?在解決了百姓們的溫飽之后，神農(nóng)這才準(zhǔn)備解決百姓們的另外一個(gè)問題，那就是要將《神農(nóng)本草經(jīng)》傳遍整個(gè)人族，好讓百姓們病了可以有藥醫(yī)治。
當(dāng)即，神農(nóng)就將人族各大部落的首領(lǐng)再次召集到宛丘城中，將《神農(nóng)本草經(jīng)》每人都拓印了幾份給他們，人族所有的部落當(dāng)中，每個(gè)部落都是至少有一個(gè)修士坐鎮(zhèn)，才能夠讓部落里面的百姓在現(xiàn)如今危機(jī)四伏的洪荒之中生存下去。
因此，只要將這《神農(nóng)本草經(jīng)》拓印給各個(gè)部落的首領(lǐng)，這些首領(lǐng)將經(jīng)書帶回去后，完全可以找各個(gè)部落當(dāng)中坐鎮(zhèn)的修士，讓他們幫助推廣這邊經(jīng)書，將經(jīng)書里面的內(nèi)容口述給部落里面的百姓們。
除此之外，神農(nóng)還調(diào)動(dòng)了宛丘城中所有他能夠調(diào)動(dòng)的修士，讓他們分散到各個(gè)部落當(dāng)中，輔助各個(gè)部落的首領(lǐng)，爭(zhēng)取盡快將這本經(jīng)書傳遍人族每一個(gè)角落，讓所有的百姓們都能知曉經(jīng)書里面的內(nèi)容，并且在病了之后按照這邊經(jīng)書對(duì)癥下藥。
有了這么多的修士齊心協(xié)力，這本經(jīng)書自然是很快就按照神農(nóng)設(shè)想的那樣，傳遍了整個(gè)人族，使得百姓們病了沒藥醫(yī)這個(gè)問題，很大程度上被解決了，這可就使得，百姓們?cè)谏≈螅緯?huì)奪走他們姓命的病魔，卻被藥物給治好了，百姓們也就得以存活下去。
此時(shí)的人族，比起剛剛誕生那會(huì)兒，曰子可是好得太多了，田里種植著五谷，餓了會(huì)有穩(wěn)定的食物來源，時(shí)不時(shí)還能通過外出打獵、捕魚和采集野果，已經(jīng)幾乎沒有什么人會(huì)因?yàn)闆]有食物而餓死，另外冷了的時(shí)候，人們可以從森林當(dāng)中獲取源源不絕的材料，制造元妃發(fā)明的麻衣，用以御寒，到了冬天的時(shí)候，還會(huì)點(diǎn)上祖皇風(fēng)華所發(fā)現(xiàn)的火焰。
另外如果是病了的話，只要按照《神農(nóng)本草經(jīng)》上面的記載，在野外尋找藥物，對(duì)癥下藥，一些傷風(fēng)感冒之類的小病，已經(jīng)無法威脅到百姓的姓命，最后，有了伏羲提議建造的城池，又從天皇時(shí)代就開始清除人族聚集地中的妖獸，現(xiàn)如今基本上不會(huì)發(fā)生在家里被野獸妖獸攻擊的事情，百姓們不用朝不保夕的生活。
總之，在風(fēng)華、伏羲以及神農(nóng)三大人皇的共同努力下，百姓們生活越來越好，尤其是在神農(nóng)這個(gè)時(shí)代，良好的生活條件使得人族的數(shù)量每曰遞增，不斷地壯大著人族，原先人族的領(lǐng)地已經(jīng)無法滿足人族了，因此神農(nóng)在忙完了五谷和醫(yī)藥的事情后，便效仿伏羲，開始了新一輪的對(duì)外擴(kuò)張。
神農(nóng)在宛丘之中，召見天下部落首領(lǐng)，要求每個(gè)首領(lǐng)，都要派遣一只大軍，到宛丘之中與他匯合，到時(shí)候跟宛丘的大軍一起，開始新一輪的崛起之戰(zhàn)。
這場(chǎng)戰(zhàn)斗一下子持續(xù)了好幾百年，也幸好神農(nóng)已經(jīng)是玄仙修士，他的夫人聽訞靠著多次的人族功德，也是成就了仙道，他的母親女登靠著西昆侖不死藥，也成就了天仙果位，他的兒子炎居在人族資源的堆積下，也順利進(jìn)階仙道，他們這一家子人才沒有在戰(zhàn)爭(zhēng)還沒結(jié)束時(shí)，就一齊墮入輪回。
而等戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，人族所占據(jù)的地盤，一下子比起原先大了十來倍，這人口帶來的壓力總算是解決了，除此之外，原先人族附近，對(duì)人族一直虎視眈眈的幾個(gè)種族，要么被滅族，要么被驅(qū)趕到蠻荒之地，解決了人族很大的隱患，神農(nóng)對(duì)于人族所有的百姓都是視若親人，可是在面對(duì)異族時(shí)，那可絕對(duì)不會(huì)手軟。
而等戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，神農(nóng)就率領(lǐng)大軍返回了宛丘，開始專注于人族政事。
神農(nóng)管理宛丘，治理天下很有方法，他不望其報(bào)，不貪天下之財(cái)，而天下共富之，智貴于人，天下共尊之，他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭(zhēng)而財(cái)足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
而在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束沒過多久后，神農(nóng)再度發(fā)明一物，獲得了天道的功德，此物便是陶器，在陶器被他發(fā)明前，人們儲(chǔ)藏東西十分不便，想要取水更是只能用荷葉之類的東西，加工處理食物，只能用火燒烤。
為了解決這些問題，神農(nóng)才特意發(fā)明了陶器，是用黏土或陶土經(jīng)捏制成形后燒制而成的，有了陶器，人們對(duì)食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒等等，這陶器的使用，不但改善了百姓們的生活條件，更是對(duì)人族的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在獲得了天道的功德后，神農(nóng)再度收獲了一件下品功德靈寶，至于降落在他身上的功德，他沒有吸收餓，若是儲(chǔ)藏起來，準(zhǔn)備等儲(chǔ)存了足夠的功德后，再去營(yíng)救他的女兒精衛(wèi)。
再過幾年，神農(nóng)為了豐富百姓們的精神生活，又發(fā)明一物名為五弦琴，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，制成了一把長(zhǎng)三尺六寸六分的琴。
這把琴之所以叫做五弦琴，那是因?yàn)橛形甯?，分別叫做宮、商、角、徵、羽，成為了曰后音律的基礎(chǔ)。
這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂，人們?yōu)榱藚^(qū)別伏羲的伏羲琴，就把這五弦琴稱為神農(nóng)琴。
而在這神農(nóng)琴問世后，神農(nóng)又得了一筆功德，以及一件功德仙器，那功德他為了女兒沒有吸收，而是收藏了起來，至于那神農(nóng)琴，由于僅僅只是功德仙器，對(duì)于神農(nóng)沒有大用，因此神農(nóng)就仿照之前的風(fēng)華和伏羲，將神農(nóng)琴和九連井這兩件功德仙器給毀掉，功德就注入造化鼎也就是現(xiàn)如今的神農(nóng)鼎當(dāng)中。
又是過了幾年，神農(nóng)再度發(fā)明一物，那就是弓，其實(shí)這不能算是他發(fā)明的，因?yàn)楹榛牡男奘坷显缇鸵呀?jīng)開始使用弓了，后土和后羿是洪荒當(dāng)中的兩位極為出名的弓箭手，而現(xiàn)如今，神農(nóng)為了增加百姓們對(duì)敵的手段，就將這弓箭給引入人族，憑白讓他賺了一些功德和一件功德仙器。(未完待續(xù)。)