?何謂修行，各大門派對于修行的定義都是不同的，但是對于修行的目殊途同歸，修者需要的無外乎壽元的不斷增長和所能施展強大的力量，很多修者對于步入晚年之后，壽命無多，道法流失是非常驚恐和無助的，因此，九州各大門派總有些修者在晚年的時候會做出一些驚世駭俗的事情來維持自己虛弱不堪的壽元。

    心法對于修者來說是至寶，任何修者想要真正跨入修行界都需要一部無缺的心法，心法因其具有獨一無二的修行方式而有極強的排他性，如果修者擅自將兩種心法混合使用，會造成兩法沖突造成身消道亡的結(jié)果，但心法也有一定的借鑒作用，例如十大門派現(xiàn)行的心法都是經(jīng)過無數(shù)傳承者不斷完善、不斷凝練而成的。心法之外便是道門，俗稱術(shù)法、秘術(shù)或者法訣，道門的使用是建立在心法的修煉之上，沒有相應(yīng)的心法相輔助，道門就不能有效的施展。隨著修者修煉的層級不斷提高，所能使用的神通也會變得越來越強。一部心法決定一位修者的一生,同樣，道行也決定了道法的強弱。

    現(xiàn)在九州十大門派都有其自成一脈的心法和道門，盡管各大門派對于自己的道統(tǒng)都會視為至寶對待，但是所謂的偷師和互學(xué)是不可能存在的，最多也就是在修行理念上的相互借鑒，因為現(xiàn)如今各大門派壓箱底的道門都是建立在穩(wěn)固的心法修行之上，根本不可能有門派互通這樣的說法，但修行界也有傳說某些心法能融通萬道，所以道門有時候比心法還重要。

    人體的修行是在心法的引導(dǎo)之下漫入修行的九個層級，每個層級就是一次大的躍進，除凝心、苦海、三華這三個層次（俗稱“三小層”）之外，其余層級都有幾個大小階段。越往后面，修行就愈發(fā)艱難，各個層級的小階段也越多，同時，相互之間的差距也越來越大。很多修者甚至卡在一個關(guān)口停滯不前直至道消身死，修行的路異常艱辛，除了自身需要極高的資質(zhì)也需要極好的氣運。

    這里所說的資質(zhì)有兩種概念，一種是心性，一種是體質(zhì)。體質(zhì)為上，心性次之。很多人說人族為什么能夠在亂古初期出現(xiàn)了“三皇”以及“五帝”，皆是因為這些人族先輩都是擁有非凡的體質(zhì)以及絕佳的心性，愣是將人族帶入了能夠呼風(fēng)喚雨、無所不能的修行世界。而幾乎所有的人族帝皇都是擁有獨一無二的純脈體質(zhì)，至于一些非純脈體質(zhì)和凡體，確實沒法達到更高的境界。

    進入后荒時代以來，人族的修行界似乎進入了一個絕少有的瓶頸，心性頗佳的凡體有很多，非純脈體質(zhì)也經(jīng)常出現(xiàn)，但數(shù)萬年下來，竟然沒有出現(xiàn)一個帝皇之資的人物，想來頗為詭異，這也是十大門派非常焦慮的原因，因為異族帶來的夢魘依舊是一把利劍時刻懸在神州之上。

    修行之路，如登九重天，天人相隔，生死無常！

    一層，凝心入道。心慧神凝，以心入道。悟者得道，道住于心。心之往，往而悟也。對于修者來說，自己的道是跟著心走的，凝心作為修煉的伊始相對來說是簡易但極其重要的。十大門派心法最為看重的是開篇，也就是凝心入道篇。十大門派對于凝心這一關(guān)都有自己的看法，但殊途同歸，對于今后的修行只是一種筑基，并沒有所謂的多大的區(qū)別。有什么樣的心法，就會有什么樣的修行之路，作為修行者，在同等的戰(zhàn)力之下，最后比的并不是所謂的道門有多么的深奧，或者精氣神有多么的充沛，而是心性是否堅強。對于人族修者來說最為至關(guān)重要的元神則是在凝心處，一直到化龍七變的境界。

    二層，苦海丹心。凝心便是入道，入道拓苦海，苦海鑄丹心，丹心鑄道基。人云：世間是一個大苦海，修行是在苦海中尋找一方彼岸。修者在凝心入道后便能通過心念在體內(nèi)開辟出一隅苦海，俗稱丹海。這是孕育出丹心的地方，凝心是基，丹心是本。這是一個巨大的分水嶺，是修者真正進入修行界的標(biāo)志之一。修者拓出了一片苦海之后并不能立刻結(jié)出丹心。丹心的結(jié)成是一個循序漸進的過程，某些資質(zhì)絕佳之人，少則幾天，多則個把月就能結(jié)出丹心，突破到下一層。而資質(zhì)一般之人，則要花上數(shù)年時間才能有所突破，不過修行界很少有人會一直停留在這個境界，進入三華境只是一個時間問題。丹心一直懸在苦海處，不過根據(jù)心法和體質(zhì)的不同，會有不同形態(tài)的丹心出現(xiàn)，也有人因此將丹心說成是丹器。

    三層，三華聚頂。所謂三華，乃是精氣神，其實俗稱就是元氣。元氣是修者賴以生存的根本，也是修者動用道門的源泉。人體本身只能產(chǎn)生微弱的元氣，而修者的元氣之所以相比較常人有天淵之別，概是因為能夠吸納天地之靈氣匯聚己身，對于修者來說元氣便是靈氣，靈元一體。而苦海生成的丹心即是吸納靈氣的唯一媒介。丹心愈強，吸納靈氣俞迅速，修者自身恢復(fù)也就越快。常言道，萬物聚靈，靈生萬物，但這個世間有靈氣強弱之分。例如，三清觀的龍首山便是九州現(xiàn)今已知的靈氣最強的地方，三清觀的牛鼻子們在修煉初，便占盡了優(yōu)勢，往往在同輩之中是最快進入四象境界。

    四層，四象yin陽。太陽、少yin、少陽、太yin。四象位于苦海四極之地，三華大圓滿之后，修者需要通過丹心中的元氣鑄就苦海的四極，自太陽起，至太yin止，人有生長老死，月有yin晴圓缺、天有chun夏秋冬，四象生萬物。四象yin陽也是修行者脫胎換骨、超凡脫俗的起始，伴隨著四象的四個層級分別被打通,機體和脈絡(luò)也會像經(jīng)歷了洗禮一樣，而修者的體質(zhì)優(yōu)勢在這一個階段會完全迸發(fā)出來，從而和普通修者開始拉開差距，這個階段的修者被稱為人杰。人杰者，四象通關(guān)，體格劇變，元氣御物，天地遨游，真正走上了修行的道路。

    五層，五行秘境。四象圓滿之后，修者會產(chǎn)生五個秘境，分別是曲直、炎上、稼穡、從革、潤下。五行秘境相生相克，相互牽制卻又能相互依存。五大秘境，分別代表著生長、升騰、承載、蕭降、滋潤，也代表修者在修行路上的成長。五個秘境的修行是依次而進，每上一個層次，修者的道行就精進了一個層次。這個層次到大圓滿的修者，也被稱為人雄。人雄者，神識全開，色聲香味觸，業(yè)轉(zhuǎn)現(xiàn)智相，神識超脫常人，千里之內(nèi)，一草一木一動靜，皆在掌握之中。相比較四象者，五行修者除了擁有比之更強的道力，還有比之無法企及的神識。

    六層，道臺合攏。納五行秘境之氣，筑道臺，道臺位于五行秘境之上，是五行秘境之后的一種升華，是脫離了苦海的一種全新的境界。如果說，三華、四象、五行是在苦海之上的一種修行，那么，道臺則是徹底地超脫了苦海，在苦海之外建立起一個大道臺，將苦海中的丹心起托于道臺之上。以丹心為引，納四方、上下天地之靈氣于道臺。道臺的修行分六層，兌澤、艮行、巽順、重雷、坤yin、乾陽。進入道臺境界的修者一般都被尊稱為人圣，隨著境界的提升，六層圓滿者，俗稱大圣，在如今修行極度艱難的神州大圣是已經(jīng)屬于頂級的存在了。超凡入圣，道法通天，天上地下無所為懼，自身的元氣等同于自然之力，且同時大圣境界的修者對于天地靈氣已不再需要多少，道臺合攏之后自身便能產(chǎn)生足夠的元氣。

    七層，化龍七變。道臺合攏，七變化龍，龍行天下，天下稱王。道臺合攏之后，會在道臺之上形成一條通天的龍柱。修者在這個階段的修行就是要將道臺之上的龍柱修煉成龍行，從而騰躍至八層天臺。七變分別是命門、懸樞、中樞、靈臺、神道、陶柱、大龍這七個境界?；埦辰绲男奘靠梢哉f是修行最為艱難困頓的一群強者，一個境界就是一個不可逾越的鴻溝。有些修者終其一生也只是停留在一層命門，這個境界可以說是并不完全靠資質(zhì)和大毅力進行突破更多的而是靠自身的境遇和氣運來完成修行的。七變者，人稱人王，當(dāng)然人王也是分強弱之別。如今的九州，很少出現(xiàn)人王這個層次的修者，即使有，也不可能出現(xiàn)大圓滿的王中王。人王者，一息之間便能跨越千山萬水，一念之間便能殺敵于萬里之外，是名副其實的絕世強者。九州現(xiàn)行的修行環(huán)境，能出一個人王就代表著能夠稱霸世間，所有修行大派除非動用底蘊，否則便要俯首稱臣。很可惜，后荒時代，人圣都是寥寥無幾，更別說人王了。

    八層，天臺八步。傳說，天臺有八步，每跨一步，修者就向上躍升一個檔次。八步之后，元神入主天臺，人說無上大圓滿。對于修者來說，八層大圓滿除開傳說中異族神明天尊之外已然成為一個巔峰的存在，元神跨出第一步便和人王境有天壤之別。天臺八步，需要大毅力和大智慧才能修成正果，尤其是最后一步難如登天，登入天臺的修者，是蓋世無雙、舉世稱霸的人中帝皇。帝皇是人族中的至尊存在，從亂古至今，帝皇的出現(xiàn)要么挽救九州人族于生死存亡之際，要么開疆拓土創(chuàng)立萬世基業(yè)，要么隱于紅塵替天護蒼生，要么孤守一隅獨自面對蠻荒大地的異族妖魔。帝皇者，皆是懷悲天憫人之心，擁驚天動地之偉力，行拯救蒼生之道，為萬世開太平之責(zé)，承天命大道于己身?，F(xiàn)如今的九州十派創(chuàng)始人當(dāng)中，昊天道的昊天、三清觀的無名、梵音寺的阿彌陀、懸壺堂的華時鵲、菩薩蠻的蓮花姑、墨冰門的巨子墨、極樂殿的歡喜佛、五仙教的萬妙仙子、日月宗的明荒、薩滿教的巫尼就是離后荒時代最近的十帝，他們在荒古末期“八族二禍”時期人族生死存亡之際，也被人族稱為救世十帝，盡管現(xiàn)如今的十派在行事手段方面各有不同，甚至有些門派會做出人神共憤的事情，但當(dāng)時的創(chuàng)始帝皇皆是懷揣包容四方之心，并立下規(guī)矩善待人族同胞，不過人心往往會隨著時間的流逝忘卻先祖的叮嚀，后人在往后的修行道路上里帝皇的初衷愈走愈遠(yuǎn)，甚至走向了背路。

    帝皇的卓越在于能夠在原有修行的道路之上，通常會另辟道路，未登入天臺之前，便會開創(chuàng)自己的心法和道門，例如歡喜佛曾和阿彌陀有著千絲萬縷的關(guān)系，但是最終還是背離了原來的佛法，在道臺人圣境，便拋卻佛門心法，徹底洗心改道，開創(chuàng)了獨一無二的歡喜經(jīng)，成為一代大帝，但據(jù)記載，歡喜極度不喜歡被人稱為大帝，他更喜歡被稱為佛。

    當(dāng)然，在亂古時期，也相繼出現(xiàn)了些人族帝皇，但因為年代過去太遠(yuǎn)以及因為戰(zhàn)亂和異族之間的仇殺沒有留下道統(tǒng)，致使這些為人族做出貢獻的蓋世英豪并沒有被人們所記住。就連在始州留下不可磨滅的印記的渾元和西妙，都在戰(zhàn)火紛飛之中失去了自己的傳承。

    九層，天命仙庭。天命不可違，仙庭無蹤影。帝皇在晚年時，常感嘆登上天臺之后，有九個天階通向元神仙庭，但是卻不知如何才能跨出，天臺和仙庭之間，盡管有九層天階相連，但就像自古見皇不見仙一樣，連蓋世無雙的帝皇都對仙庭素手無策，所謂的成仙也只能說是霧里開花、水中望月，可望而不可及。傳說，荒古時期的神明天尊就在這九層天階之上。自太古以來，傳說中的人族帝皇沒有一個能夠踏入天階，成不了天尊更成不了仙。有皇者晚年天臺碎裂算是善始善終，有帝者彌留之時隱秘紅塵化身一介凡人，也有入蠻荒之地尋找異族決一雌雄，更有激進者強行闖仙庭，最后身消道亡崩散于天地間，留下一段凄美悲壯的戰(zhàn)歌。

    除十大門派之外，九州也有部分散修流于世間，但散修畢竟沒有完整的心法和道統(tǒng)，在修行到一定境界之后便停滯不前，無法精進。而洗心改道也只能是人中龍鳳才敢做的事情，一般修者根本不可能有這樣的天資去做這樣逆天的事情。一般的散修在明知不可為的時候往往將自己藏于人世間，或成為隱者安然度世，或成為一山寨主享受榮華富貴，或者憑借自身的修為做個商人游覽江河山水。散修一般的境界并不算高，能夠被稱為人杰、或者人雄已經(jīng)屬于另類。除散修之外，九州也會偶爾出現(xiàn)個別的妖族。

    當(dāng)然，以上關(guān)于九州、十大門派、修行的介紹對于始州依昆侖湖而居自小生活在胡涂鎮(zhèn)吃著百家飯長大的胡不棄來說是可有可無的，世俗界的他正在為自己的生活發(fā)愁。2k閱讀網(wǎng)