憶之時，立時出現(xiàn)在了眼前。通篇說的都是火候，玄之又玄，獨孤小寶隱隱覺得，這篇章，像是一本極為高深的丹石之書，可惜自己對丹藥之道，一竅不通，又怎能領(lǐng)悟這等諱莫高深的火候妙論。

    獨孤小寶無奈的嘆了一口氣。想要睡覺，卻又不甘，隱隱腦中出現(xiàn)了一篇文字：

    “蓋人自先天失散而后，真陽有虧，形雖男子，其中皆陰，倘執(zhí)一己而修，不過涕唾津精氣血液，不過眼耳鼻舌身意，不過七情六欲、五蘊八識、三彭百穴，是以陰濟陰，命何由接，丹何由接？

    故彭祖云：‘牝雞自卵，其雛不全?！似渥C也。

    夫丹經(jīng)所謂外藥者，以其真陽失散于外，而以外名之。迷人不知，錯會他字、外字，或猜為五金八石，或猜為天地日月，或猜為云霞草木，以及等等有形之物。

    殊不知真正大藥，非色非空，非有非無，乃鴻蒙未判之始氣，天地未分之元仁，順則生人生物，逆則成仙作佛。

    道祖以法追攝，于一個時辰內(nèi)結(jié)成一粒黍珠，號曰陽丹，又曰還丹，又曰金丹，以此丹點一己之陰，如貓捕鼠，霎時結(jié)為圣胎，此外藥之名所由有也。

    ‘藥出西南是坤位，欲尋坤位豈離人’，外藥也；

    ‘初三日，震出庚，曲江岸上月華瑩’，外藥也；

    ‘金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中銀’，外藥也；

    ‘取將坎位心中實，點化離宮腹內(nèi)陰’，外藥也；

    ‘偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎內(nèi)水銀平’，外藥也；

    ‘坎離之氣和合，黃芽自生’，外藥也；

    藥本在外，如何得向內(nèi)生？藥屬于他，如何得為我有？

    經(jīng)云：‘五行順生，法界火坑；五行顛倒，大地七寶’。

    木本生火，今也火反生木；金本生水，今也水反生金；金木水火中藏戊己二土，和四象而配五行，一氣運用，復成一太極，火功到日，煉成一粒至陽之丹，取而服之，長生不死，與天地同春，與日月爭光，所謂一粒金丹吞入腹，始知我命不由天者此也?！?br/>
    獨孤小寶把這段文字，過完之后，突然覺得那地方有些不對。仔細回想起來，太平道藏好像并無這一段。

    越想越確定，這段文字論及金丹，太平道藏因為晦澀，獨孤小寶反復看了好幾遍，若是有這么一段，獨孤小寶斷然不會記不得。

    這是怎么一回事？腦中突然多出了一段，論及金丹的文字。

    仰躺在床上的獨孤小寶，忍不住把手伸向了懷中的潢色怪書。

    什么人居然能用扶桑神木造紙，制成書頁，這其中所藏，定然不凡。

    這段文字，剛才腦中出現(xiàn)的文字，會不會是這神秘書籍，給予自己的。

    念及此，獨孤小寶睡意頓時全無。