俞工曹是官職，其人本名叫俞皓，乃當(dāng)今最著名的建筑學(xué)家，這十幾年間，他親自建造的純木樓閣十多座，各個(gè)都是當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)建筑。

    當(dāng)然這個(gè)時(shí)候沒有建筑學(xué)家這個(gè)稱謂，他被譽(yù)為俞大匠。

    他原本是錢塘人，因?yàn)槊暢霰?，前兩年奪取江淮的時(shí)候，跟南唐談判，將他作為技術(shù)人才要了過來。

    一開始他只是個(gè)都料匠，但靠木匠手藝，今年做到了開封府六曹的工曹，指點(diǎn)了開封府的多座建筑施工。

    趙德昭在打聽建筑師的時(shí)候，工匠們提到他的名字，一個(gè)個(gè)都佩服不已。

    聽到他的名字，趙德昭又想起了他還被記載在了史書里面，曾經(jīng)的天下第一木塔，就是他建造的。

    史書記載，宋初趙光義在皇家寺院開寶寺建造木塔，俞皓負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，施工。

    這座木塔高達(dá)十三層，一百二十米，不論在開封府的哪個(gè)位置，都能看見這座塔。

    不過建成僅僅五十多年，因?yàn)樵馐芾着鸹?，毀于一旦?br/>
    在這座木塔燒毀之后的十多年，后來的天下第一塔應(yīng)縣木塔才開始建造。

    記起了這個(gè)記載，趙德昭自然是非要把俞皓弄去漢京不可。

    不過這件事只有趙光義能做主，他也不說行，也不說不行，一直拖著。

    直到昨日才讓人傳話，讓趙德昭今日到中書令府做客，商議此事。

    眾人又閑敘了幾句，商議了明日就給趙匡胤遞奏章，準(zhǔn)備后日就啟程前往漢京。

    跟沈義倫他們分開，趙德昭帶著佟亮和韓重赟安排的一隊(duì)禁軍，回到了東宮。

    最開始的東宮就住了一百護(hù)衛(wèi)，近百內(nèi)侍，十多名宮女。

    趙德昭成婚之后，各方面人數(shù)都有增加，人數(shù)將近三百。

    可是原本熙熙攘攘的東宮現(xiàn)在只剩下看守門戶的不足五十個(gè)內(nèi)侍，顯得非常冷清。

    隨意吃了一點(diǎn)東西，來到書房，趙德昭將這幾日拿到的推堪文書都整理了一遍。

    推堪文書就相當(dāng)于批條，但這種批條可不是隨便就能開的。

    像鹽引就屬于推堪文書的一種，這種推堪文書都要量入為出。

    不管是絲綢，布料，鐵料，鹽，木材，糧食，產(chǎn)量多少，根據(jù)產(chǎn)量才有推堪文書。

    而有了推堪文書，就能直接到原產(chǎn)地去領(lǐng)取批準(zhǔn)的物資，貨物運(yùn)輸，也都要查這種推堪文書。

    襄陽變成了漢京，擴(kuò)建需要大量的物資，這些物資不可能直接從開封府運(yùn)，主要還是從原產(chǎn)地運(yùn)輸。

    所以這些推堪文書，就是巨量的物資。

    將這些文書整理了一遍，裝進(jìn)了兩個(gè)木箱，然后鎖了起來，安排內(nèi)侍和護(hù)衛(wèi)看守。

    雖然這些推堪文書必須要有相應(yīng)的文書和人員才能提現(xiàn)，不怕被盜，但若是丟失，燒毀，補(bǔ)辦很麻煩。

    趙德昭是皇子，又拿到了皇帝旨意，還費(fèi)了半個(gè)月才把這些辦齊。

    要是損毀，花錢都是小事，主要是太麻煩。

    忙完了這些，一時(shí)之間無所事事，連續(xù)忙活了半個(gè)月心累不已，趙德昭干脆就鉆進(jìn)被窩睡了一會兒。

    剛睡下沒多久，卻被佟亮給叫醒了?！岸鐑?，醒來，官家有請?！?br/>
    趙德昭睜開了眼睛，看到佟亮表情有一種興奮不禁訝然。“什么事？”

    佟亮興奮說道：“二哥兒，扶搖子進(jìn)京了，被官家請進(jìn)了宮中?！?br/>
    趙德昭楞了一下，才想起這個(gè)幾乎被遺忘的對象?！瓣悡粊砹恕?br/>
    趙德昭穿越以后，拿出的長生練氣訣，人參固本丸，都是借助于道家的名義。

    當(dāng)時(shí)趙匡胤就說安排人去華山請陳摶來驗(yàn)證一番，不過已經(jīng)過了幾個(gè)月，趙德昭幾乎忘記了他。

    現(xiàn)在聽到他來了，有了一種改變歷史的感覺。

    他了解的歷史中，陳摶受到了柴榮和趙光義的接見，但是趙匡胤并沒有見過陳摶。

    趙匡胤本來就是皇帝里面武功最高的，沒有之一，在五代十國時(shí)期，趙匡胤是當(dāng)仁不讓的武學(xué)宗師，甚至能稱為第一人。

    以他的水平，不管是真有本事的道人也好，還是所謂的武術(shù)高手，都不放在眼里。

    想讓他對修道人尊敬，還是洗洗睡吧。

    何況，真是的歷史中，陳摶也不是以道術(shù)，武功出名，他只是一個(gè)會一些養(yǎng)生功的道家學(xué)者。

    因?yàn)榭歼M(jìn)士落第，加上親人因?yàn)閼?zhàn)亂失蹤，父母，兄弟姐妹一個(gè)也找不到了。

    陳摶就開始四處流浪，先在武當(dāng)山隱居，開始學(xué)習(xí)道家經(jīng)典，逐漸成名。

    因?yàn)槊暣罅艘院螅?jīng)常有人拜訪，他嫌武當(dāng)山太熱鬧，又跑去了華山隱居。

    他是文士出身，當(dāng)時(shí)能識字就是大人物，加上多年的研究，對易經(jīng)，象卦非常精通。

    他就是個(gè)學(xué)者，至于其他吹捧，都是傳說故事而已。

    不過一個(gè)真正的學(xué)者也是值得尊敬的，趙德昭立即洗漱更衣，換了一套禮服進(jìn)宮。

    剛進(jìn)文德殿，就看到不少內(nèi)侍都在廊檐下聚堆，顯然對陳摶都非常有興趣。

    “皇子德昭駕到……”

    頃刻，孟寬從殿內(nèi)迎了出來，滿臉笑意地虛引示意。“二哥兒來了，快進(jìn)……”

    文德殿是皇帝接見外客的主要場所，很少處理政務(wù)，平日比較冷清，今日卻人滿為患。

    一人一張漢榻，殿內(nèi)坐滿了大臣，一個(gè)個(gè)都仿佛是小迷弟。

    陳摶出生在871年，如今已經(jīng)是966年，他已經(jīng)活了九十五歲。

    這樣一個(gè)長壽的老道，在這個(gè)時(shí)代，跟神仙差不多了。

    頂頭的羅漢床上，左側(cè)坐著趙匡胤，中間隔了一個(gè)案幾，右側(cè)坐著一個(gè)鶴發(fā)童顏的道士。

    不用猜，這個(gè)鶴發(fā)童顏的老道就是陳摶。

    趙德昭在大殿門口長揖一圈，向諸位大臣行禮，隨后龍行虎步地走向了趙匡胤。

    而原本正在講道的陳摶此時(shí)也停住了嘴，望向了比常人高出不少的趙德昭。

    趙匡胤笑道：“道長，此乃我子德昭，《長生練氣訣》與《人參固本丸》，都是他得授天機(jī)所獲?！?br/>
    陳摶轉(zhuǎn)頭問道：“他今年方才十五？”

    不等趙匡胤點(diǎn)頭，他又嘆道：“真龍下凡，吾不及也?！?br/>
    趙匡胤又欲開口，陳摶嘆道：“陛下，逆天改命，老道也看不清，更不敢看?！?br/>
    “是福是禍？”

    陳摶沉吟了一下方道：“是福不是禍?！?br/>
    趙匡胤心滿意足地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    趙德昭來到盡頭的臺階下，先跟趙匡胤平揖，又跟陳摶長揖到底?！耙娺^爹爹，見過道長?！?br/>
    見趙德昭行兩種不同的禮，趙匡胤故意笑問：“何以薄我厚彼？”

    “爹爹日常見，道長不常見。孩兒禮敬道長，敬的是歲月，敬的是學(xué)識?！?br/>
    趙匡胤哈哈笑了起來，示意內(nèi)侍搬來一個(gè)漢榻，放在自己腳邊?！吧蟻碜侣牭篱L講經(jīng)。”

    趙德昭登上五層臺階，又跟陳摶行了一禮，這才坐上了漢榻。

    漢榻有些像后世運(yùn)輸公司運(yùn)貨的卡板，只是小一點(diǎn)。一般都是六十厘米到八十厘米的正方形木座，高約十五到二十厘米。

    大臣們一般都是跪坐，不過趙德昭不習(xí)慣跪坐，選擇的盤腿坐。

    這也不離經(jīng)叛道，以為武將一般身著盔甲，大部分也是盤腿坐。

    陳摶跟趙德昭笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，又正容起來，開始講經(jīng)，講的是《道德經(jīng)》中的“道法自然”經(jīng)義。

    自漢代河上公批注《道德經(jīng)》后，讓《道德經(jīng)》變的通俗易懂，道德經(jīng)也成為道家最主要的，流傳最廣，影響最大的經(jīng)文。

    這個(gè)時(shí)代，只要是讀書人，人人都能說幾句“人法地，地法天，天法道，道法自然”的經(jīng)義。

    但是，陳摶將《老子》，《列子》，與《周易》的中心思想結(jié)合了起來。

    他以“通”與“易”相論釋，從萬物形體生成變化的開始，探績?nèi)f物之“原”，從意義上將二者融合起來，

    最后，用他最熟悉的“象數(shù)”闡釋他創(chuàng)作的《無極圖》中，這個(gè)“原”被概括為“復(fù)歸于無極”的意義。

    他的學(xué)術(shù)思想的基本特征，是以《老》學(xué)為主，兼融道家易。

    從《道德經(jīng)》書中思想立意，用《周易》卦爻變化的節(jié)序性、規(guī)律性來總結(jié)。

    將人的道法自然追求看作是具象個(gè)體變化的本質(zhì)，而具象個(gè)體變化過程中表現(xiàn)出來的規(guī)律性和節(jié)序性又是虛無自然道體的內(nèi)容和顯現(xiàn)。

    從而以體用的方式貫通人與物，溝通形上與形下，為道教修持確立形上的本體依據(jù)，也為形上的道體奠定形下的現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的基礎(chǔ)。

    做到既“窮高極遠(yuǎn)”，又能落到實(shí)處。系統(tǒng)地構(gòu)筑起人生成及修煉的理論體系。

    這種把數(shù)學(xué)，哲學(xué)，宗教，政治，科學(xué)的融合，與人的存在和追求結(jié)合起來，給人生增添了更深沉的意義。

    只要是能聽得懂的人，聽的如癡如醉。當(dāng)然，不懂的人，就猶如就聽天書。

    趙德昭當(dāng)然聽得懂，并且很熟悉。因?yàn)樗诿鞒瘎?chuàng)立的真理教，其核心思想跟這種思想很接近。

    不同的是，陳摶對科學(xué)，政治，只是蜻蜓點(diǎn)水，把數(shù)學(xué)當(dāng)做外部工具，更注重宗教和哲學(xué)思想。

    而真理教卻恰恰相反，把科學(xué)當(dāng)做中心，數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)，極力淡化哲學(xué)與宗教。

    見大臣們聽的癡迷，趙德昭心里又有了一些想法……